佛教的智慧，是自利利他的意境！ 佛教的智慧，是自覺(jué)覺(jué)他的禪行！ 佛學(xué)精髓，絕不是燒香跪拜的低級(jí)迷信； 佛學(xué)理念，絕不是可以等價(jià)交換的商品。 佛學(xué)智慧，是參透生死、了徹根本的般若之行； 佛學(xué)精神，是究
西方人重“術(shù)”，中國(guó)人重“道”。西方領(lǐng)導(dǎo)力注重研究微觀(guān)的方法，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力注重研究宏觀(guān)的智慧。無(wú)方法不能成其事，無(wú)智慧不可建其功！ 也許你洞悉《易經(jīng)》的玄機(jī)，卻不一定了解《易經(jīng)》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧； 也許你
馬云說(shuō)：在機(jī)關(guān)槍面前，太極拳和形意拳是一樣的。 在互聯(lián)網(wǎng)這挺機(jī)關(guān)槍面前，所有的傳統(tǒng)企業(yè)，無(wú)論以前多么優(yōu)秀、多么卓越、多么不可一世、多么鶴立雞群、多么于眾不同，最多也只是個(gè)內(nèi)功深厚的“太極”或者“
上部：領(lǐng)導(dǎo)者的境界 第一章 《易經(jīng)》：國(guó)脈之學(xué)，智慧之源 第一節(jié)：《易經(jīng)》智慧，在變化的世界中找出不變的真理 第二節(jié)：《易經(jīng)》智慧與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)管體系的高度契合 第三節(jié)：《易經(jīng)》中的管理智慧—系統(tǒng)論
21世紀(jì)，世界在看中國(guó)。 中國(guó)人可以輕松地學(xué)習(xí)西方的文化，但西方人卻永遠(yuǎn)也讀不懂中國(guó)人的國(guó)學(xué)。 中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者可以全面地掌握西方的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，但中國(guó)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者卻不一定都能精確地運(yùn)用中國(guó)人自已的領(lǐng)導(dǎo)智慧
領(lǐng)導(dǎo)者是組織的靈魂。領(lǐng)導(dǎo)者能力的缺乏是一個(gè)全球性的管理難題，中國(guó)企業(yè)更是領(lǐng)導(dǎo)力人才缺管的高比例國(guó)家。中國(guó)企業(yè)的成長(zhǎng)與發(fā)展，首先在于儲(chǔ)備、培養(yǎng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)管理人員的領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)已經(jīng)上升到企業(yè)戰(zhàn)略和未來(lái)
如果你是總經(jīng)理，你就應(yīng)該知道：總經(jīng)理不僅是企業(yè)舵手、方向引領(lǐng)者和戰(zhàn)略規(guī)劃人，你還必須是公正無(wú)私的裁判員、獨(dú)具慧眼的伯樂(lè)、學(xué)貫中西的才子、無(wú)所不能神仙和辛勤付出的教練員。 如果你是總經(jīng)理，你就應(yīng)該知道：
一、為什么要學(xué)習(xí)本課程 如果你是總經(jīng)理，你就應(yīng)該知道：總經(jīng)理不僅是企業(yè)舵手、方向引領(lǐng)者和戰(zhàn)略規(guī)劃人，你還必須是公正無(wú)私的裁判員、獨(dú)具慧眼的伯樂(lè)、學(xué)貫中西的才子、無(wú)所不能神仙和辛勤付出的教練員。 如果你
一、為什么要學(xué)習(xí)本課程企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職業(yè)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力之間的匹配程度決定了他未來(lái)的職業(yè)發(fā)展和專(zhuān)業(yè)前程。該課程從企業(yè)發(fā)展史開(kāi)始入境，溶合了中外管理哲學(xué)和管理思想，將中國(guó)的道、儒、釋、法等傳統(tǒng)的古典思想與西
一、為什么要學(xué)習(xí)本課程企業(yè)經(jīng)營(yíng)最終是領(lǐng)導(dǎo)人或領(lǐng)導(dǎo)集體戰(zhàn)略決策的實(shí)施過(guò)程，優(yōu)秀的企業(yè)一定具有明確的發(fā)展方向和具體的戰(zhàn)略規(guī)劃；而企業(yè)戰(zhàn)略的制訂和實(shí)施卻需要依賴(lài)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)集體的決策和執(zhí)行。本課程從經(jīng)
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