“人類(lèi)的軀體是當(dāng)年那些動(dòng)物軀體的進(jìn)化，因此，他們的神經(jīng)系統(tǒng)也是當(dāng)年那些動(dòng)物軀體中神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化。而這種進(jìn)化的實(shí)現(xiàn)，便在于語(yǔ)言的創(chuàng)立。這個(gè)進(jìn)化過(guò)程，按唯物辯證法說(shuō)法，就是物質(zhì)自己給自己開(kāi)辟道路的自我辯證運(yùn)動(dòng)。按康德的說(shuō)法，是二律背反。

“在這個(gè)過(guò)程中，總是前邊的事物產(chǎn)生、構(gòu)成隨后的事物。前邊的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)出隨后的運(yùn)動(dòng)。從某個(gè)角度說(shuō)，人類(lèi)從動(dòng)物向人類(lèi)進(jìn)化是從語(yǔ)言創(chuàng)立開(kāi)始的。但語(yǔ)言的創(chuàng)立卻需要人類(lèi)機(jī)體的發(fā)展和思維的發(fā)達(dá)，人類(lèi)的思維需要從動(dòng)物階段進(jìn)化出來(lái)，進(jìn)而創(chuàng)立語(yǔ)言。語(yǔ)言的創(chuàng)立又使人類(lèi)思維高度發(fā)達(dá)，襲襲相因，以至無(wú)窮。”人類(lèi)的靈魂，其實(shí)，追蹤溯源就是語(yǔ)言－－語(yǔ)言思維。由于語(yǔ)言的創(chuàng)立和必然的廣泛的應(yīng)用，語(yǔ)言幻相、語(yǔ)聲幻相的積累、進(jìn)化，使人類(lèi)思維的宮殿貯起許多神秘莫測(cè)的幻相，這給人們實(shí)現(xiàn)記憶，進(jìn)行思考，支配行為提供了前提條件，也為展開(kāi)想象，創(chuàng)造上帝諸神建立各類(lèi)靈魂學(xué)說(shuō)，遇見(jiàn)各種各樣的鬼魂幻相創(chuàng)造了前提。這個(gè)由人類(lèi)思維創(chuàng)造出的上帝諸神高高凌駕于人類(lèi)萬(wàn)物之上，主宰著大千世界，福禍降臨。具體到人，則又有靈魂主宰。這個(gè)靈魂可以寄寓于人體之內(nèi)，也可離開(kāi)人體游蕩于幽冥之所，以鬼魂形式出現(xiàn)在人眼前夢(mèng)中。這些，不是別的，正是人類(lèi)思維－－語(yǔ)言思維進(jìn)化到一定程度的產(chǎn)物之一。（可說(shuō)是語(yǔ)言思維的結(jié)果，不可說(shuō)不可名是沒(méi)有語(yǔ)言思維，沒(méi)自性和空無(wú)）

綜上所述，我們破解了靈魂之迷，把人類(lèi)所謂的靈魂現(xiàn)象牢牢地建立在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)之上，從而使靈魂、靈識(shí)成為可思考、可認(rèn)知的東西，并使六道輪回說(shuō)不攻自破或另作解釋了。