金丹節(jié)要

張三豐

《金丹節(jié)要》序

夫道演三乘、由一乘而漸入。仙分五等、離萬(wàn)物而乃成。始筑基而煉己、終得藥以抽添。雖未得結(jié)乎仙胎、亦可延年而住世。是道也、其來(lái)久矣。必假修為兩端、庶幾或有得焉。其如坐脫立亡、投胎奪舍、欲躋是道之妙、猶壤霄之懸隔、誠(chéng)不可同言而語(yǔ)矣。況茲玄天大道、實(shí)出萬(wàn)象之先、經(jīng)天緯地、肇啟一元之后、故人能寶此道者、以誠(chéng)而入、以默而守、以柔而用、以勤而行、可以回生起死、復(fù)鴻蒙未判之先、入圣超凡、奪日月重光之秀。吁、耀古騰今、隱顧莫測(cè)、無(wú)物不有、無(wú)時(shí)不然。

夫道也者、不可須臾離也、可離非道也。昔我軒轅圣祖、鑄九鼎而升天、 東華帝君、煉三華而成道、雖然派分南北、教闡東西、飛升數(shù)過(guò)萬(wàn)人、拔宅者八百余家、異形換軀者、莫記其名、脫胎尸解者、難盡數(shù)、此皆正法而了脫、非由邪徑以登真。若無(wú)師匠之傳、曷致形神之妙、予考諸丹經(jīng)、惟茲金丹之道、天仙之術(shù)、天上人間為最、后世罕聞。學(xué)者果能心會(huì)于玄微、是宿有靈根道骨、其來(lái)有自矣。但有得同類而易成者、又有乏丹財(cái)而不成者、修丹之士、可不憤乎、

今幸而得明師指?jìng)?、速?dāng)下手、須假精誠(chéng)以力進(jìn)、宜積德行以雙修。自卑至高、由顯至箸、漸加勇猛、指日成功。遂堅(jiān)有限之色身、固無(wú)窮之法體、猗歟美哉。是道也、人人本有、個(gè)個(gè)圓成。若今時(shí)捉住陰陽(yáng)、則他日易壽天地。茲因道契禮交、而來(lái)學(xué)既竭懇心、不為枉教、故陳俚語(yǔ)以示同門(mén)、及述正道玄機(jī)、撮成七篇之書(shū)、名曰金丹節(jié)要、次第分題、悉備于后、學(xué)者熟讀玩味、究索玄理、一旦豁然、自有覺(jué)耳、于是理明心化、情消神融、一得永得、仙道成矣。倘或一息不謹(jǐn)、則萬(wàn)境俱差、強(qiáng)欲證道成仙、難矣。必謹(jǐn)始慎終、方能必得。

1.踵息煉氣

大哉、先天一炁兮，中立玄牝，是謂橐籥，終于無(wú)極。

至哉、后天兩儀兮，七八生門(mén)，加倍無(wú)路，終于有情。

天人一致，人仙兩途。歲月如流，光陰若霎，冥陽(yáng)永隔。嗚呼！旁蹊易入，正道難臻。人道不修，仙道遠(yuǎn)矣。真常有得，要自功夫。其為妙用，行乎晝夜之間。

少食寬衣，坐于靜室之內(nèi)。手握心印，足踵地戶，舌柱上腭，唇齒相關(guān)。調(diào)踵息而綿綿，合入合出。定身心而默默，內(nèi)靜外澄。一念規(guī)中，萬(wàn)緣放下。四門(mén)外閉，兩目?jī)?nèi)睹。想見(jiàn)黍美之珠，權(quán)作黃庭之主。方存性日在泥丸，仍安命月于丹府。似有如無(wú)，神凝氣結(jié)。如是良久，憩息天然，徐徐咽下真氣，緩緩納入丹田。沖起命元，領(lǐng)督脈，過(guò)尾閭，而上升泥丸；追動(dòng)性元，引任脈，注明堂，而降下丹府。三元上下，旋轉(zhuǎn)如輪；后升前降，絡(luò)繹不絕。心如澄水，身似水（冰）壺，谷道輕提，踵息緩運(yùn)。倘或氣急，徐徐咽之。若乃神昏，勤加注思。又以一念所息，從一增至百千，以符合周天，方為妙用。修真之士，先習(xí)斯功。若不能踵息亡機(jī)，皆是妄作。此為修行第一件之難事也。

2.積氣開(kāi)關(guān)

其端作用，亦如前功。以兩手插金鍬，用一念歸玉府，全神凝氣。動(dòng)俾靜忘，先存其氣，自左涌泉穴起，于膝脛徐徐上升三關(guān)，約至泥丸，輕輕降下元海。次從右涌泉穴，俾從右升降，作用與左皆同。左右各運(yùn)四回，兩穴雙升一次，共成九轉(zhuǎn)，方為一功。但運(yùn)谷道輕提，踵息緩運(yùn)，每次須加九次，九九八十一次為終，其氣自然周流，其關(guān)自然通徹。

倘若未通，后加武訣，逐次搬行。先行獅子倒坐之功，于中睜眼三吸，始過(guò)下關(guān)。后乃飛金精于肘后，掇肩連聳，自升泥丸，大河車轉(zhuǎn)。次撼昆侖，擦腹搓腰八十一，研手磨面二十四，拍頂轉(zhuǎn)睛三八止，集神叩齒四六通。凡行此功，皆縮谷閉息。每行功訖，俱要嗽咽三分，方起搖身，左右各行九組。此為動(dòng)法，可配靜功，互為運(yùn)行，周如復(fù)始，如此無(wú)間，由是成功。

上士三晝夜而關(guān)通，中士二七以透徹，下士月余亦通。功夫怠惰，百日方開(kāi)。若骨痛，少緩其功。倘睛熱，多加呵轉(zhuǎn)。一心不惰，諸疾無(wú)侵。其時(shí)泥丸風(fēng)生，而腎氣上升。少刻鵲橋瑞香，而甘露下降。修丹之士，外此即誣。若非這樣開(kāi)道，豈能那般升降，而煉己配合也哉！

3.玉液煉己

玉液還丹更妙玄，全憑金液煉丹鉛。

又回鑄劍成栽接，贏得長(zhǎng)春壽萬(wàn)年。

其法先擇寶鼎三五座，各重十六七兩者，二七兩者尤佳。須令質(zhì)光瑩，有花堪用，無(wú)種不宜。同居靜室?guī)校痪袝円箷r(shí)侯，兩體對(duì)座，二景現(xiàn)形。先敲竹而捉龜，次鼓琴以和音，各演三次，方合一情。就起殺機(jī)，勿容縱意，款款驅(qū)龍入洞，輕輕掣龍歸中。額進(jìn)一寸，息存三五，即時(shí)提谷協(xié)腰，聳肩縮項(xiàng)，默默存想兩腎中間有赤白二氣，徐徐上升太虛空中，化作烏輪一團(tuán)，光燦玄牝。閉兌內(nèi)守夫中黃，朗照天門(mén)。努目上視乎玄谷，人我兩忘，情景俱滅。逡巡甘露乃送丹田。是則寂然不動(dòng)，感而遂通。此則體交而神不交也。

龍虎交加，即安爐立鼎；調(diào)和鼎器，亦為燮理陰陽(yáng)。如此兩弦交并，動(dòng)靜四功，共為一周天火侯。次第勤行，周如復(fù)始，善使三關(guān)純熟，二氣和合。此則神交而體不交也。

舉動(dòng)橐籥，往來(lái)意內(nèi)，頻扇慢鼓，巽風(fēng)上下，隨意升降。進(jìn)而徐呼，退而猛吸。先扇四九，且止就定。仍行四六，內(nèi)脅輕提，就可咽氣一泓，仍要括腹二八。如此共行三度，各用六次為周，或乃順而行之，或乃顛倒之妙。每次煉畢，仍行靜功，或后三元，上下九轉(zhuǎn)?？謿馕吹蒙仙右晕錂C(jī)三訣。臨爐交煉，晝夜四功。靜運(yùn)動(dòng)機(jī)，常行尤妙。臨期潮侯，月出庚方，可以扇動(dòng)。凡鉛成就，不終一刻，但得三五度凡鉛，可延壽二三百歲。

行功之際，別有妙用。常飲仙家酒，休折臨落花。閑撫沒(méi)弦琴，慢吹無(wú)孔笛。如是功夫，至玄至妙。但行緊急，有損無(wú)益。

金丹大道，全在形交。玉液玄機(jī)，別無(wú)妙術(shù)。故曰：“采藥容易，煉己最難”。務(wù)令性靈神融，心灰意定。功成百日，妙?yuàn)Z周天。還丹之道，無(wú)出于茲。栽接之功，不過(guò)如是。但勇猛易就，怠惰難成。誠(chéng)為玉液煉己之樞，真乃金水鑄劍之要。

4.擇財(cái)助道

必須善財(cái)，預(yù)儲(chǔ)完足，不令缺乏。若系孽財(cái)，必代受孽報(bào)，審慎擇之。

5.擇地立基

必居市廛，依有勢(shì)有力之家。有勢(shì)無(wú)力，則浩大之費(fèi)無(wú)從取給。有力無(wú)勢(shì)，則外患多端，無(wú)由彈壓?；蚓袜l(xiāng)居，土宜紅黃，上無(wú)古墓，中有甘泉，傍有善鄰，不近牛池糞窖，山川清淑，斯為福地。否則，恐不克諧于事。此地之所以必?fù)褚病?/span>

6.擇侶同修

  必?fù)裢闹畟H，為生死之交，秉性純和，忠孝友悌。扶持丹室，勤勞不倦。朝夕防危，恐臨爐有失，一得丹時(shí)，如醉如癡，全在侶伴黃婆，小心調(diào)護(hù)，否則生殺之機(jī)頃刻矣。

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