六、孫不二 元君派

此派為清凈散人孫不二所創(chuàng)立。孫不二（1119—1182），金代寧海（今山東牟平）人，名富春，法名不二，號清凈散人，世人稱之為孫仙姑，是全真道遇仙派創(chuàng)始人馬丹陽（1123—1183）的妻子，生有三子，同師事王重陽，是“全真七子”之一。馬丹陽本是山東巨富，有“馬半州”之稱。金大定七年（1167）七月，王重陽自陜西來寧海，馬丹陽在自家南園為重陽建筑了全真庵，供其居住與傳教，并且接受王重陽的“分梨十化”，于大定八年（1168）二月八日出家。同時，王重陽也對孫不二進行了教化，因戀子嗣家業(yè)，遲遲未能離家。重陽賜之詩曰：“二婆只識世間居，不識蓬瀛有玉壺。若肯回頭修覺悟，名傳永永喚仙姑?！贝蠖ň拍辏?169）五月五日，孫不二“竹冠布袍”，舍棄三個兒子，拋棄萬緣，開度入道。詣金蓮堂出家修煉，授以天符云篆秘訣，并贈詩云：“分梨十化是前年，天與佳時主自然。為甚當時不出離，元來直待結(jié)金蓮?！贝蠖ㄊ迥辏?175），居洛陽鳳仙姑洞修煉，并在洞中講道，門徒云集，創(chuàng)立全真道清凈派。大定二十二年（1182）十二月二十九日，召集眾弟子，告知“師真有命，當赴瑤池，期即至矣”。索紙書《卜算子》詞曰：“握固披衣候，水火頻交媾。萬道霞光海底生，一撞三關(guān)透。仙樂頻頻奏，常飲醍醐酒。妙藥都來頃刻間，九轉(zhuǎn)丹砂就?！辈⒆约旱闹鳌秾O不二坤道功夫次第》和《女功內(nèi)丹》交付隨侍弟子，曰：“吾今歸矣，各善護持?！蹦私Y(jié)跏趺坐而化，屆時香風洋溢，瑞氣漂浮，整日不散，享年六十四歲。孫不二所創(chuàng)立的女丹功法，修煉次第是：收心、養(yǎng)氣、行功、斬龍、養(yǎng)丹、胎息、符火、接藥、煉神、服食、辟谷、面壁、出神、沖舉等十四步，次序井然，前后有序，是為“太陰煉形”之法，為女丹正宗功夫。其教人從斬赤龍入手，先變化形質(zhì)。陳攖寧先生曾作有《孫不二女功內(nèi)丹次第詩注》，并高度贊頌曰：“女丹訣傳世者，現(xiàn)止數(shù)種，較之男丹經(jīng)，未及百分之一，已憾其少，且大半是男子手筆，雖談言微中，終非親歷之境。欲求女真自作者，除曹文逸之《靈源大道歌》而外，其唯此詩乎！”“詩十四首，辭句雅馴，意義渾涵，乃丹訣中之上乘?！睂O不二所創(chuàng)立的“太陰煉形”丹法，對后世女丹著作影響深遠，如《西王母女修正途》、《大女金丹訣》、《女金丹》、《壺天性果女丹十則》、《女功正法》、《坤元經(jīng)》等，無不重視“斬赤龍”的功夫，可謂與之一脈相承。 

七、女丹雙修派

陳攖寧先生曾說：“以上六派，將自魏晉以來一千七百年間女功修煉法門概括已盡，其各派本身之利弊得失，并彼派與此派難易優(yōu)劣之比較，雖為學(xué)者所應(yīng)知，而非今日之急務(wù)，暫從緩說。此外如調(diào)和巽艮，夏姬有養(yǎng)陰之方；肌肉充盈，飛燕有內(nèi)視之術(shù)。以及《房中秘訣》、《素女遺經(jīng)》，此皆言不雅馴，事多隱曲，未便公開討論矣?！币呀?jīng)隱約勾勒出女功中尚有“雙修”一派，因“事多隱曲”，故而“未便公開討論”。蕭天石先生在《道家養(yǎng)生學(xué)概要》中也論述：“女修與男修同，有清凈單修派，亦有陰陽雙修派，而雙修派中亦有上乘、中乘、下乘之分，下乘則墮入左道旁門中矣。唯女修之雙修，傳中下乘之法者，千不得一?！焙阼〗淌谠凇兜さ老尚g(shù)入門》中講：“此派功法復(fù)雜，有上、中、下三乘，下乘為房中秘訣，有養(yǎng)陰駐顏之方；中乘有采陽補陰之青娥術(shù)；上乘有雙修雙成之訣?！?nbsp;

八、女丹虛無派

胡孚琛教授指出，丹家有“女子虛無派”丹法，在《女子丹法傳真》中論述：此派傳自李泥丸祖師和沈一炳大師所撰《女宗雙修寶筏》，乃虛空陰陽丹法。此派丹法亦以“斬赤龍”起手，須著眼認準“采藥”和“煉丹”兩個關(guān)鍵步驟。女子虛無丹法以玄關(guān)一竅為鼎爐，以先天一炁為藥物，以元神妙用為火候。其火候須根據(jù)女子生理和心理狀況，兼顧后天和先天、色身和法身、動功和靜功、形質(zhì)和本元，必使女子氣爽神清、遍體和暢為度。女丹首在調(diào)暢氣機，禁防痰凝血淤之弊；又須按摩注想，嚴忌坐脫立亡之患，故火候要輕，以專以柔，塞者通之，寒者溫之，燥者潤之，于一身中尋其消息，一戒滯塞，二忌神飛。凡孤修靜坐，不通陰陽相須采藥法門，最易神飛坐化，女丹尤甚。其功法蓋以止念為經(jīng)，以渾照、渾化為緯，以渾忘為竟，其要點在燮理陰陽，配合鉛汞，有無交入，虛實相即，隱顯相扶，直至色身、法身一如，三田—貫，竅竅光明，身等虛空，則近道矣。行功時先按摩雙乳，意注乳溪，止念調(diào)心，使心息神清，忘境忘情，咽津行氣，待圣日圣月照耀金庭，以同類相須之理行采藥之功。至此功舉則身無，功停則身有，識得真一，無去無來．無入無出，無動無靜，調(diào)其心炁，一其氣機，這邊事盡，那邊易通，知白守黑，存無守有，惟在虛空中做活計。李泥丸云：“男子以精為本，女子以血為本；精以暖旺，血以涼生，知此則知所以養(yǎng)矣。女功之不廢按摩存注者，其義有二。一以通其氣機，則經(jīng)絡(luò)疏暢；二以煉其津液，不使液滯化痰，而液乃化血?！薄澳畈煌怦Y，則神不逐念，血生必旺，真陰亦足，氣精自有彌天塞地局境。然或逐念騰飛，便墮二乘，丹書所謂陰神出殼是也，學(xué)者不可不戒者也。”沈一炳大師注云：“其最烈者，莫如孤修功足之候，感入杳冥，而念或一偏，則格致亦偏，雖求中止，事不及矣。女則神飛，男則精泥，可不慎哉！”虛空明陽丹法，非止—途，其運用之妙，又各有千秋。 

九、女功虛空派

劉一明（1734－1821）在《會心外集·女丹法》中論述：

大道不分男與女，陰陽五行都一般。

只有下手真口訣，彼此運用隔天淵。

太陽煉氣男子理，太陰煉形女蹄筌。

女子更比男子易，三年五載便成仙。

吾今若不說破竅，教人何處上法船。

起手先把赤龍斬，斬斷赤龍沒災(zāi)騫。

天壬地癸相見面，海底陰氣上下旋。

三尸六賊要盜寶，七情五蘊反丹田。

提起莫耶鋒芒劍，要在污泥種出蓮。

奪來造化真一氣，收拾精神上下弦。

濁血化歸無有地，兩乳縮胸卦倒顛。

雖然女像男子體，基址堅固沒變遷。

從此直入陽關(guān)道，選擇靈地了大還。

太虛空里立鼎器，乾坤合處煉真鉛。

劉一明所主張的則是在女丹完成玉液后，重安爐鼎，在“太虛空里立鼎器，乾坤合處煉真鉛”，采取虛空中天元真鉛大藥，以身內(nèi)陰陽上接虛空陰陽，清凈修持，完成七返九還金液大丹。

清末民國間體真山人汪東亭（1839—1917）及海印子徐頌堯承大江西派之法脈，倡導(dǎo)“超等天元丹法”，主張丹道功夫從“身外虛空”下手，以“心息相依，神定虛空”為基本法訣，認為西派“心息相依”丹訣同樣適合于女性修士，與乾道男性丹法完全相同，僅在丹道修煉中所產(chǎn)生的生理反應(yīng)略有不同而已，并且反對乳溪按摩等后天執(zhí)形的丹法。

徐頌堯在《天樂集·卷六·玄修抉微·太陰與太陽》》中闡述：“劉悟元《女丹訣》云：‘太陽煉氣男子理，太陰煉形女筌蹄。’師嘗謂此兩句，辟破千古疑竇，有功女丹訣不少。古來每以男子是煉氣，女子是煉形，起首不同，遂致旁門外道，引以為口實，別創(chuàng)太陽煉氣法，與太陰煉形法。豈知此乃指后天而言，先天大道，男女下手，固無分別也。師曰：所謂太陽煉氣者，心息在外面相依，心即空。心空則心火自降，下面坎水即化氣上升，坎離既濟之謂也。猶如日光下照，海水即化氣上升。太陽煉氣，亦不過一個理而已矣。至‘太陰煉形’一語，因日居離位翻為女，內(nèi)陰而外陽。內(nèi)陰是真，外陽是假。總之，太陰即心之喻也；形者，身也。古謂之形神，又曰身心，總不出‘陰陽’二字。身者，氣也。以心煉氣，實際即是心息相依，與上句相同，不過文字不同而已。悟元子看透此理，故曰‘是筌蹄’。筌蹄者，非真有其事也，而有此象也。一言道破，非得真?zhèn)髡卟荒芤?/span>。以上汪師剖示，極為精確。丹法全重身外虛空行持，男女實無有別。第因后天生理不同，故色身效驗，隨之而異。如靜中陽生，男子系外陽舉動，女子系兩乳挺硬。筑基功成，男子精關(guān)自閉，外陽縮如童孩；女子則經(jīng)期斷絕，兩乳縮胸是也。若論定忘功夫，男女無別也?！?/span>

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