大女金丹訣

天雷上相與行妙道天尊孚佑大帝呂自序

純陽子誓度眾生，以有《九皇經(jīng)注》為男修仙之津梁。又不忍坐視善女輩，宿有善根，素存道念，不得真?zhèn)鳎终`迷途，墮入鬼趣。偶于己未冬月初一日，乩臨煥彩樓。將西王母之真?zhèn)?，以繼魏元君，何、鳳、孫、麻諸大仙姑之派一一傳示，則本末昭然。使立念學(xué)道者有路可尋，栽植福田者得就正果。如是各各女子成真；處處善姑了道。自西王母，以至眾大仙姑之后，仙緣螽起矣。

是為序。

正訣曰

女真金丹世上豈無，皆混例男子之功。不知其功雖與男子相同，內(nèi)中稍有分別。以訛傳訛者甚多矣。譬如男子修金丹用女鼎，豈有女子修金丹可用男鼎乎？此皆采戰(zhàn)家邪說也！吾今駁正垂立《女修正途十則》并示《九戒》，使割愛除貪女子念堅(jiān)志固。道姑循途踐跡，久久行持，得上仙階也。

女真九戒

一曰：孝敬柔和，慎言不妒。

二曰：貞潔持身，離諸穢行。

三曰：惜諸物命，慈愍不殺。

四曰：禮誦勤慎，斷絕葷酒。

五曰：衣具賢素，不事華飾。

六曰：調(diào)適性情，不生煩惱。

七曰：不得數(shù)赴齋會(huì)。

八曰：不得虐使奴仆。

九曰：不得竊取人物。

以上《女真九戒》，能行持不退，大有利益。戒果圓成，不經(jīng)地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班矣。

女修正途十則

命本第一則

夫女子者，陰質(zhì)也，月象也。當(dāng)十四、五歲時(shí)，元炁充足，真血盈滿，有陰中之一陽，月圓之光正旺。至天癸一降，元?dú)馑炱?，真血遂泄。若到婚姻之后，或生男女，元?dú)鉂u損，真血漸虧，雖月月有信水復(fù)生，卻月月有信水復(fù)傷，故女子以命本在天癸也。 

性原第二則

夫女子者，水性也，花情也。當(dāng)少年知識(shí)既開之時(shí)，便有無許嬉戲游耍，或當(dāng)先天一點(diǎn)初經(jīng)含入牝戶之內(nèi)，東跳西蕩而失者；或登樓上臺(tái)而失者；近世或觀淫戲，以動(dòng)欲火，或聽唱本，以蕩俗心，而種種失之者。故一見嫁娶，而欲動(dòng)情勝。或遇輕薄兒郎，而朝夕綢繆，皆損喪真性，迷入魑魅，多至夭喪忘本。所以女子之真性，以潔心為原也。

修經(jīng)第三則

夫女子之功，有與男子同者，亦有不與男子同者。其功先在運(yùn)用炁血，有月信者，必要首斷赤龍；無月信者，又要復(fù)還赤龍。起手用周天之法，于子午二候，端坐靜室，叩齒七十二次，以通肺俞二穴；次用鼻呼吸，微微三十六次，以通周身血脈；再左腳跟抵牝戶著力，用兩手交叉于臍下牝上，著力往上送三十六次；再上用目閉，左右各旋三十六次，下用意注臍下，左右各旋三十六次；然后，兩手往天上一托。托法：緩三十六，急三十六，則尾閭一動(dòng)。兩手放下叉腰，兩肩往上直聳，則夾脊、雙關(guān)、肺俞皆動(dòng)矣。如此后，方咬緊牙關(guān)，用意，將后頸，往上直聳，則玉枕、泥丸皆通矣。方用下嘴唇包上嘴唇，一著力，到泥丸之炁下到鼻中之底處，只用舌一搭天橋甘露自來。用鼻一縮，以意吞下直送到臍下。又將兩手交叉在臍下牝上，各提三十六次，則此一點(diǎn)甘露直入子宮之中矣。明見子宮中一陣熱炁盤旋，但左腳跟莫?jiǎng)樱混o坐，片時(shí)候，子宮安靜。便是魏元君所言“寶歸北海安妥妥”是也。已后方歇。此一則言，有赤龍而修者，斬?cái)喑帻堄诎偃諆?nèi)之法也。 

復(fù)還第四則

夫世上，亦有至老而身尤未凈者，亦有至四六而即斷絕者。如已絕之女流，欲修當(dāng)先還源如處女象。此功此法，即前三則內(nèi)之功之法也。但往上提者，而只往下送，往左右各旋者，加左右各揉三十六次。百日內(nèi)，可得天癸如胭脂水。三日后即用前功，一毫不加不換行持，仍使他斬退，眼見日月雙環(huán)也。

乳房第五則

夫乳房，上通心肺之澤液，下徹血海之真汁，煉得乳房如處女小兒形，便是女換男體。其功亦在第三則內(nèi)，只中加一功，于送甘露不許送下，只許送在絳宮，用意注在兩乳。將唇門上下二齒緊咬住，以二鼻孔關(guān)閉，用內(nèi)呼吸在乳內(nèi)收拾，外以兩掌心，各在左右揉七十二次，先緩后急，先輕后重，如此一百日，可如兩核桃形也。故鳳仙姑詩曰：“左日右月一陰陽，兩鼻內(nèi)行名運(yùn)罡。欲得陰陽歸日月，須把真火揉雙掌”是也。

玉液第六則

夫男子，清凈之功，運(yùn)徹河車，保定真精不出玄關(guān)，名為玉液。一到陰神出現(xiàn)，魂游玉府，魄朝帝真，光照頂門，泥丸海響，名為玉液還丹，此乃醍醐灌頂之候也。女子之玉液者，即赤龍化為白鳳之髓，充足結(jié)煉于丹田下腹，忽如小兒犝牝，忽如半邊熟雞蛋像頂，忽有款乃之聲，便是玉液還了丹也。此以后，雖不離前三則內(nèi)之功，卻又要如觀世音在普陀巖，觀一世之音也。

胎息第七則

夫胎息者，踵息也，真人之息以踵。息住則脈停，息行則脈動(dòng)。仙與妖皆無息無脈，此息即真炁也。所以有伏炁、服氣之辨。伏炁則保長(zhǎng)生，非以內(nèi)呼吸不可也。其法于第三則內(nèi)功行之后，靜坐一時(shí)六刻，則門閉竅關(guān)，用雙腳跟抵住牝戶，以上唇包下唇，咬牙低首目?jī)?nèi)注心腎相去三寸八分之地，左旋右盤，一呼一吸，數(shù)至七七，甘露自來，一咽便提，一提歸臍，久而純熟，不呼亦呼，不吸亦吸，不咽自咽，不提自提也。如此將牝戶行得如一個(gè)風(fēng)箱，何愁大金丹不自外來也。 

南無第八則

夫大士，乃苦修行之佛菩薩，能觀世上音者。只先有紅孩子五十三參之皈依，后得龍女獻(xiàn)自在之至寶，用紫竹林隔住，將白鸚鵡飛舞，以清凈瓶插住楊柳枝兒，采取自然甘露水，穩(wěn)坐普陀巖上。用哆啰之法，以一“唵”字放入真息之地，收得至寶放在魚籃之中，口念“伽啰伐＜口伐＞哆”，將一切婆娑盡得，縱任南海中浪滾，俺只自在觀自在也。此一部大法，卻少不得第三則內(nèi)功夫，如此九轉(zhuǎn)，則有七返，可以陽神出現(xiàn)。王母頒詔時(shí)，赴瑤池也。

功行第九則

夫男女修持，皆要功滿三千，行足八百，方得三官保舉，上帝賜鸞才得脫殼，以歸洞天也。

治病第十則

夫世上有一等欲修女子，無奈月水致病以難行功。須當(dāng)依此良法，先以退病，后好行功。女子之病，多由月水，或閉經(jīng)成疾，或崩帶致病，或生育惹災(zāi)，或懷孕成病。吾賜三大法則：一法治懷孕與胎前產(chǎn)后而成病者，將前功內(nèi)加搖腰三十六次，左右如之；加肩一上一下三十六，左右如之；加摩臍心七十二次，內(nèi)熱方止。一法治崩帶而成病者，以前功加一吊虎法，用一大木懸空橫放，以兩腳倒掛金鉤，以兩手指撐地，用意在臍下一寸三分，左右盤旋一百二十次，日日子午如此。一法治閉經(jīng)而成諸疾者，以前功加一順吊金鰲法，以一大木懸空橫放，以兩手合掌吊起以兩足尖點(diǎn)地，低頭閉目?jī)?nèi)觀心家三十六次；又觀臍下一寸三分，三十六次；又觀有病處，三十六次。病在咳嗽者，即觀肺?。辉谥T氣痛者，即觀諸氣痛處；病如血將成瘀而至皰者，即觀皰處。即此是用真火為圍魚瞅鰲之法也。人間未有所傳，仙宮常載此方，魏元君每立此行，麻仙姑常采此藥。世有道心堅(jiān)定，信善信佛者，有病將成，當(dāng)依此法歷歷行之，決不誤人，人當(dāng)細(xì)心體之也。

偈曰

女金丹頭度女流，始末書來說緣由。

一撥浮云見紅日，三起鳳翼作舡行。

今將十則留后世，惟愿萬載皆仙嫗。

純陽演正真演正，廣化無邊澤不休。

太清紫微中天北斗九皇七元救生濟(jì)死至真妙道尊經(jīng)卷下，后續(xù)傳《大女金丹》終。

《內(nèi)經(jīng)》云：“女子二七，而天癸至”，此約略之詞。以實(shí)計(jì)之，乃自生時(shí)，挨得五千四十八日而天癸至，乃周十三歲又十一個(gè)月零五日也。于二七十四歲，周虛五五二五之?dāng)?shù)，此為真經(jīng)正期沖任滿。甚月經(jīng)時(shí)行候準(zhǔn)，每月信日平安無病經(jīng)行，或不及期或過期，或一月兩行，或閉不行，皆可用此治病第十則，不可妄投調(diào)經(jīng)之藥。所謂五千四八，須按節(jié)氣細(xì)籌集，三百有六旬有六日減九時(shí)也。

慈極道人志

?？焙笥?/span>

《大女金丹訣》校勘自中國(guó)道教協(xié)會(huì)所藏抄本《呂注北斗九皇丹經(jīng)》，收于《藏外道書》第二十二冊(cè)之中。本篇實(shí)屬乩筆所著丹經(jīng)，假托呂祖（呂洞賓）而成。清道光年間閔一得（1748－1837）編纂《古書隱樓藏書》三十五種，其依據(jù)《大女金丹訣》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充增訂為《西王母女修正途十則》，并加以“按語”注釋，題為“呂祖師申正重題，孫元君遵剔補(bǔ)述，太虛翁沈太師授，受業(yè)閔一得注”。此二本可以互相參閱，比較差異，其間文字異同不作具體勘校，閱者可以自行玩索對(duì)比。閔一得《西王母女修正途十則》敘述功訣詳細(xì)，但文字比較瑣碎繁雜，而《大女金丹訣》文字則質(zhì)樸簡(jiǎn)單，但文字間多有荊棘訛誤，不若《藏書》本文字精美，閔一得增訂之跡亦可以窺見一斑了。

盛克琦識(shí)于2005年5月8日

大女金丹訣

天雷上相與行妙道天尊孚佑大帝呂自序

純陽子誓度眾生，以有《九皇經(jīng)注》為男修仙之津梁。又不忍坐視善女輩，宿有善根，素存道念，不得真?zhèn)鳎终`迷途，墮入鬼趣。偶于己未冬月初一日，乩臨煥彩樓。將西王母之真?zhèn)?，以繼魏元君，何、鳳、孫、麻諸大仙姑之派一一傳示，則本末昭然。使立念學(xué)道者有路可尋，栽植福田者得就正果。如是各各女子成真；處處善姑了道。自西王母，以至眾大仙姑之后，仙緣螽起矣。

是為序。

正訣曰

女真金丹世上豈無，皆混例男子之功。不知其功雖與男子相同，內(nèi)中稍有分別。以訛傳訛者甚多矣。譬如男子修金丹用女鼎，豈有女子修金丹可用男鼎乎？此皆采戰(zhàn)家邪說也！吾今駁正垂立《女修正途十則》并示《九戒》，使割愛除貪女子念堅(jiān)志固。道姑循途踐跡，久久行持，得上仙階也。

女真九戒

一曰：孝敬柔和，慎言不妒。

二曰：貞潔持身，離諸穢行。

三曰：惜諸物命，慈愍不殺。

四曰：禮誦勤慎，斷絕葷酒。

五曰：衣具賢素，不事華飾。

六曰：調(diào)適性情，不生煩惱。

七曰：不得數(shù)赴齋會(huì)。

八曰：不得虐使奴仆。

九曰：不得竊取人物。

以上《女真九戒》，能行持不退，大有利益。戒果圓成，不經(jīng)地獄之苦，生逢十善之家，名登紫府，位列仙班矣。

女修正途十則

命本第一則

夫女子者，陰質(zhì)也，月象也。當(dāng)十四、五歲時(shí)，元炁充足，真血盈滿，有陰中之一陽，月圓之光正旺。至天癸一降，元?dú)馑炱?，真血遂泄。若到婚姻之后，或生男女，元?dú)鉂u損，真血漸虧，雖月月有信水復(fù)生，卻月月有信水復(fù)傷，故女子以命本在天癸也。 

性原第二則

夫女子者，水性也，花情也。當(dāng)少年知識(shí)既開之時(shí)，便有無許嬉戲游耍，或當(dāng)先天一點(diǎn)初經(jīng)含入牝戶之內(nèi)，東跳西蕩而失者；或登樓上臺(tái)而失者；近世或觀淫戲，以動(dòng)欲火，或聽唱本，以蕩俗心，而種種失之者。故一見嫁娶，而欲動(dòng)情勝?；蛴鲚p薄兒郎，而朝夕綢繆，皆損喪真性，迷入魑魅，多至夭喪忘本。所以女子之真性，以潔心為原也。

修經(jīng)第三則

夫女子之功，有與男子同者，亦有不與男子同者。其功先在運(yùn)用炁血，有月信者，必要首斷赤龍；無月信者，又要復(fù)還赤龍。起手用周天之法，于子午二候，端坐靜室，叩齒七十二次，以通肺俞二穴；次用鼻呼吸，微微三十六次，以通周身血脈；再左腳跟抵牝戶著力，用兩手交叉于臍下牝上，著力往上送三十六次；再上用目閉，左右各旋三十六次，下用意注臍下，左右各旋三十六次；然后，兩手往天上一托。托法：緩三十六，急三十六，則尾閭一動(dòng)。兩手放下叉腰，兩肩往上直聳，則夾脊、雙關(guān)、肺俞皆動(dòng)矣。如此后，方咬緊牙關(guān)，用意，將后頸，往上直聳，則玉枕、泥丸皆通矣。方用下嘴唇包上嘴唇，一著力，到泥丸之炁下到鼻中之底處，只用舌一搭天橋甘露自來。用鼻一縮，以意吞下直送到臍下。又將兩手交叉在臍下牝上，各提三十六次，則此一點(diǎn)甘露直入子宮之中矣。明見子宮中一陣熱炁盤旋，但左腳跟莫?jiǎng)?，只靜坐，片時(shí)候，子宮安靜。便是魏元君所言“寶歸北海安妥妥”是也。已后方歇。此一則言，有赤龍而修者，斬?cái)喑帻堄诎偃諆?nèi)之法也。 

復(fù)還第四則

夫世上，亦有至老而身尤未凈者，亦有至四六而即斷絕者。如已絕之女流，欲修當(dāng)先還源如處女象。此功此法，即前三則內(nèi)之功之法也。但往上提者，而只往下送，往左右各旋者，加左右各揉三十六次。百日內(nèi)，可得天癸如胭脂水。三日后即用前功，一毫不加不換行持，仍使他斬退，眼見日月雙環(huán)也。

乳房第五則

夫乳房，上通心肺之澤液，下徹血海之真汁，煉得乳房如處女小兒形，便是女換男體。其功亦在第三則內(nèi)，只中加一功，于送甘露不許送下，只許送在絳宮，用意注在兩乳。將唇門上下二齒緊咬住，以二鼻孔關(guān)閉，用內(nèi)呼吸在乳內(nèi)收拾，外以兩掌心，各在左右揉七十二次，先緩后急，先輕后重，如此一百日，可如兩核桃形也。故鳳仙姑詩曰：“左日右月一陰陽，兩鼻內(nèi)行名運(yùn)罡。欲得陰陽歸日月，須把真火揉雙掌”是也。

玉液第六則

夫男子，清凈之功，運(yùn)徹河車，保定真精不出玄關(guān)，名為玉液。一到陰神出現(xiàn)，魂游玉府，魄朝帝真，光照頂門，泥丸海響，名為玉液還丹，此乃醍醐灌頂之候也。女子之玉液者，即赤龍化為白鳳之髓，充足結(jié)煉于丹田下腹，忽如小兒犝牝，忽如半邊熟雞蛋像頂，忽有款乃之聲，便是玉液還了丹也。此以后，雖不離前三則內(nèi)之功，卻又要如觀世音在普陀巖，觀一世之音也。

胎息第七則

夫胎息者，踵息也，真人之息以踵。息住則脈停，息行則脈動(dòng)。仙與妖皆無息無脈，此息即真炁也。所以有伏炁、服氣之辨。伏炁則保長(zhǎng)生，非以內(nèi)呼吸不可也。其法于第三則內(nèi)功行之后，靜坐一時(shí)六刻，則門閉竅關(guān)，用雙腳跟抵住牝戶，以上唇包下唇，咬牙低首目?jī)?nèi)注心腎相去三寸八分之地，左旋右盤，一呼一吸，數(shù)至七七，甘露自來，一咽便提，一提歸臍，久而純熟，不呼亦呼，不吸亦吸，不咽自咽，不提自提也。如此將牝戶行得如一個(gè)風(fēng)箱，何愁大金丹不自外來也。 

南無第八則

夫大士，乃苦修行之佛菩薩，能觀世上音者。只先有紅孩子五十三參之皈依，后得龍女獻(xiàn)自在之至寶，用紫竹林隔住，將白鸚鵡飛舞，以清凈瓶插住楊柳枝兒，采取自然甘露水，穩(wěn)坐普陀巖上。用哆啰之法，以一“唵”字放入真息之地，收得至寶放在魚籃之中，口念“伽啰伐＜口伐＞哆”，將一切婆娑盡得，縱任南海中浪滾，俺只自在觀自在也。此一部大法，卻少不得第三則內(nèi)功夫，如此九轉(zhuǎn)，則有七返，可以陽神出現(xiàn)。王母頒詔時(shí)，赴瑤池也。

功行第九則

夫男女修持，皆要功滿三千，行足八百，方得三官保舉，上帝賜鸞才得脫殼，以歸洞天也。

治病第十則

夫世上有一等欲修女子，無奈月水致病以難行功。須當(dāng)依此良法，先以退病，后好行功。女子之病，多由月水，或閉經(jīng)成疾，或崩帶致病，或生育惹災(zāi)，或懷孕成病。吾賜三大法則：一法治懷孕與胎前產(chǎn)后而成病者，將前功內(nèi)加搖腰三十六次，左右如之；加肩一上一下三十六，左右如之；加摩臍心七十二次，內(nèi)熱方止。一法治崩帶而成病者，以前功加一吊虎法，用一大木懸空橫放，以兩腳倒掛金鉤，以兩手指撐地，用意在臍下一寸三分，左右盤旋一百二十次，日日子午如此。一法治閉經(jīng)而成諸疾者，以前功加一順吊金鰲法，以一大木懸空橫放，以兩手合掌吊起以兩足尖點(diǎn)地，低頭閉目?jī)?nèi)觀心家三十六次；又觀臍下一寸三分，三十六次；又觀有病處，三十六次。病在咳嗽者，即觀肺病；在諸氣痛者，即觀諸氣痛處；病如血將成瘀而至皰者，即觀皰處。即此是用真火為圍魚瞅鰲之法也。人間未有所傳，仙宮常載此方，魏元君每立此行，麻仙姑常采此藥。世有道心堅(jiān)定，信善信佛者，有病將成，當(dāng)依此法歷歷行之，決不誤人，人當(dāng)細(xì)心體之也。

偈曰

女金丹頭度女流，始末書來說緣由。

一撥浮云見紅日，三起鳳翼作舡行。

今將十則留后世，惟愿萬載皆仙嫗。

純陽演正真演正，廣化無邊澤不休。

太清紫微中天北斗九皇七元救生濟(jì)死至真妙道尊經(jīng)卷下，后續(xù)傳《大女金丹》終。

《內(nèi)經(jīng)》云：“女子二七，而天癸至”，此約略之詞。以實(shí)計(jì)之，乃自生時(shí)，挨得五千四十八日而天癸至，乃周十三歲又十一個(gè)月零五日也。于二七十四歲，周虛五五二五之?dāng)?shù)，此為真經(jīng)正期沖任滿。甚月經(jīng)時(shí)行候準(zhǔn)，每月信日平安無病經(jīng)行，或不及期或過期，或一月兩行，或閉不行，皆可用此治病第十則，不可妄投調(diào)經(jīng)之藥。所謂五千四八，須按節(jié)氣細(xì)籌集，三百有六旬有六日減九時(shí)也。

慈極道人志

?？焙笥?/span>

《大女金丹訣》校勘自中國(guó)道教協(xié)會(huì)所藏抄本《呂注北斗九皇丹經(jīng)》，收于《藏外道書》第二十二冊(cè)之中。本篇實(shí)屬乩筆所著丹經(jīng)，假托呂祖（呂洞賓）而成。清道光年間閔一得（1748－1837）編纂《古書隱樓藏書》三十五種，其依據(jù)《大女金丹訣》的基礎(chǔ)上補(bǔ)充增訂為《西王母女修正途十則》，并加以“按語”注釋，題為“呂祖師申正重題，孫元君遵剔補(bǔ)述，太虛翁沈太師授，受業(yè)閔一得注”。此二本可以互相參閱，比較差異，其間文字異同不作具體勘校，閱者可以自行玩索對(duì)比。閔一得《西王母女修正途十則》敘述功訣詳細(xì)，但文字比較瑣碎繁雜，而《大女金丹訣》文字則質(zhì)樸簡(jiǎn)單，但文字間多有荊棘訛誤，不若《藏書》本文字精美，閔一得增訂之跡亦可以窺見一斑了。

盛克琦識(shí)于2005年5月8日

以上原文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載時(shí)題目略加改動(dòng)，便于讀者認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟，如若修煉，慎之，若自己無基礎(chǔ)領(lǐng)悟透徹，必有明師指點(diǎn)，方可修煉。

青城山自然辟谷養(yǎng)生基地，每單月長(zhǎng)期開設(shè)辟谷養(yǎng)生，辟谷師指導(dǎo)。

心能量養(yǎng)生網(wǎng) 山晴居士提供給健康養(yǎng)生愛好學(xué)習(xí)