仙佛合宗女金丹法要 

仙佛合宗女金丹法要序

從古女真甚多，其修煉之法不著于書，此世所以罕聞。女修三載，男必九年，雖為日較易，然得師甚難！蓋男可尋緣萬里，女則硅步難離閨闧【闥(闥)】故也。丹經(jīng)萬卷，略女修而不言。余茲匯編成書，少所印證，簡(jiǎn)列數(shù)條，未盡厥旨，惟坤寧經(jīng)，既詳且盡。本欲刪其膚廓，揭其微奧，使鯨吞海水，獨(dú)露珊瑚。復(fù)念人道即仙道之根，修身是修真之始，必德行無虧，方仙階有分。茍婦德懷慚，節(jié)孝有忝，大本已失，雖則刻【？】志勤修，終成妄想。故敬錄全經(jīng)，以為后世女真之天梯云路，并觀心齋紀(jì)聞，見天人不遠(yuǎn)，法戒昭然，能即心是，戒慎恐懼，庶乎其可矣。

濟(jì)一子金溪傅金銓撰

女金丹法要卷上

呂祖《步蟾宮》詞曰："坎離震兌分子午，須認(rèn)取自家宗祖。地雷震動(dòng)山頭雨，洗濯黃芽出坤土。捉得金精牢閉故，煉庚甲要生龍虎。待他問汝甚人傳，但說道先生姓呂。"《上藥?kù)`鏡三命論篇》曰："命之微，難言矣！其中消息，千變?nèi)f化。"人之臍曰"命門"。中有"黃庭"、后有"幽關(guān)"、上有"關(guān)元"、下有"氣海"。左日右月，皆光也。命之光亦有三焉。光之黃者'丹田'、白者'胎元'、紫者'血元'。血元者，乳房也。在中一寸二分，非兩乳也。男子之命在丹田，丹田者，生丹之真土也。女命在乳房，乳房者，母氣之木精也。胎元結(jié)胎，血元生血，丹田生丹。工夫在子午二時(shí)，存心看乳房之空竅，呼吸綿綿，出少入多，候月信至?xí)r，從丹田運(yùn)上乳房。月信者，非以經(jīng)至為信者也。信之一字如人在外尚未回家而信先至焉。信至之日，彼自知之，信之一字如人在外尚未回家，而信先至焉?！菊Z有重復(fù)】信至之日，或腰腿疼痛，頭目不安，不思飲食，此信至而成血也，乃氣也。當(dāng)在兩日半之前，專心用工，若經(jīng)行，則赤龍陰精不可把持，亂行妄運(yùn)，殺人不少。須待其經(jīng)后兩日半，以白綾試之，其色黃金，乃經(jīng)罷符也。照前工運(yùn)上以斬之。如此數(shù)月，則經(jīng)變黃，黃變白，白化而無矣。觀此，以有還無之道也。女子以血為腎，乃空竅焉，過四十九歲，腰干【干】血涸，無生機(jī)矣。養(yǎng)而久之，又生血元，似處女焉，此又無中生有之妙也。見其有之，一斬即化，而命又生矣。此時(shí)則用性命工夫，與男子同也。臍中風(fēng)生，雷鳴電掣，本靈之化也。云蒸霧變，花笑鳥飛，上元之生也。誰知其妙哉？

懶道人曰： "女命何以有三，謂上、中、下也。上者陽穴，中者黃房，下者丹田。少則從上，衰者從中，成方從下耳。"又："女子內(nèi)陽外陰，先須斬赤龍以全其體，則坎化為干矣。然后用男子之工，修之一年即得，以金丹在其中故也。"

《太陰煉形法》曰：太陰煉形之法，與太陽煉形之法大同小異，初下手時(shí)，閉目存神，大休歇一場(chǎng)，使心靜息調(diào)，而后凝神入炁穴，（在兩乳間心窩上）將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十遍，將氣自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳返照調(diào)息，久久自然真息往來，一開一合，養(yǎng)成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經(jīng)水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持后，不必捧乳吸氣，只凝神于炁穴，回光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛寂靜篤，陽氣熏蒸，河車逆轉(zhuǎn)，萬朵紫云朝玉宇，千條白【百：應(yīng)作白：萬千紫白】脈種泥丸，自覺一點(diǎn)靈光，不內(nèi)不外，由下田上升絳宮泥丸，下重樓歸于金胎神室，十月工夫，陽神出現(xiàn)，與男子同。初無彼此之別也。

《先天玄微》曰：女子未生以前，父母媾精之際，父精先至，母血后至，血裹精而成女形。女子受生之時(shí)，先得母之鉛炁一兩，先生右腎，牽一條絲于上而生雙睛，牽一條絲于下而生金丹，自茲以往，十二日生癸水一銖，一百八十日，生癸水一兩，自是而后，十五日生癸水一銖，一年生癸水一兩，至十四歲，生癸水十四兩于血海中，同前胎內(nèi)帶來二兩，共成全一斤之?dāng)?shù)。三百八十四銖，合周天三百八十四度，一年得三百八十四日，《易》卦三百八十四爻，天地之?dāng)?shù)。陰極陽生，癸盡鉛現(xiàn)，故二七而天癸降矣。十四歲天癸降后，至廿六個(gè)月零七日半，耗去癸水一兩，至四十九歲，耗之已盡，中有秘訣，難以盡言，《修真辯難》或問曰："男女下手處，分別如何？"答曰："男子下手以煉氣為要，女子下手以煉形為要。煉氣者伏其氣也。伏氣務(wù)期其氣回，氣回則虛極靜篤，歸根復(fù)命，而白虎降。煉形者，隱其形也。隱形務(wù)期其滅形，形滅則四大入空，剝爛?！局矿w，而赤脈斬。男子白虎降則變?yōu)橥w，而后天之精自不泄漏，可以結(jié)丹，可以延年。女子赤龍斬則變?yōu)槟畜w，而陰濁之血自不下行，可以出死，可以入生。故男子修煉曰"太陽煉氣"，女子修煉曰"太陰煉形"。

又問："女子煉形不伏氣乎？"答曰："女子性陰，其氣易伏，而赤脈最能害道。其所重者在此，故下手則在著重處用力。赤脈一斬，氣自馴順，非若男子性陽，其氣難伏。譬如男子伏氣三年，女子一年可伏。果是女中丈夫，得師口訣行太陰煉形法，三五年間即可成道，比男子省力。但女中丈夫最不易得。不易得者，剛烈須過于男子百倍之力者，方能濟(jì)事。若與男子等力者，萬萬不能。"

又問："大道不分男女，何以男女有分別？"答曰："其道則同，其用則異，蓋以秉性不同、形體有別，故同一性命之道，而行持大有不同也。"

問："赤脈斬如何？"答曰："赤脈本身【身字疑衍】后天之陰所化，陰氣動(dòng)而濁血流。欲化其血，先煅其氣，氣化而血返于上，入于乳房，以赤變白，周流一身，自無欲火炎燥之患。欲火消而真火出，從此穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，平平順順，保命全角自不難耳。

坤寧經(jīng)序

余以歷世清凈種根游神冥趣，示現(xiàn)女身，產(chǎn)體東吳，代經(jīng)唐季，以孝母盡節(jié)，契道碧霄，得圣母煉形丹訣，授【受】五雷飛劍玄功，丹證妙化之身，顯靈蜀岷之境。常以坤道修持不可多見，縱有閨秀無從得師。在昔升仙成圣固不乏女流，而指引迷蒙，書鮮專說。切切于衷，慎思訓(xùn)迪。嗣以薄德仰承庥命，備職星垣，黍司嗣祿，沐元皇之寵誥，餐桂殿之天香，助理內(nèi)宮，益隆真號(hào)，究心奎甓之章，竊進(jìn)玄微之奧，曩于蜀渝，因心懺之演，曾示符圖金子，以女經(jīng)之傳，須覓有緣，囑為留意，迨今十有余年矣。靈根妙植，會(huì)聚黔疆，乃假清水之游適際天人之遇，左司執(zhí)籍卿者，桃源宿契，種德再生，以善因緣招同心侶，乃有侍閣之人，早蘊(yùn)夙生之慧，遂興善念，虔禱九天，精辭三上，報(bào)云許可，敕余降筆，匝月成函。以余現(xiàn)女人身，借女人手，說女人法，垂女人教，本庸近之倫常，修百行之旨趣，言無雕飾，自立一家，統(tǒng)二十四章，分上下兩卷。工竣，覆奏請(qǐng)命頒行，自今末世女流，無分愚智咸當(dāng)口誦心維，實(shí)力修證，方知天壤間女人原未嘗賤也?！独帯分菇?jīng)也，其與干清非匹者乎。符圖執(zhí)籍二君之功愿不朽，即余與傳經(jīng)人之功愿亦不朽。將付鐫印，略志顛末，筆之簡(jiǎn)端，用廣帝慈、永揚(yáng)女教云爾。

時(shí)

乾隆癸亥一陽日，清真女冠興行妙化真人序。

九天經(jīng)教真宰孝子贊：

瑤池折后，桂閣貞仙，宏敷正論覺名媛，苦海駕法船，獨(dú)辟坤元，超證不驕天。 瑤池司命真君開經(jīng)偈：一炁元從無始來，陰陽各具妙形骸，干爐坤鼎同功用，性地心田有體栽【裁？】。指點(diǎn)化工憑匠手，精通玄象露靈臺(tái)，丹經(jīng)訓(xùn)迪群蒙昧，婦女從茲步玉階。

九天敕演闡微覺化度厄消災(zāi)錫嗣衍慶真一

坤寧妙品經(jīng)卷上

緣起

爾時(shí)九天元皇帝君，在不驕樂育天，玉真慶宮桂香內(nèi)殿，與諸圣眷、仙妃、玉女，頤養(yǎng)靈和，講說孝道。真妃侍從，內(nèi)殿仙官，儀衛(wèi)端莊，群依丹宇。元皇撫幾慨爾嘆曰："吾以歷劫化身，克盡人道，證位天帝，主掌儒宗覺世牖民，時(shí)施方便，飛鸞演教，跡遍寰區(qū)，無奈風(fēng)俗漸漓，人心愈偽，不知三教同此修齊之本，二氏豈盡虛滅之乘？凡諸末劫眾生，人事未全，輒希仙佛，良由修齊根本視為理學(xué)文談，于門內(nèi)事少有講究也。吾今欲化女流咸知踐實(shí)倫紀(jì)，覺悟真功，參正天人，維持風(fēng)化，為大綱之助，為坤道之成，果有堅(jiān)志勤修婦女，俱得超進(jìn)仙宮桂殿，與吾今之眷屬樂臻妙果相等，未識(shí)爾曹孰愿代宣斯化？" 于是桂香內(nèi)殿，嗣錄妙化元君出班俯伏，啟白座前，言曰："臣以夙愿，獲持法宮，向隸【隸：簡(jiǎn)體字】斗曹，近司嗣籍，不鄙女身，愿揚(yáng)圣德，曩于蜀境，已示私衷。（前于蜀中渝壇會(huì)示符圖金復(fù)陽有覓善女人傳經(jīng)之命）今承恩旨，敢膺重任。夫懇楽【即樂(樂)字】臣下方闡經(jīng)度厄，即覓善根婦女傳以玄津，俾閨閣有教，人紀(jì)飭修，庶幾上契慈心，不揣越職以請(qǐng)。帝聽恭思霧顏慰勞曰：善哉爾愿！誠(chéng)如爾言，功德無比，吾即轉(zhuǎn)奏穹蒼，準(zhǔn)爾行化，爾其欽承，溥為利益，毋失儒教本原，永作女流懿范。于是元君辭陛，駕云馭鶴，覓緣黔地，次清水彝江，遇善男信女，（林淳修者）肅壇垂教，宣演《坤寧妙經(jīng)》二十四章。（此敘經(jīng)緣起，乃瑤臺(tái)利命【？】黃真君所加，真君漢人。）

資生章第一

兩儀氤氳，資始于干，萬物胚胎，資生于坤。維坤亨貞，承干順應(yīng)，蘊(yùn)蓄凝結(jié)，其道以正。靜翕動(dòng)辟，厚能或【載】物，感召百和，柔行亦健。先物之機(jī)，匪干莫運(yùn)；后物之功，匪坤莫成。容保無疆，含弘光大，不先不后，配天以立。惟貞惟一，敵【無字不誤】干之體。造化無兩，干元無二。以其無二，故謂一元。西南得朋，大易之道。牝馬利貞，夫婦是造。陰陽不愆，化生神妙。物物藉之長(zhǎng)養(yǎng)而日資，息息得之常存而日生，且資于干而坤應(yīng)物，復(fù)生于始而大承凝。旨哉生生之理，微乎化化之源，寓至動(dòng)于至靜之中，分清流于濁水之界，欲知婦德綱維，先辯坤元奧窔。地?zé)o不載之天，陰有含陽之妙，明四德以淑【樹】芳型，卻七情以歸至道，節(jié)儀標(biāo)青史之留傳，精魂證紫霄之位號(hào)，談經(jīng)立千古母儀，秉筆垂群蒙女教，資生之功，首宣大要。

化氣章第二

陰陽疊運(yùn)，循環(huán)無端，晝夜遞遷，健行不息。赤道黃道，有二至之分；水輪火輪，總一元之妙。化機(jī)無跡，樞紐乎中；氣本攸分，互用其際。彌淪磅礴，始無而見有，仍終有以歸無。渾顥【灝】流通，自實(shí)以成虛，即從虛而證實(shí)。虛虛實(shí)實(shí)，究莫明虛實(shí)之端；有有無無，亦難測(cè)有無之倪。捐有為有，而有不終有；象虛為虛，而虛非盡虛。先天后天，求之朕兆，未泯之初，生物生人，得之形骸，未著之始。物物一太極，物物一化機(jī)。息息于不已，息息于于【于：不簡(jiǎn)化，讀wū】穆，理本乎氣，數(shù)定乎人。能參氣化何有坤干？是男是女，是一是二。惟婦女者得坤之體，承干之功，靜一而已。靜專于寧，一純于德，幽閑貞定，靜存默默。遡【溯：簡(jiǎn)化字】元始之虛無，運(yùn)先天之日月，辟昆侖之西峰，養(yǎng)靈臺(tái)之皓魄。不識(shí)不知順帝之則，根陰根陽立人之極，本翕受之真機(jī)，妙神化于無越，綿綿任其自然，息息歸于根穴，直超無上之原，同登長(zhǎng)生之闕，解悟玄微，瑤池仙客。

凈業(yè)章第三

欲躋仙階，務(wù)除惡業(yè)，去惡未凈，樹德難滋。況諸女身，尤多穢濁，心妄欲迷，情種于愛。以茲情魔，障一切道。留戀婉轉(zhuǎn)，悲啼嬉笑，逗入情緣，卒迷愛網(wǎng)，遂致種種渝溺，牽引花媒，空存縷縷絲藤，纏聊月魂。夜臺(tái)凄切，空憾情理，泉壤飄搖，猶存愛蒂，如斯惡趣，焉出輪回？斬?cái)嗲楦?，惟憑慧劍。惡口兩舌，永不干愆。綺語妄言，慎毋蹈厲，身心意凈，無翳障塵污。殺盜淫罪，懺現(xiàn)存過去。一誠(chéng)奉善，如植嘉谷，日見萌生，萬念潛消，如匯百川，同歸海宿，潔清源本，可以修持，覺悟因緣，不難證道。

思過章第四

修道謂教，必先寡過，日新其德，庶幾夙夜。矧爾婦女，鮮讀詩(shī)書，省身多踈【疏：簡(jiǎn)化字】，返衷滋愧，吾為警覺。是何罪愆，莫贖之尤？不孝不敬，無禮舅姑，獲戾夫子，悍愎性成，驕妒習(xí)俗，不和于妯娌姑妗，罔恤夫妾媵奴婢，傲慢而不肅閫儀，鷙狠而勿修家政，糟糠是厭。怨讟【dú，誹謗】頻生，或倚母家之勢(shì)，或嫉夫室之貧，罔甘井臼。有缺鼎烹，中饋未精，女功恥習(xí)。如斯種過，不可罄書。尤有兩端，更為惡毒。河?xùn)|獅吼，絕滅胤嗣，損子墮胎，殺機(jī)顯熾，寧知冤報(bào)無有了期。輾轉(zhuǎn)循環(huán)，涓滴不爽。嘆彼愚婦，自罹惡愆。試思女身，已為污垢，復(fù)加戕賊，益喪本根。積過如奔，崇善如登，胡不醒悟，刻責(zé)己心。萬過雖多，消于一悔，能知思過，何憚改修，放下屠刀，立成圣證。況爾女子，匪難懺除，太上有門，開自新路，清鐘夜動(dòng)，驚迷昧人，莫為怙過，不悛之流，同升圓覺，菩提之岸。

修善章第五

塵業(yè)盡凈，掃渣穢而心地?cái)U(kuò)清；夙夜胥融，辟荊榛而性天朗照。虛靈透露，彝好攸征。打疊精神，專修懿行。積善余慶，不善余殃。載諸坤卦，良意深藏。太上之道，一于用柔；楚書之辭，惟善為寶。柔生于順，能用前正，善歸于柔，慈祥和遜。肅志端莊，斂躬溫靖，沖虛雍穆，貞一妙應(yīng)。養(yǎng)氣寡言，清心無兢【競(jìng)】。惜物命以蓄生，機(jī)參道要，以明真性。既克敦夫倫常，復(fù)潛修夫玄蘊(yùn)，不泥繡佛空談，須究還丹心印。勿以小善不為，勿以人善是僧【憎】。和光風(fēng)月之中，適性簾幃之內(nèi)，炷香靜禮自性如來，酌水清修光明大藏。莫謂女流無杰出之才，當(dāng)識(shí)蛾眉勝男子之氣。諸婦勉旃！竿頭早進(jìn)。

崇德章第六

天有五賊，用之則昌；人有五極，修之則良。秉?！疽汀客?，男女綱常。夫【大】德不德，如川之流；小德象德，敦行而化。體也艮止，用也變通，有得于中，跡象胥融，大化謂圣，神不可窮。彼諸女眾，易【？】足語此，修為之功，先去慝矣。關(guān)鍵奚云，辯惑為真。維女子見，多失陰僻，暖昧狐疑，猶豫不已。故其情欲，每易驕癡，而其知解，常多回惑。矧于典籍，鮮能覽觀，不識(shí)古今，何為理道？宦門淑美，徒博錦帷，繡閣之歡；紳族名媛，或工弄雪吟風(fēng)之學(xué)。拈針刺繡，己【已】擅閨奇。妙舞清歌，更夸纖巧。焉知圣后有貞靜之懿嶶，莫識(shí)賢妃同堯舜之令德，自修雖不擬夫子，正家豈獨(dú)讓良人。故敬姜誡子見稱于足殳，孟光舉案推譽(yù)于梁君。昔大家作訓(xùn)，語焉而不詳；列女有編，傳焉而未備。茲以鴻音，用垂女范，籣幃秀質(zhì)，惟德是基，芳蓐佳才，能崇是望。初終無替，根本可固。解惑釋疑，誠(chéng)信勿欺。德肇福因，福酬德器，勉哉諸女，節(jié)孝永勵(lì)。

誠(chéng)孝章第七

百行之原，先基孝道；五倫之要，首重親恩。父母勛【劬】勞，無分子女。孩提真性，豈異乾坤，茍誠(chéng)一之勿欺，自千秋之共美。幼為嬌娃，長(zhǎng)居母道。三年顧復(fù)，親歷艱辛，十月妊娠，備嘗苦趣。幼年無遠(yuǎn)離慈母之時(shí)，于歸即操持家政之日。少能竭事父母，長(zhǎng)可孝養(yǎng)舅姑，終其一身，孝無二念。乃思養(yǎng)育之恩，輾轉(zhuǎn)間子女依我鞠育，欲體丈夫之志，朝暮時(shí)公姑賴爾扶持，閨門儼若朝廷，忠孝原無等殺。圣人筆著一經(jīng)，萬世永昭。子則不【？】言婦女，重在夫綱。寧謂巾幗可遺孝德。不思孝德通于神明。俎豆馨香，何分男女，稽諸史冊(cè)，美跡難數(shù)，載之儒書，芳名幾許。惟誠(chéng)于孝，孝斯為至，遵父母訓(xùn)，奉翁姑命，相夫之賢，成子之器，處常則心念弗衰，臨變則冰霜可矢。德言工容，必慎其修，溫良恭儉，必凜其度。女子有貞，孝思不匱，識(shí)優(yōu)者須知大義，性拙者勿效愚流。刲股醫(yī)療，終非正禮。明王旌獎(jiǎng)，未有嘉稱。凡爾事親之人，所當(dāng)佩余之教。夫白頭垂暮，誰憐待哺之鳥【烏】。乃紅粉多情，孰舞班衣之彩，昊天周【罔】極，清夜思維，百爾裙釵，同聲一哭，孝箴敬奉，神鬼欽承。

節(jié)烈章第八

天地正氣，在人曰忠。今古綱常，于人有節(jié)。夫婦大倫，義稱貞烈，守正則貞，從死則烈。婦道固柔，性剛莫折。從夫之言，終身不越。禮重大婚，詩(shī)歌琴瑟，婦職乎內(nèi)，正家是責(zé)。之死靡他，松筠堅(jiān)白，大義凜然，芳嶶清潔。吾謂伊人，遠(yuǎn)勝男子，曬【哂】彼二心，戴發(fā)含齒。然而節(jié)烈，亦有區(qū)分，既常變之各異，亦難易之判陳?；蛳噘t夫而完齊眉之樂，或遭不良而有折翼之悲，或撫孤教子白首全貞，或舍生取義青作盡節(jié)。磷光冢草，夜雨悲傷，落葉秋風(fēng)，子規(guī)啼怨。歷稽往跡，遙溯懿型，斷鼻削耳之堪驚。刃賊戮讎之可畏，真心不變視死如歸，全夫婦之綱紀(jì)，終男女之令【不誤】名，受朝廷恩獎(jiǎng)，與仙佛同尊。嗟！墻茨之可羞，幾不齒于人群，嘆讒佞之事主，其何及于婦人，惟千秋之節(jié)烈？上炳熠于日星，傷再醮肇自何為，辱其身死將焉歸。嘉良禽尚知配偶，胡以人弗如鳥禽。至于女子未嫁而夫亡，仍宜聽命于嚴(yán)君。若執(zhí)義以自守，己【已】殉名而忘親，禮宜酌夫經(jīng)權(quán)，訓(xùn)以垂諸后人。

女教章第九

蒙以養(yǎng)正，作圣之功。坤而元亨，用柔之道。女訓(xùn)所傳，已備其要。內(nèi)篇所載，亦盡其妙，奧【粵】自古昔，圣女端教。懿范孔彰，貞純慈良，淑媛賢姝，則效蘭言。蕙質(zhì)天成，姆諶敦嚴(yán)，守貞不字，閨閫十年。婉而善聽，幽而且嫻。溫情習(xí)習(xí)，惠性娟娟。容工其次，德言其先。夙興夜寐，孝敬虔虔。誠(chéng)于事親，無愧閨賢，和以馭下，莊以修己。動(dòng)容出辭，準(zhǔn)乎法紀(jì)。龜鑒鴻篇，曾傳女史?；蛐⒏蟹蛏衩?，或忠堅(jiān)于男子，或節(jié)凜乎秋霜之嚴(yán)，或烈同乎暠日之麗，或義可以貫金石，或俠可以激風(fēng)雷，或智足破大疑，或才堪濟(jì)一世，歷稽美德，千古遺香。挹彼休風(fēng)，百年增色。爾諸閨秀，精鑒前型，毋尚繁華，毋矜文采，鉛華洗盡，不夸艷服，奇妝筆彩，端凝莫繪。綺辭麗句，敦倫重義，說禮敦詩(shī)，專事織組之工，毋徒飾為雕巧。潔修中饋【？】之學(xué)，務(wù)實(shí)體于儉動(dòng)，柔德是正，令名克成，更能陶其真性，葆其元精，致力于旦晝，煉氣于朝昏，是童女身而得道，可駕鸞鶴以飛升。若虔修夫凈土，惟敬事夫空門，受內(nèi)觀之上乘，體湛寂而和寧，在一心之清凈，妙蓮花之化生，總仙佛之梯航，必孝慈之是征。至于祝發(fā)披緇，云堂梵宇，雖有比邱【丘為正：避諱字】尼之傳，誰正不二門之教，優(yōu)婆夷恐盡屬鬼子母，水月殿半已成羅剎國(guó)。是諸女流，勿輕視發(fā)【？】，更是大家，勿易披緇，梵行一虧，沉淪百劫，清規(guī)有玷，飄墮無期，法戒當(dāng)頭，同聽棒喝。

婦道章第十

婦德至微，操行有道，敵配于干，母儀攸好。自古王后，用施陰教，九嬪立法，內(nèi)掌閫要，順承天庥，螽斯衍兆，仲春蟬桑，躬親宗廟。齊盛衣服，職虔世祧，惟勤無逸，乃德可師。曰爾婦女，則之效之。閨閣有禮，九族扶持。結(jié)帨之期，父母訓(xùn)詞，必敬必成【誠(chéng)】，無違鞶絲。納婦之吉，相爾夫子，夫婦之倫，天壽之基。御家有教，正室有禮，牝雞司晨，為婦之恥。鹿車共挽，淑德莫擬，井臼弗辭，糟糠弗鄙。外事無干，中冓勿齒。既助家長(zhǎng)，用詢兒孫，黃文母任，胎教真誠(chéng)。賢哉孟母，三遷其門。熊丸教子，模節(jié)縉紳，教嚴(yán)有法。申國(guó)夫人，歷教難窮，嘉修是箴。凡諸富貴之室，必去矜驕之情。門內(nèi)興儉【不誤】興讓，后嗣乃美乃馨。凡爾貧賤之家，務(wù)絕嫌怨之萌，齊眉可飽可歡，子嗣必云必仍。戒貪癡以化悍，妒消嗔憾以杜荒淫，茍婦德之無忝【不誤】，斯人道之有成。善慶則宜男享壽，福報(bào)則受誥增榮。果懿美克臻，乃玄修可勤。既乃爾以人事，自誨爾以真經(jīng)。俾三綱之不缺，后五炁以上升。猶必究本溯源，于是論性談心。金丹無事外求，坤基可望成功。勞勞濁界女流，智者過而愚不能。梵天仙后有慈愛之哀，盡劫眾生勿充耳以聽，倫紀(jì)飭修，敷陳經(jīng)論。

經(jīng)論章第十一

皇古渾穆，氣物淳樸，燮理陰陽，純熙噩噩，名象何分。邱【丘】索奚作，中古羲皇，畫圖演卦，書契既辟，乃立教化，垂典編謨，盛自虞夏。然所著說，總此心傳，未有區(qū)別，豈分男女？矧茲稟賦，同具一元，因有后先，斯屬坤焉。各一其體，各同其理，惟氣惟精，神為之主。為清為濁，心君是省。以慧智德，以斷絕警，消思寡欲，立基設(shè)鄞。玄牝翕和，潮信滅影，本庸近之常經(jīng)，起塵埃于天頂。先除百種疑魔，盡掃千般障景，定觀即克己之功，黃庭隱真人之容?，幊靥N(yùn)妙化于西華，金母挹靈風(fēng)于王公。全角毋俟尸解，煉炁直入穹窿。童真無感合生育之?dāng)p，易變坤而啟蒙。婦女多濁漏穢垢之瑕瑜，務(wù)洗滌以精瑩。思修丹不外屯復(fù)之微，冀得道必凈色想之勤。私欲悉捐，萬感俱泯，了無所空，入眾妙門。爾諸女流，諦聽斯文。

覺迷章第十二

茫茫塵海，滾滾風(fēng)濤，水陸滄桑，古今朝暮。浮生如寄，嗟五濁之形軀，幻夢(mèng)終霄；嘆百年之荏苒，雞皮鶴發(fā)。頓改朱顏玉貌花容，轉(zhuǎn)委青冢?；蚶鄱嘤谧优?，或情染于紛華，生時(shí)既已渺茫，死后從何認(rèn)??？不求早出迷涂，焉能常留凡境？維爾婦性易愚，亦爾婦修易穩(wěn)，牢固金精于玄室，斷除天癸于幽門，赤龍回首望層【云：原文應(yīng)不誤】霄，玉女同心游三景。功成進(jìn)瑯風(fēng)之階，行圓遷玄圃之省。笑粉白黛綠之嬌嬈，等優(yōu)孟敘敷之扭怩。乘茲普渡慈航，快上法船歸隱。古昔證道女真，俱住蓬萊峰頂，不知幾許升天，莫謂女流難醒。喚回枕側(cè)癡迷，各尋本來形影，茍能節(jié)孝無虧，亦可仙佛同永。但知還返真工，急速下手加緊。清凈根由性命基，坤元妙理鮮人知。一痕曉月東方露，窮取生身未有時(shí)。旨哉微乎！淑性慧心，一齊參證。

宣說上卷已畢，一時(shí)護(hù)從侍女、瑤姬、靈妃、神衛(wèi)，山洞真仙地祗等眾，各各歡喜贊嘆，靜默而退。（系瑤臺(tái)司命黃真君所加）

蕊珠內(nèi)宮，侍旌仙妃盡節(jié)女，贊妙宣圣化，遍散天香。真經(jīng)演說本倫常，節(jié)孝姓名揚(yáng)。閨秀流芳，頂禮女法王。

九天敕演闡微覺化度厄消災(zāi)錫嗣衍慶真一

坤寧妙經(jīng)卷下

玉霄絳宮虛玄學(xué)士贊：

斡元翊運(yùn)，掌握珠璣，欽承法乳解群迷，大愿立坤儀。妙道玄虛，直指絕支離。

坤基章第十三

元君復(fù)臨法座，示諸女眾曰：二氣交結(jié)，中黃應(yīng)玄，五行相生，惟土斯全。其德安敦，其功積厚，其性專一，其用貞常。含育萬有，滋息繁昌，上配乎天，下通乎淵，凝和百脈，灌溉三田。彌于九州島，密于一元。是以坤取于土，象形寓義，為柔德之正。土立其基，筑室用工，為坤道之修。黃芽出土，見藥苗之新；白雪凝酥，識(shí)玄壺之妙。道無男女，體共乾坤，能知解悟，早辯【辦】精誠(chéng)。覷破迷綱【網(wǎng)】，頓開疑城，掃除五蘊(yùn)，（色、受、想、行、識(shí)）堅(jiān)守寸心。斷欲障以斬情魔，凈色身以皈法門，灰萬念于冥漠，固元精于玄牝。下手先須克己，用工只在存神。四威儀中寂照，內(nèi)觀想瑞安心。直至天君泰定，方能運(yùn)動(dòng)周行。茍不得其真妙，諸般盡屬虛名。譬之蓋屋，當(dāng)用辟土為先；喻夫燒爐，宜以種火為法。一身四大，結(jié)中宮靈臺(tái)之緣；四諦一輪，衍坤維丹室之奧。不創(chuàng)玄基，難言至道。爾諸女流，靜聆法要，當(dāng)明根本于生身，究厥性命于仙教，即心是道，道斯可造。

根本章第十四

為人在世，勿論男女，能知根本，即可入道。本乃人之性根，又為人之命蒂。如彼樹本，必植其根，根既堅(jiān)固，后可滋生。如彼花果，先發(fā)在蒂，蒂既含蓄，斯可成熟。況乎人之根本，胡可弗保乎？爾諸婦女，各有本來，溯厥本來，其根原固，何甘我伐。自受恙傷，滅性輕生，淪于萬有。致令無始以來一點(diǎn)靈根，逐漸消爍，不加護(hù)惜栽培，日見刈根撥土。吾為爾思，能弗悲哉？不知天地靈蠢，莫不各有根本。極之微渺物類，亦能受養(yǎng)本原，矧爾人道，反無真修性命。但婦女有虧損之虞，血?dú)獠缓蛣t本難聚；色身有漏則本難全；孕育多生則本難固；愛情染著則本難堅(jiān)；愚濁混淆則本難清；神志混亂則本難安；貪私擾念則本難凈；偽妄擾心則本難植，如斯種種，喪絕本原，故修功不能精進(jìn)。能知諸弊，一一去除，毋搖爾根，毋傷爾本，爾性爾命，勤加愛惜；爾精爾氣，時(shí)加保護(hù)。存神守真，去妄存誠(chéng)，惟本是究，即可長(zhǎng)生。欲知本來，爾須靜參夫未生前之本根。

性命章第十五

命原于性，無始之根，為天地祖，為萬物靈。未有命時(shí)，先有此性；既賦于命，其性本真。彝良之好，人各具足。雖有男女，性無差別。善善惡惡，是其本初，曷以皆同，此心此理。由天所命，故謂之性。究未生前，性亦不名，太極未判，何有陰陽。兩儀既分，斯有性命。性為命寶，命為性原。養(yǎng)性即是存心，修命可以造道。爾諸婦女，欲知性命根原【源：通假字】，須究乾坤妙用。陽里含陰以受質(zhì)，月中抱日以生光，本來互用之天機(jī)，即是性初之妙理。動(dòng)于無始，動(dòng)極而后有陰；靜于無為，靜極而后有陽。一陰一陽，一動(dòng)一靜，反復(fù)循環(huán)而為晝夜。清濁上下，而成化生，陰陽動(dòng)靜之根，性命身心之要，一靈覺照，性海常發(fā)智光；萬有皆空，命門獨(dú)開正路。全性則全受全歸，修命則修身修道。交功互用，性命兩歸，為善之功，于斯為至。毋自托之定命，是死看命字也。毋飾言為性惡，是妄解性字也。一切渾淪，何分性命？

心體章第十六

心體無為，湛然常寂，無形無名，有何心體。朕兆未露，化機(jī)泯焉。無極渾淪，默默兀兀。大【太】虛罔象，妙無等倫，無臭無聲，尚多執(zhí)著。?！疚烤ⅰ疚恳唬崖渲?。溯厥本來，心體何在？陰陽肇判，則有主持。強(qiáng)作樞紐，名為天心。以先天妙，用后天神，以后天質(zhì)，命先天名。是故天地以之立命，人物以之安身，唐虞以之授受，圣賢以之存存。究萬有于一原，歸三教于一真。惟真惟一，常惺常明，虛空不昧，其體光瑩。能知道心即人心之本，乃見人心即道心之用。說道心即非道心，說人心即非人心，說有心而心不見為有，說無心而心不見為無，無無亦無，有有非有。不動(dòng)妄心，而動(dòng)覺心，覺心常照，妄心?？?，本體如如，真心乃見。操存舍亡猶是工夫，操舍兩亡心齋獨(dú)得。四勿之語歸于自然，無不為無，有不為有，非聲非色，非香味觸法。無我無人，無意想行識(shí)。寒潭月映，止水空明，心體湛如，亦復(fù)如是。非惟種惡，不系厥初，即云種善，似亦強(qiáng)坐。非無善惡，譬之嬰兒未生以前，曾何知識(shí)，有善有惡。知識(shí)便生，道心人心，千古紛紜，一見為此，一見為彼，泥文執(zhí)象，莫究本真。太極西鉻【銘】，猶譏禪學(xué)，先天后天，孰合孰分？吾今為爾女子開明心體，但辯【辦】道心，莫究人心，但發(fā)真心，莫生妄心，但存覺心，莫?jiǎng)铀叫?，但住無心，莫執(zhí)有心，如如泰定，百體從令，修道修仙，圓明無礙。

說靜章第十七

太空渾然，本無動(dòng)靜，先天后天，有何形朕。一畫未兆，其機(jī)甚微，動(dòng)靜之說，從后起見。天未升也氣從何動(dòng)，地不降也氣從何靜。乃知?jiǎng)屿o，后于清濁。維清而靜，是玄妙機(jī)。不動(dòng)之動(dòng)，動(dòng)而無有。不靜之靜，靜而常存。靜中有動(dòng)，陰以含陽。動(dòng)中有靜，陽以藏陰。動(dòng)則應(yīng)物，如鑒照影。靜于兀兀，靜則回光，如風(fēng)混合，動(dòng)亦如如。妙哉動(dòng)乎，無動(dòng)非靜。至矣靜也，何靜有動(dòng)。動(dòng)靜俱泯，性真獨(dú)露。既除妄心，何有喜怒？七情盡忘，執(zhí)著消滅，化于無名，為天下正。懲忿窒欲，為百體令。如是靜者，靜無所靜。法相先空，心相亦滅。八萬緣中，亦復(fù)如是。雖蹈水火，遇諸障礙，加以兵刃，皆不為害。此何以故？我靜尚無，何動(dòng)可怪？爾諸女流，心本易靜，只求靜性，勿求靜境。一靜百靜，心靜神靜，復(fù)爾性始，何靜不靜。彼性理諸說，尚未能窮盡靜性。說靜靜者，說有亦靜，說無亦靜，無說無靜，默然言論。

指玄章第十八

玄本無指，指即非玄。既無可指，玄亦難言。所言惟何，虛空即是。玄中之玄，是了明義。心性寂然，虛空粉碎。無體無形，何有旨趣。然此妙法，為最上乘，玄之又玄，莫可紀(jì)極。清凈道身，方克臻此。一聞?lì)D悟，直超無際。彼諸庸流，蚩蚩者眾。矧夫女子，昧暗尤多。實(shí)踐鮮能，豈期超絕。余為導(dǎo)引，開方便門。義雖第二，道則同歸。志修真者，以斯為徑。夫道妙蘊(yùn)于玄微，而精神凝于玄牝。生門死戶，出坎居離，無喻【踰？】乎此。玄為之關(guān)，橐陰龠【鑰】陽。安爐立鼎，莫外乎此。玄之為鍵，是此玄者，乃性命主，乃造化基，乃胚胎種，乃元神宅。故有五玄之名，以立三才之極。是故五臟，各有精華。然而精元，獨(dú)藏腎海。此即人身樞紐之所，又為星辰歸宿之地。百脈循環(huán)總會(huì)于此，三車搬運(yùn)發(fā)轅【？】于此，男女修真皆在于此。玄乎玄乎，竊【窈】冥恍惚。有中之無，無中之有。我欲指之，究無可指。能知此妙，然后采藥行火，自能七返九還，若無煉己真功，終難筑基下手。古仙圣真，言之詳矣，余欲無言，心于慈憫，指點(diǎn)玄機(jī)，大丹易煉。普結(jié)坤緣，同成法眷。

金丹章第十九

萬劫真修，千秋絕業(yè)，嗣音莫遇，孰辯【辨：此兩字，古書中常通用，還有一個(gè)辦字，常作辯字。】焦桐。剖玉誰能，焉知荊石。兔狐乳馬，異類相求。燕雀巢鳳，小德自安。以斯種趣，希學(xué)長(zhǎng)生，擔(dān)肩大道，何殊負(fù)山。生死未明，丹旨奚識(shí)。不墮旁門，寧罷休息。舉世學(xué)人，大都如此。睇觀海宇，良可悲悼！矧夫女子，豈悟玄微。井坐閨中，徒延美景，縱有同志，何從得師。憫爾柔姿，用開捷徑，法取真實(shí)，義無支離。即一身中，窮源溯本，女丹甚簡(jiǎn)，坤道甚易。曉日東升，光痕透露，運(yùn)汞配鉛，神氣俱住。積氣本生氣之鄉(xiāng)，存神為煉神之路。必先絕欲忘情，然后入室打坐，煉己同夫男修。調(diào)息綿綿勿吐，一陽動(dòng)處，行子午卯酉之功；百脈通時(shí)，定干兌坎離之位。玄牝立而鼎發(fā)黃芽，橐龠【鑰】開而天垂甘露。元精凝汞上泥丸，真人運(yùn)行燒玉峰，宜審潮信之將至，逆轉(zhuǎn)黃河水自通。金精化液，朱汞流光，守靈丹于元室，養(yǎng)真人于黃房，七七固丹基，百日赤龍降，煉形即煉氣，此是大丹方。

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