玉斗章第二十

天有七政，聽璇璣之權(quán)；人有七竅，運形神之妙。脈絡(luò)通乎纏度，星辰會于玄竅，解悟玉斗樞衡，立躋天真位號。用施普濟津梁，導爾直入仙鄉(xiāng)。凡諸婦女，虔潔心香，每于靜夜，子轉(zhuǎn)一陽。凝神趺坐，閉息垂光，叩齒聚精，默誦靈章。注神元海，直過腎堂，由夾脊關(guān)，上朝玉皇。運印星光，天目焜煌。上接北斗，紫氣眉揚。存想真形，照我黃房。丹元靈府，光華含吐。出五臟精，精華相輔。青赤白黃，肝心肺土。腎海玄精，成色有五。直與斗光，交映為伍。共入丹元，蘊諸精海，化真人形，迸出天頂。歷北極宮，志誠朝禮，周遍斗城，還歸本體。收聚金光，潛養(yǎng)精髓，先乃起元海之真氣，繼則立昆侖之極體，五炁朝元，功無踰此，勤而行之，三年遐舉。是為玉斗秘密之章，可超最上一乘之理，智者實修，有緣得與。

實證章第二十一

修佛修仙，希圣希賢，總無男女可分，惟在心志精虔。至誠無息則久，神而明之在人。譬彼木植必固其本，喻如泉流必清其源。三教同條，共貫一心，不倚不偏，茍能實踐。躬行自得，圣智圓明。爾諸婦女，欲聞大道，須解真修，修不能真，證何由實？故知實證，不事枝葉，窮理盡性，即幾了命。跳出凡籠，臻于圣證。眾生執(zhí)著，盡屬殉名，以殉名故，終鮮實際。尚以三代而下，惟恐人不好名，飾非文過，一言為俑。貽誤來學，愈薄世風。不稽之辭，良可悲嘆。不知三教，皆有實證。同此心理，同此性命，不返本原，何從印證？虛不終虛，何空非實。了虛空者，究非真空。了湛寂者，究非真寂。湛寂虛空，都無名色。無極渾淪，了然真實。不二法門，陰陽消息，一切群氓，究心斯義。著實用工，毋殉名譽。太上無情，泯絕思慮。實證非虛，志向上去。

圓通章第二十二

要知了道，先脫輪回。無始以來，種其種子，欲脫輪回，務(wù)斷厥根。胡為是根，受即其本，此輪回種，實由于愛。種種情欲，皆為愛助。割愛學道，依義修行，斷除障魔，清凈解脫。證圓通果，入光明藏，成上善智，號天人師。秘密法乘，如是如是。然其功用，基于戒定，戒律精嚴，定心堅進。以智慧通圓明覺性，化貪嗔癡三惡業(yè)，皈道法師三寶徑。初由一念不起以守夫寂，繼惟念起即覺以照于內(nèi)，久則寂照兩忘，自然心華明發(fā)，靜定慧生，是名大智。無智無得，是名真空。以斯智慧，圓合一切，于諸性相，無有隔礙，是名大通，此乃真一法門，最上第一義諦，普門現(xiàn)化，十二圓通。楞嚴圓通，亦有差別，惟知本妙明心，何用執(zhí)泥月指，修菩薩行，成菩薩道。我佛如來，圓通如是。爾諸女流，恒種佛性，無始之始，性本是佛。割斷愛緣，立躋圣域。三教原來一理，修仙何殊修佛？究之即心即佛，且弗非心非佛，直待心佛了無，同上靈鷲見佛。靈鷲不住西方，回首即登樂國。上智易參，至誠可得，眾生有盡，我愿無窮。

奉神章第二十三

昊天欽若，百神明明。臨下有赫，鑒觀惟誠。視于無形，聽于無聲，德之盛矣，不可名言。戴高履厚，全而為人。當知敬畏，翼翼小心。旦明勿失，干惕宜勤。主敬之學，對越如神。既修人事，敦篤彝倫。表正風化，超邁人群。實踐弗虧，大道方成。衾影無漏，明德是馨。靈臺丹府，即有至尊。以吾之神，合天之神，茍無愧怍，呼吸通誠，惟斯之人，神格其心。豚魚物類，感召可征。登仙作佛，參兩功能。爾諸婦女，黽勉真肫。事神以內(nèi)，勿去乎外，外相皆虛，內(nèi)心無量。不求真實，克盡人道，即滿布施，燒香朝拜，色相莊嚴，制行垢穢，雖竭資財，徒增罪戾。是知奉神，毋取外飾，一心堅確，可動天地。大倫完備，鬼神欽畏。然后以心念佛，佛即同心。生為至人，歿為神明，芳魂烈氣，百世常存。昭告來學，濯心斯銘。

廣愿章第二十四

太虛冥漠，法愿洪深，苦海無邊，回心即岸。我愿未來一切善信婦女，秉此心香，同誠矢愿。發(fā)真信心無起疑惑，發(fā)清凈心無起貪嗔，發(fā)純一心無起淫欲，發(fā)喜舍心無起殺害，發(fā)慈悲心無起嫉妒，發(fā)向上心無起凡情，發(fā)勇猛心無起怠惰，發(fā)智慧心無起塵思，發(fā)決斷心無起是非，發(fā)精進心無起分別，發(fā)遜順心無起高慢，發(fā)修持心無起執(zhí)著，原【愿】報天地恩，愿報父母恩，愿報水土恩，【愿報】公姑恩，愿無犯三業(yè)，愿無作十惡，愿敬禮三寶，愿奉行眾善，愿生生在樂土，愿劫劫證金仙，愿三有同升，愿九玄普度，善心靡量，善愿無窮，末世眾生，齊登覺路。我今明晰開導，不談因果小乘，會悟言詮，了如瓜豆，津梁自渡，解脫有門，如是等眾，依予訓典，予亦誓為接引，默加護持。赫赫明明，同臨鑒察，如有遵奉此典廣為傳布，化誨閨幃，吾則奉達九天，紀功錄善，解其厄難，消其災沴，蔭以福澤，昌彼后嗣，作善降祥，天道不爽，有情無情，咸沾饒益，法輪常轉(zhuǎn)，永證經(jīng)盟。

元君宣說全卷已，是時，瑞云浮空，天香盈室，祥煙四集，彩鵠高翔。一切聽法天仙、龍女、侍衛(wèi)、神祗、山靈、社令，并在會男女弟子，各各稽首禮謝，信受奉行。

寧壽殿披香玉女贊：

慈心廣運，妙諦罕聞，性天朗徹證圓明。菩提最上乘，愿度釵裙，同歸凈門。

觀心齋紀聞

文昌帝君語錄

惟陰陽分判，而有男女之別；闔辟翕受，而定乾坤之功。秉彝攸好，同賦氣以成形，倫紀肇端，首化源于匹配。天地即無孤行之道，人物寧有獨生之機？是以羲文演卦，妙六子之玄微；周室開基，丕二南之雅化。圣教固不遺閨范，真修端有藉坤元。乃降本而末亦分流，遂假邪而正亦偽飾，貞節(jié)之心漸淪，松柏之操僅見，大義尤迷，玄功奚識。雖三教示覺之言，然千古少專家之論，提撕【斯：原文不誤】警惕，實予之慈，宣布敷揚，惟子之任。據(jù)奏請演女經(jīng)丹旨，情辭肫切，同此救度婆衷，原委周詳，本于誠求赤隱，開婦道之津梁。數(shù)己【已】符契，啟女蒙之訓學，時可敷施，當即轉(zhuǎn)咨，旋經(jīng)會議，侍書種妙緣于前世，假斯警化凡流，左司植仙仙骨于夙生，賴以闡揚大化，任茲鉅【巨：簡化字】典，贊我天工，赦元君擇吉以談經(jīng)，命群真隨時以行化。言取誠實，醒天下閨閣之迷；文必精純，垂后世母儀之則。果一十四章之美，備自百千外劫以超升，特赦行知，欽承勿忽。

王天君語錄

前據(jù)金子疏奏元君，懇指示修煉之女弟子林瑩，可否？承允演經(jīng)之人等情已，經(jīng)赦令該處城隍司核查林瑩前世今生案籍，申奏帝君。茲據(jù)奏覆，查得林瑩前三世，本屬有明成化年間維楊一秀士，姓魏，名文熙。立身清潔，未入仕途，因其好逞才辯，每所綺語，譏誹同類，議論先達。且于色戒有傷，故于二世罰為女身，置之空門，令受凄苦。彼時乃天啟之中年，受生于吳，昆侖山縣西村曹氏家也，今已第三世矣。因其矢修清凈，在空門之世會，潔志焚修，供奉太上，會晤鍾山定慧女導師，令其習煉玄功，參悟太陰煉形之訣，措【惜？】未得手，即經(jīng)【輕？】棄世，其與體恕有此一段因緣，實系彼三世前有以種之也。再查今世雖為女身，年尚少稚，無諸大過，其所以受女身報者，乃綺語一罪，未經(jīng)消釋故也。各情案奏覆到來，又據(jù)本檀檢點奏報，淳修現(xiàn)在禮斗祈恩，消災懺罪，元君甚悅，已轉(zhuǎn)懇帝君賜加化度。俟其禮斗期完，令即具表申奏，懺罪求恩。元君擇吉降臨，親為開示，以候演經(jīng)。并奏帝君元君之命，著詢問金本存，既為淳修傳度師，可否保其始終不二，著明白奏覆。此一因果，雖屬渺茫，奉帝君旨特令乩沙指示，以見上人綺語之報，即兩世女身尚未消釋。今賴夙生空門之修得入法會，若得誠虔不二傳演丹旨，夙垢盡凈，仙緣可結(jié)矣。并諭淳修知之！凜之！

斡運元君語錄

吾奉帝君赦旨，因鑒金子本存，奏稱皈化煉筆善女人林淳修，堅志進功，虔誠罔懈，且其慧性清靈，堪充傳演之職。并保奏情詞前后已悉，俱令主將示覆，今特命吾林壇親為開導，使之朗悟，筆底通鑒，即可代予敷宣道妙矣。夫天地陰陽，異形互用。判于男如，男稟干剛，立體以健，受氣以清。女稟坤貞，立體以柔，受氣以濁。清斯輕，濁斯重，輕清象天，重濁象地。然天為陽而中有陰，寓地之應(yīng)乎上也；地為陰而中有陽，寓天之交乎下也。所以兩儀生于太極，陰陽寄于男女。要知天體無為，清虛高遠，雖云蒸雨潤下施坤輿，究不能長養(yǎng)含胎乳哺萬匯。是以男子修真其功為難，至于女子取譬于地，雖載岳承流，凝結(jié)厚重，然百卉萬物，應(yīng)時以生，倒行逆施，可以升陽氣于春分，發(fā)和光于冬至，喻之女子孕育之機，同此生生不已之妙也，故其修真較之男子最為簡易。總之世人多欲，所以遠道。至人無欲，所以造道。不論男女，能知寡欲可以入道。蓋無欲則清，清則靜，靜則明，明則湛寂常真，如如本體，無不覺照。智海性珠，朗然現(xiàn)出，豈僅施之筆端以為奇事耶。吾憫世之女流，自等污賤，淪落昏迷，久欲敷演丹經(jīng)，拔濟苦趣，曾與金子言之多年，今林氏淳修，夙根頗慧，三世人身已為難得，雖有往垢，可以懺除。間【？】今開導之言，宜勤參悟之學，清心寡欲，竭志虔心，不惟可以闡吾度世玄文，兼可享福澤，生賢嗣，盡此一報女身，隨我逍遙斗闕矣。勉之！凜之！

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