（4）女仙胎息法

載《女丹合編》。此法以凝神氣穴，返照調(diào)息，按摩運氣等為中心，可達胎息無為的境界。具體功訣如下：

太陰煉形，與男子修煉之法，大同小異。初功下手，閉目存神，大休歇一場，使心靜息調(diào)，而后凝神入于氣穴（在兩乳間心窩上）。將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十遍，將氣自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照調(diào)息。久久自然真氣往來，一開一闔，養(yǎng)成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經(jīng)水自絕，乳如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持后，不必捧乳吸氣，只凝神于氣穴，回光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，河車運轉(zhuǎn)，萬朵紫云籠玉宇，千條白脈貫?zāi)嗤?。自覺一點靈光，不內(nèi)不外，自下田上升絳宮泥丸，下重樓，歸于金胎神室，回光凝神，真息住于中宮鼎內(nèi)，是神入室矣。是為玄牝，是為胎息，即一點落黃庭也。其后十月功夫，陽神出現(xiàn)，粉碎虛空，一路修真，與男子同，無彼此之別也。

（5）西王母修經(jīng)法

載《西王母女修正途十則》。具體功訣如下：

女修正途第四法，題曰修經(jīng)。蓋言女子天癸以下，真氣已破，真血已虧，不事修經(jīng)，真血日少，真氣日虧，縱欲精修，有何益乎。丹書曰：竹破須將竹補宜。其訣惟何？凡有月信者，先斬赤龍；無月信者，又須先復(fù)而再斬。

究其起手，皆用周天之法，于子午二時，跨鶴而坐，萬緣放下，叩齒七十二通，以通肺腧二穴。次用兩鼻微微呼吸三十六次，以通周身血脈。于斯時也，誠恐氣以下泄，必須鶴跨加勁，毋任放松。須以兩手，分叉臍下扉上，以意往后向上而送，約行三十六息，再以兩手作托天。必須分意存在尾閭，導(dǎo)后后達而升。如是約行三十六息，再行緩?fù)腥危瑺幫腥?。則自覺尾閭氣功，有騰騰上升之機趣。

如是后，可將兩手放下，仍叉兩腰，加用兩肩，往上直聳三十六次，則自覺夾脊雙關(guān)肺腧等地，氣勢動升。而或有塞阻處，加行咬緊牙關(guān)，意存后頸，往上直提三十六次，則自覺玉枕泥丸皆通矣。

如是后，方用下嘴唇包上嘴唇，微微著力，則自覺泥丸之氣，下到鼻中低處。其時，只用舌搭天橋，無須著力，須以意存舌搭之處，甘露自降，乃于鼻中微帶縮法，以意送露咽下，直降絳闕，存留片響，方以意導(dǎo)向后退降，須分左右達存兩腰，各旅三十六次，再以意導(dǎo)分向臍輪左旋三十六次，右旋三十六次，則自覺滿腹通暢。于斯時也，兩手仍叉臍下扉上，以意分導(dǎo)，乃是左右同刻，齊提三十六次，則自覺有一點點入子宮，則須若存若忘，片響而已。此字修經(jīng)之大略，個中尚有無上活活，此字未可言也。然不外夫寂虛而視一句云。

若夫子宮，體得一陣熱氣盤旋，此時泉扉更宜緊閉，莫教放松。得有逸趣，最忌念起，稍有戀情，便致遍體酥麻，非惟急宜定情，仙凡從此兩分。于斯時也，急須息心多時，寂俟子宮安靜而已。蓋即魏元君寶歸北海安妥妥也。雖然尚是黃葉之止兒啼，切莫認作結(jié)胎云。

（6）西王母復(fù)還法

載《西王母女修正途十則》。此法專述年老體弱的婦女修煉要點，法中按摩、內(nèi)煉、運氣為中心，堅持習(xí)煉，有返還月經(jīng)，強體壯身，返老還少的功效。具體功訣如下：

女修正途第五法，題曰復(fù)還。蓋言世上女流，有年至老而身未凈者，有年僅四十五六而龍已云斷者，皆當修致還元，一如處女樣。

此功此法，即前四則內(nèi)之功之法也。但以往上后提者，改為往前下注流歸溪海，應(yīng)咽甘露，只許咽咽留闕，不許下送。加用手摩孔溪，左旋三十六，右旋三十六，覺此闕溪，現(xiàn)在溶溶趣味。再加分摩兩乳，緩摩三十六，急摩三十六，先輕后重，亦各行三十六，共成百四零四之數(shù)。

自覺兩房及溪之中，真氣絪缊，得有涼液如泉，出自雙關(guān)，涌歸南海，息心俟之，毋許心后分注兩腰，只許于中宮萬緣放下，而卻絕不用夫引導(dǎo)等等，隨機散布而已。自覺遍體極清極和。

如是行持，一日不間，弱自漸強，衰自漸壯，老者亦漸還少，而面有花色，兩乳漸收如處子，中漸結(jié)若桃核，如是百日之內(nèi)，定得天癸色若胭脂水。三日之后，即行四則內(nèi)功，一毫不加不換，赤龍又自斬矣。然以得見日月而現(xiàn)若雙環(huán)，乃又為真得云。

（7）女宗雙修法

載《泥丸李祖題女宗雙修寶筏》。此法以養(yǎng)血為要，先息心而清神，次注念膻中，按摩乳房，待尾閭氣暖，周天運轉(zhuǎn)，三田一貫，可達氣爽神清，遍體和暢之境界。具體功訣如下：

泥丸氏曰：女子精修，以陽旺為始，而以陰格為終，此法至秘，知者鮮矣。迷者循修男訣，知者趨向禪宗，亦克自證一果，得有立亡坐化之效，不知仍淪鬼趣，離道遠矣。

蓋女以血為本者，血旺則精盈，心涼則生血。古云液血之煉，血精之化，還仗神清。血無液化，液失神烘，液泥成痰，流注脾胃，蒸升注肺，散流經(jīng)絡(luò)，百病猬生，五臟被災(zāi)，六腑遭厄。

故古丹訣必先息心，心息定而神清，心斯涼矣。故必當俟心涼液涌，然后念注孔溪，加以用手旋摩，務(wù)使氣機洋溢。次舉兩手分旋其房，亦惟俟此絪缊周繞，更覺暖氣后烘，雙關(guān)得有煙焰，勢逼透關(guān)。滿關(guān)泥液，分沛乳溪，一如泉涌旋以真意，導(dǎo)入南洋，寂而守之，約有四九之息，舍意一松，覺此個中油然而降，分注兩腰，左右盤旋，各約神息四九之數(shù)。乃一意引聚臍輪深處，緩旋四十九，急旋四十九，察吾尾閭，暖氣后穿。如或勢緩，可用提縮二便法，自得穿尾升脊，上過昆侖，降注泥丸。覺此泥丸，寬廣如海，自可停留涵育。

既而降注華池絳闕，大地閻浮，露珠沛灑，混忘所事，但覺恍焉忽焉。不呼自呼，不吸自吸，不提自提，不咽自咽。此中滋味甘香，氣神充和，三田一貫。已而玄況四塞，急須內(nèi)顧，順將萬緣放下，旋覺身虛若谷，大地亦無，隱隱涼氣襲人，絪缊四塞。忽復(fù)霧散云收，下現(xiàn)性海，碧波澄如，我總一念不動，忘境忘情，忽現(xiàn)金光萬道，細珠如雨，隨光下注，左旋右旋，化面皓月，浮沉晶海，蘧然如夢而醒。

泥丸氐曰：此際即須內(nèi)省此身，斯時以氣爽神清，遍體和暢為得，得則全身照凝。片時以意注牝，覺得此中恬泰，是矣。遂復(fù)摩手摩面，運神繞腹，雙聳轆轤，俱各共行四十九息，徐徐扭腰，擺灑膝腿，坐點趾尖，各行二十四息而止，行之百日，日行三次無間，天仙根基立矣。

（8）女丹要訣法

載《女丹合編》。具體練法如下：

當早起靜坐一刻，以右手向內(nèi)，按定心，左手在腹臍撫摩二十下，隨手摩到腰，一操一拍。左手按心，右手撫摩；右手按心，左手撫摩。兩手在腰，一揉一拍。后再用兩手擦熱面上，擦兩手，摩至兩耳。一按一彈，彈可隨揉，至兩肩一捻，運動津液咽下。腰一伸立，起，兩手一撒。走數(shù)步，再出外做事，可也。晚間亦如此做。

（9）煉化陽神法

載《女功正法》。具體口訣如下：

易精益氣，煉氣為神，男之內(nèi)丹。易血益氣，煉氣為神，女之內(nèi)丹。都用火風(fēng)，若女之斷龍，在化血成氣。又云：調(diào)息化氣成神，若氣不煉，則神不足，形亦不著。只為陰神，不成陽神。

法入于靜，用六字訣。意運‘唵’字，從臍內(nèi)起，居中丹田，左右各旋三十六次。意運‘嘛’字，東方肝部，左右各旋三十六次。意運‘呢’字，南方心部，左右各旋三十六次。意運‘叭’字，西方肺部，左右各旋三十六次。意運‘（口迷）’字，北方腎部，左右各旋三十六次。意運‘吽’字，上至泥丸，左右各旋三十六次。意居中，統(tǒng)魂神魄，正氣總歸于頂，煉化成陽陰居大鼎，靜以守胎。再將‘唵’字意運中關(guān)，九次功成，陰升陽降，會合中鼎，光圓頂門，而為大士普陀頂，觀世五方自在妙音。

（10）溫養(yǎng)朝元法

此法為婦女丹法中煉神還虛功夫。載《女功正法》：

大鼎已安，大藥已得，圣胎已成，陽神已現(xiàn)。還須溫養(yǎng)，乳哺三年，面壁九載，定息綿綿，意一無分，神息相顧。三千日內(nèi)，如保赤子，刻不忘此，無須臾離。二日垂簾，光隨意注，存于內(nèi)竅，靜而愈入，氣暖如春，甘露頻生，氣運周身，始自子宮，后升前降，河車自轉(zhuǎn)。易化凡軀，成我真形。男子朝元，白光透頂，次黑次青，次紅次金。女子朝元，黑光透頂，次紅次白，次青次金，功足光圓，五光會一，地雷自鳴，天門自啟，陽神一出，一出便回，先近后遠，功莫自迷，當此之際，便宜慎之。

（11）煉己還丹法

經(jīng)法載于《女丹合編》。

具體練法：女子太陰先煉形，初行功即要意棲乳房，行住坐臥皆宜如是。行至四十九日，行住坐臥，意守中極。行住則宜默運天庭，坐臥則宜意守中極血海。如雞抱卵，不念不起，百想俱無。

但行此功，真陰未功，脈絡(luò)未通，必多倦睡，須行指腦下垂之功。指腦下垂者何也？即回光返照，以眼觀鼻，搭定雀橋，下玄膺，至重樓，歸中極，入血海，以水會火，片刻，倦睡即醒。如妄念一動，仍守中極。

少年女子煉至百日，不為外物所擾，血海自潮，真陰自動，此即小藥發(fā)生，須行采取之法兩三度。仍守中極，采取之法以眼觀鼻，過雀橋，下玄膺，至重樓，入乳房，游中極，歸血海。將真意守定中極、血海。

凡行此功，須戒暴怒、風(fēng)寒、暑熱，以及生冷、瓜果、火煎之物。此時定要檢點。倘風(fēng)寒入竅，藥難醫(yī)治?？傄f緣放下，一塵不染。如果照法行持，一日之間，真陰之氣能二、三次。只要百零七日，血盡化氣，赤龍自斬，變?nèi)f乾體，基已成矣，還丹有何難哉！

女丹經(jīng)多言女子行功，每逢月信一到，便要停功，此說謬矣。皆由未分清晰，誤也。凡女功所重者，氣機也，但其中有壬癸之分。如壬水初來，癸未來，此即信到也。信到自知之，或頭昏，或腰疼，信至而潮猶未至。此時正宜回光返照，默守乳房血海，用采取之法，以補腦筑基，則所采者壬水，非癸水也。如癸水一到，自應(yīng)停功，必至三十時辰兩日半癸盡之時，仍用采取之法，采至何日而止，其中大有天機口訣，須求真師口傳心授，不可妄猜。

如果得其傳授，少年百日，便可基成。行功到此，自有考驗，赤龍自斬，乳頭自縮，如男子一般，而真陰之氣化為真陽矣。此時須要道侶同心扶持，候真景到時，采小藥過關(guān)。

如有真師傳授者，藥既入鼎，便知煉藥之法。若不知煉法，不能結(jié)丹，得者必失。此藥既名小藥，自宜用小周天火候，進陽火，退陰符，而鍛煉之。煉至一月，小周數(shù)足。

或藥之真?zhèn)?，丹之結(jié)否，自有考驗。如小丹果結(jié)，每逢入室靜坐，遍體火發(fā)，如蒸籠之氣一般。雖宜默守中宮，吶言不語，聽其變化。霎時之間，見一火珠如豆大，從明堂射出，一丈多高，如閃電一樣，此乃基成得藥之真境界也。

斯時雖有煉藥秘法，總要一念不起，五蘊皆空，任他天翻地覆，雷電震驚，我只將元神穩(wěn)坐中宮，毫無畏懼，如雞抱卵，如龍護珠，時當進火則進，時當退符則退。必?zé)捴链箪o大定，氣足神完，火珠不現(xiàn)，小丹凝結(jié)而后已焉。此系筑基、得藥、結(jié)丹三層口訣。

（12）女子丹法三十六問

此問答系陳櫻寧所作，據(jù)陳攖寧自己稱，此稿作于民國五年，當日呂女士從余學(xué)道，既為之作《孫不二女丹詩注》，并將手訂《女丹十則》與伊閱讀，乃有此問答之作。今以整理書笥，發(fā)現(xiàn)舊稿。因念《女丹十則》全書，已早付翼化堂出版流通，閱讀之人，當復(fù)不少。與呂女士疑懷相同者，諒必大有人在。余安得一一而告之？

遂訣計將此稿由《揚善半月刊》公布，不啻若《女丹十則》之注腳，亦藉此可以釋讀者之疑團，或不無小補爾。

第一問：《女丹十則》云：“女子之陽從上升?！闭垎柡螢榕又枺咳绾紊?？

圓頓答：所謂女子之陽者，指女子身內(nèi)一種生發(fā)之氣而言。上升者，即上升于兩乳。蓋童女無乳之形狀，因其陽氣內(nèi)斂也。至十余歲后，兩乳始漸漸長大。其所以有此變化者，乃陽氣之作用。

第二問：火符二字，如何解說？如何作用？

圓頓答：道家有“進陽火”、“退陰符”之名詞，火符二字乃簡言之也。譬如鐵匠煉鐵，先用猛火燒令內(nèi)外通紅，此即是“陽火”。然后加工將此紅鐵淬于冷水之中，使其堅結(jié)，此即是“陰符”。又如寒暑表，熱則上升，即是“進陽火”；冷則下降，即是“退陰符”。人身亦同此理。至于如何作用？則非片言所能解釋。
第三問：何謂形質(zhì)？何謂本元？何謂先后？

圓頓答：形指雙乳，質(zhì)指月經(jīng)，本元指“先天炁”。男子做工夫，首從采取先天炁下手，然后再將精竅閉住，永不泄漏。此謂先煉本元，后煉形質(zhì)。女子做工夫，首先要“斬赤龍”，俟身上月經(jīng)煉斷不來，兩乳緊縮如處女一樣。然后再采取“先天炁”以結(jié)內(nèi)丹。此謂先煉形質(zhì)，后煉本元。

第四問：“養(yǎng)真之工夫”如何做法？

圓頓答：養(yǎng)真之法，本書上已經(jīng)言明，就是下文所言：“平日坐煉之時，必須從丹田血海之中運動氣機”一大段工夫。

第五問：丹田血海，在人身屬于何部？

圓頓答：《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：腦為髓海，胞為血海，膻中為氣海。欲知血海屬何部分？必先知胞是何物件？胞居直腸之上，膀胱之后，在女子名為子宮，即受孕懷胎之所也。

第六問：何謂運動氣機？是否象做柔軟體操一樣？

圓頓答：氣機不是說人的氣力，乃是身中生氣發(fā)動之機關(guān)。運動二字，是由真意元神做主，不是動手動腳的樣子。此時正在靜坐不動。

第七問：何謂心內(nèi)神室？

圓頓答：此處是指“膻中”而言。即胸中膈膜之際，乃心包絡(luò)之部位也。

第八問：何謂定久？

圓頓答：心靜息調(diào)，神氣凝合，是名為定。照此情形，一直做下去，盡量延長若干時刻，既不散亂又不昏迷，是名為“定久”。

第九問：何謂泥丸？何謂重樓？

圓頓答：“泥丸”在人之頭頂，即腦髓是也?！爸貥恰痹谛厍罢幸粭l直下之路。大概屬于醫(yī)家沖任脈之部。

第十問：兩乳間空穴何在，是何名稱？

圓頓答：兩乳空穴，在醫(yī)書上書為膻中?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：膻中為氣?！?/span>。又云“膻中者，臣使之官，喜樂出焉。”又云：“膻中者，心主之官城也?！贝颂幱袡M膈膜，前連鳩尾，后連背脊，左右連肋骨。膈上有心有肺。心藏神，肺藏氣。心跳一停，人立刻死；肺之呼吸一斷，人亦立刻死。所以“膻中”部位，在人身最關(guān)重要。

第十一問：何謂五蘊山頭？

圓頓答：五蘊二字，出于佛典，非道家語。五蘊又名五陰，即所謂“色、受、想、行、識”也。但此處蘊字，當作和字解。蘊為五行之氣和合而成。山頭即指膻中之部位。比血海部位為高，故曰：“山頭”。

第十二問：書云“血液變?yōu)樵抑铮ザ挥?。”如何能去而不用?/span>

圓頓答：去而不用者，指每月行經(jīng)而言。是天然的，非人為的。

第十三問：二百四十刻漏，三十時辰，共合幾點鐘？

圓頓答：二百四十刻漏，即是三十時辰，蓋一個時辰為八刻也，三十時辰即是六十點鐘。

第十四問：書云“熔華復(fù)露”，何謂熔華？

圓頓答：熔華二字，古道書本無此名，其意蓋指每月行經(jīng)完華以后，經(jīng)過三十時辰，子宮中生氣充足。若行人道，可以受胎生子。若行仙道，可以筑就丹基。熔是熔解，華是精華。

第十五問：先天二字，作何解說？

圓頓答：“先天”之說，須研究易卜圖象，方能得正確之解釋。孔子云：“先天而天弗違”。“老子云：“物有混成，先天地生?！庇衷疲骸般辟饣匈猓渲杏邢?；恍兮惚兮，其中有物。杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”此數(shù)句已將“先天”之景，活畫出來。張紫陽真人《悟真篇》云：“恍惚之中尋有象，杳冥之內(nèi)覓真精。有無從此交相入，未見如何想得成？”此詩蓋言先天之景，須要親自做工夫證驗，方能領(lǐng)悟。若未曾親自見過，僅憑空想，仍舊糊涂耳。

第十六問：何者為清？何者為濁？如何認定？

圓頓答：氣為精，血為濁。精者上升，濁者下降。清者可用，濁者無用。但學(xué)者勿誤會濁者無用之說，遂聽其去而不留，不加愛惜，不欲煉絕。須知濁血，亦是清氣所變化，每月身中濁血去得太多，清氣亦缺乏矣。上等的工夫，不使清氣變化濁血，而月經(jīng)自然斷絕。中等的工夫，要在濁血中提煉出清氣，而月經(jīng)漸漸的減少，練至于斷絕。不但是紅的永遠干凈，就是白的也點滴毫無，如此方有成功的希望。否則只好修來生罷！今生不必夢想了。

以上原文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載時題目略加改動，便于讀者認識領(lǐng)悟，如若修煉，慎之，若自己無基礎(chǔ)領(lǐng)悟透徹，必有明師指點，方可修煉。

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