原文：女丹養(yǎng)生修養(yǎng)功程提要

（《女丹仙道——女子內(nèi)丹養(yǎng)生文獻(xiàn)集成》前言摘抄）

盛克琦  輯

女丹法門，以“太陰煉形”丹法為諸女丹經(jīng)闡述最多者，可以參考《西王母女修正途》、《大女金丹訣》、《女金丹》、《壺天性果女丹十則》、《女功正法》、《坤元經(jīng)》等典籍中的記載。關(guān)于女丹修持要點(diǎn)和基本步驟，現(xiàn)根據(jù)胡孚琛教授在《丹道法訣十二講》中所論述簡明敘述之。 

1、持戒凈心

丹家每言人之墮入輪回，皆因淫根未拔。按佛教輪回說之解釋，人之業(yè)識投胎轉(zhuǎn)世時(shí)見父母淫媾而受感應(yīng)，投胎以生，受男之感應(yīng)遂化為女，反之則化為男，故人對淫欲，習(xí)染最深。人身即從淫事而來，故每個(gè)人心靈深處都隱藏著淫欲之性，故儒學(xué)為張大道德觀念講“萬惡淫為首”，而西哲弗洛伊德則將“性本能”作為人的精神活動的核心。丹道和密宗之教人修持，偏偏用性欲牽引入道，而入之性能量實(shí)為修煉之本，順行則以淫事傷精，逆行則來藥煉精而雙修雙成。女子丹法以清凈為本，切戒欲火焚身，如《紅樓夢》里的妙玉一般走火入魔。女子之心，原是易動易滅，且多有心胸窄狹者，故初入靜時(shí)魔障多，如死守一竅，必生厭煩，故而雜念紛起，離道愈遠(yuǎn)。因而丹道入手，男曰“煉己”，女曰“克己”?！翱思骸眲t須拜師時(shí)立下大愿，發(fā)下重誓，以戒律束縛身心。女子丹法，切記火候要輕，不可強(qiáng)練硬行，不可拘執(zhí)不化，要自始至終心和氣暢，松靜自然，其樂融融。女丹初功其內(nèi)效在于調(diào)心舒暢，其外效在于健身美容，密宗修煉亦將女子視為智慧和大樂的象征，故女士入手不可向“苦節(jié)不可貞”的路上走。其戒律要在端方正直，慈愛忠厚，不妒不悍，必敬必順，立愿守盟，堅(jiān)心行持，尊師重道，多積善功。女子以溫良方正、?；垭p全者為上等資質(zhì)。凡人修道，必誓以終身，明師之恩過于天地、重于父母，故馬丹陽富甲一郡而甘心服侍王重陽，伍沖虛灑掃力役二十載而切問丹訣，抱樸子謂傳法必有盟文使天地鬼神知之，陸西星《三藏真詮》稱“天鑒在茲”也。女丹凈心，可用“懺悔法”，以慧劍斬?cái)嗲楦砸粋€(gè)“誠”字思過凈業(yè)。有心悖理為惡，無心失理為過，過貴乎思，思則檢查身心口業(yè)而凈之，夙興夜寐，朝乾夕惕，惟道是從，如此清夜思維，晨昏省醒，俾可私欲悉捐，萬感俱泯。女子坤元取象于土，丹家修煉全藉戊土、己土，土性專一，其用貞常，有柔德之正，即須正心誠意也。女子于四威儀中，寂照內(nèi)觀，由靜生慧，以定為宗，取《老子》“地得一以寧”之義，先清心寡欲，割斷塵緣，掃去妄念，心心在道，視己若死，直到天君泰定，返乎先天，先天則無男女之分矣。如此不動妄心，惟動覺心；覺心常照，妄心?？?；本體如如，真心乃見；操存舍妄，猶是工夫；操舍兩忘，心齋獨(dú)得。此之謂“性不徹者命難存，戒不嚴(yán)者功不篤”。 

2、煉形化氣

女子屬陰，月象也，水性也，花質(zhì)也，其本命在天癸。月經(jīng)分癸水、壬水，壬水為信，癸水為潮。少女初生，自有一點(diǎn)初經(jīng)，含于內(nèi)牝，如星如珠，乃是先天至寶，丹家稱白虎首經(jīng)中一點(diǎn)先天真元大藥。若少女自幼溫良，性潔體貞，不聽淫詞艷曲，情欲未萌，此初經(jīng)可不變赤珠，不化天癸，不用斬赤龍功法，直達(dá)仙境。無如凡間女子無知，童性喜動，現(xiàn)代社會又多物欲，氣動心搖，真元不固，此星星天寶，油然融化，其熱如火，破扉而出，稱作“天癸”。女子十四歲天癸至，月經(jīng)初潮，大都在月之初三，以應(yīng)“三日月出庚”之義；或在十五，以應(yīng)“月生甲”之理，實(shí)即月亮一月一圓，月經(jīng)一月一來。每經(jīng)行二十七八天之時(shí)，氣動血融，壬水先生，月信將至，女子必腰痛身軟，頭昏欲眠，不思飲食，乃是信至潮未至，壬水生癸水未到之候。此為女工修煉最佳時(shí)機(jī)，可采癸前壬水。至月經(jīng)潮到，癸水赤龍，三十時(shí)辰而止。訣云：“三十時(shí)辰兩日半，二十八九君須算。落紅滿地是佳期，金水過時(shí)徒霍亂?；魜y之時(shí)枉費(fèi)功，樹頭樹底覓殘紅?！?span style="color:red;">待月經(jīng)將盡未盡之時(shí)，癸凈壬現(xiàn)，先天真一元炁復(fù)在真陰動時(shí)，又為女工修煉最佳時(shí)機(jī)，可采癸后壬水。馬丹陽《女金丹詩》云： “行上為真行下偽，留香去臭分壬癸。后天血化白如膏，直到純陽消籍鬼?！庇衷疲骸?span style="color:blue;">潮前潮后用神功，一點(diǎn)機(jī)關(guān)悟—衷。”“上”即乳房，分清壬水、癸水，用功時(shí)機(jī)在“潮前潮后”?！杜鸬ぁ吩疲骸芭幼远呓?jīng)行，一月一度，運(yùn)行不息，與月之晦朔同度，不差時(shí)節(jié)。若差時(shí)刻，病作矣。故月月花開，時(shí)時(shí)經(jīng)行，其所以行此經(jīng)者，陽變?yōu)殛幰?。陽既變陰，則不可運(yùn)，若亂行妄運(yùn)，殺人不少。須在羝羊末觸藩籬之先，信至?xí)r用工。”信至?xí)r氣至血未至，正好用功；至兩日半經(jīng)血已過，以白綾試之其色金黃，再續(xù)前功。

女丹亦用《參同契》之“兩孔穴法”，相互關(guān)照，一為兩乳中間之炁穴，一為子宮血海（下丹田）。血液屬陰，其質(zhì)重濁，藏于子宮血海；血中之氣機(jī)屬陽，氣質(zhì)清靈，上升于乳，女丹修煉先辨清濁。《女功煉己還丹圖說》云：“此段工夫，要分真假清濁。如煉假陰濁氣，必成疾病，醫(yī)藥罔效。果然真陰發(fā)動，周身如綿，醉漢相似，此時(shí)血海中如魚吸水—般，其樂景有不可以言語形容者，斯為真陰發(fā)現(xiàn)之真境也。”女子煉形之工，一在以陰補(bǔ)陽，二在回經(jīng)返乳。女子有經(jīng)無乳者，乃腹內(nèi)無胎，血脈按月來潮；若有乳無經(jīng)者，乃有嬰兒食乳，血脈上升于乳而化甘汁，此所謂“上有漏，下有漏”。

女工煉形化氣，須先以導(dǎo)引術(shù)筑基，以醫(yī)藥調(diào)理身體，待至體健神全，丹功入手仍要自己按摩全身，疏通關(guān)節(jié)，調(diào)暢血脈，為斬赤龍作準(zhǔn)備，以便回經(jīng)為乳，煉液化氣。首先要以內(nèi)視法，打通頭頂百會穴和足底涌泉穴，“茍或天谷不熱，氣不上行；涌泉不熱，氣不下行，必須意注目視，上下其力以引之，認(rèn)定二穴，不可少有差錯(cuò)”。要點(diǎn)在“以目始意，以意始?xì)?，以氣凝神，以神煉真，道天達(dá)地，無往不靈”。

其煉形功法當(dāng)于子午二時(shí)，跨鶴而坐，緊閉泉扉（陰道），叩齒咽津，兩手托天聳肩36次，鼻引清氣咽下重樓，直至子宮血海，略凝神復(fù)運(yùn)至尾閭，升上夾脊，透入泥丸，復(fù)自泥丸沿鵲橋引下重樓，送至兩乳之間炁穴。停聚良久，使津化為氣。復(fù)以兩手運(yùn)兩乳，旋轉(zhuǎn)36次，將氣運(yùn)至血海。若行到丹田血海之中，氣機(jī)溫暖，自然有清氣一縷，升至兩乳。此時(shí)不可動念，仍依前式復(fù)歸血海。此氣乃血所化，其下降血海時(shí)，血海中必如魚吸水一般，四肢若醉，體樂難支。此時(shí)須拿定主宰，凝守中宮，停聚良久，復(fù)自然沿夾脊沖上泥丸，化為玉液，再下重樓還于兩乳間炁穴而止。其功法要點(diǎn)是在月信前、經(jīng)凈后之真陰動處，以心息相依、神炁相抱，微微運(yùn)行。將先天—炁，自子宮血海之中，上升入兩乳間炁穴，使之化行周身，以呼吸調(diào)節(jié)火候，使炁系息住，謂之“煉形”。《坤元經(jīng)》詩云：“眼看乳間（炁穴）心在田（血海），息調(diào)來往自綿綿。兩天半后真陰動，恰在機(jī)中運(yùn)火煎?！庇钟邪茨θ榉恐稛捜樵E》云：“左日右月一陰陽，鼻息內(nèi)行名運(yùn)罡。欲得陰陽歸日月，必須真火煉雙掌?！币噪p掌聚真火煉乳，可先輕輕捂住雙乳，稍待片刻后僅以雙掌在乳前虛空間繞圈作揉乳動作，不必真觸及雙乳，以免刺激性欲。這種雙掌在兩乳前轉(zhuǎn)圈虛擬揉乳，以體驗(yàn)內(nèi)炁運(yùn)行之感受的功法，其虛實(shí)亦因人而異，但火候必須輕靈合度。

此段功法，—在回光寂照，二在呼吸之運(yùn)用?！杜鸬ぁ吩疲骸?span style="color:blue;">欲尋真人之息，須調(diào)后天呼吸之息以尋之?！薄?span style="color:blue;">故息調(diào)則氣和，息住氣不散?！标P(guān)鍵是調(diào)息要達(dá)到“沖和”景象。伍沖虛所謂：“夫妻并肩，陰陽合一；晝則同行，不前不后；夜則同住，不逼不離，如斯了悟，方是沖和三昧?！贝思?span style="color:red;">心息相依、神氣不二之景。其中回光返照，亦以安舒自在為火候，以防氣郁。且未得大藥，不可久照，恐入魔道，但用十分之一時(shí)返照，以瀟灑自在為火候，以突見電光石火、慧光發(fā)現(xiàn)為景。伍沖虛又云：“火候誰云不可傳？隨機(jī)默運(yùn)入玄玄。達(dá)觀往者千千圣，呼吸分明了卻仙。”足見火候之要，當(dāng)于真息中求之。如此息從心起，心靜息調(diào)，神息默運(yùn)，息息歸根，形質(zhì)外煉，元和內(nèi)運(yùn)，金丹之能事畢矣。 

3、斬龍全功

須選吉日，焚香拜祝，至誠不二，入靜室端身正坐，兩手交叉捧乳，垂簾塞兌凝神，心守炁穴，意默血海。如此靜候血海中真陰之動機(jī)，有意使動不是真動，乃是欲念，必得無意自動，方可煉之。如體弱血虛，則于靜中凝神入乳間炁穴，兩手輕輕揉乳24次，將血海之氣微微吸起36口，升入乳間炁穴，仍以兩手捧乳，回光返照，靜候血海中真陰動機(jī)。如若不動，再行揉乳24次，轉(zhuǎn)摩臍腹36次，口中咽津3次，照前回光，虛極靜篤，調(diào)息舒暢，萬勿意引其動而入欲念傷損神氣，火候要合度。此時(shí)宜用真意涵運(yùn)，將口中津液咽下，引入血海，凝聚一刻，由血海穿尾閭沿夾脊升至泥丸，再經(jīng)鵲橋咽下重樓至乳間炁穴乃止。在炁穴停聚良久，以意化津?yàn)闅?，稱作轉(zhuǎn)輪法，配以揉乳、摩腹之功，再運(yùn)至血海而止，每坐都要轉(zhuǎn)。如此每日三坐，功至百日，血海中氣機(jī)溫暖，神機(jī)自動，有清氣一縷，上沖心舍，升至乳間炁穴。如此行功既久，經(jīng)血自調(diào)，每月依時(shí)而至，則預(yù)先算定月信將至和經(jīng)血將盡之期，焚香靜坐，待真陰自動，先天一炁發(fā)露，如魚吸水，身體酥綿快樂，似有不可忍之狀，速回光聚氣于海底，采取生機(jī)之藥后升前降入炁穴，煉液化氣，煉陰返陽，運(yùn)火用符，烹煉為氣，落乎炁穴，散乎周身。如此血海真氣常生，每日真陰機(jī)動二三次，即運(yùn)轉(zhuǎn)二三次，三百日功純，血自化炁，赤龍自斬。此功倘不用火行符，其氣仍化為赤血，枉費(fèi)前功；若用火過當(dāng)，行符差錯(cuò)，又致血崩之疾；必防危慮險(xiǎn)，使氣歸血海，化血成氣，故經(jīng)血由赤變黃，由黃變白，由白化無，方謂之“斬赤龍”。

斬龍之工，略分四步。一是心息相依，神炁不二，上至炁穴，下至血海，呼吸悠揚(yáng)，聚內(nèi)外之氣，打成一片，凝煉不散，由乳運(yùn)化。鼻引清氣和口中津液咽下，在炁穴盤旋，以先武后文之火入乎丹田，運(yùn)息烹化，覺沿帶脈一圍腰中生熱，靜守自然，周身脈絡(luò)通暢，稱“玉液煉形”之功。二是繼之回光照定血海，暖氣自生，待熱如湯煎，涵伏片刻，自然穿尾閭過夾脊入泥丸，稍停片刻，此炁化為美液過鵲橋降下口中，和舌下津液過重樓送入炁穴，運(yùn)息烹煉，由乳汁經(jīng)絡(luò)流通全身，煉液化氣與內(nèi)息合一，妙化自然，稱“金液煉形”之功。三是在信至潮未至前，運(yùn)息凝神，采血海真一之炁，與自己靈覺合一，升入炁穴，涵默烹蒸，散化周身，稱“索龍頭”之功。四是在接近三十時(shí)辰癸盡壬生之際，血海真陰自動，回光照定丹田暖氣，使聚不散，露出先天真一之機(jī)，引之過尾閭后升前降落入炁穴，氣化舒散周身，稱之為“擒虎尾”之功。如此壯者二年，弱者三年可補(bǔ)破舟，赤龍斬?cái)啵轭^縮如男子，方成乾體，丹基始立?！杜ず暇帯份d慈悲古母詩云：“回光返照兩乳間，修神注在金鎖前（眼觀兩乳之間炁穴，神注兩腎之中，五臟各有精華，而精元獨(dú)藏腎海，此即人身之樞紐，百脈總會之地，三車搬運(yùn)之始，男女修真之要害。如此河車自然運(yùn)至中田，以補(bǔ)破體。）。二日半后黃變白，移爐換鼎煉成仙?！?/span>

斬龍之功，以女子年齡、體質(zhì)而定。少女初潮未至，故無須斬龍，一步到煉炁化神之大周天。老年婦女至七七之期，血枯經(jīng)盡，須按摩乳房再生血元，無中生有，重培生機(jī)，待恢復(fù)月經(jīng)再斬之?！杜鸬ぁ吩疲骸叭绾勿B(yǎng)之使復(fù)生血元？亦不過收心養(yǎng)性、養(yǎng)氣凝神而已。不二元君曰：‘本是無為始，何期落后天？一聲才出口，三寸已司權(quán)。況被塵勞耗，那堪疾病纏。子肥能益母，休道不回旋?！睌佚堉ν瓿?，女子就可以參照男丹修持，和男子丹功無甚差別矣。 

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