4、采取生藥

女丹以溫運(yùn)和化之?dāng)佚埞Ψ?/span>，轉(zhuǎn)變?yōu)槌脵C(jī)收取之采藥功法。其功法首要無知無念，凝神入兩乳間炁穴。先以口鼻之外呼吸，催動(dòng)自身體內(nèi)之氣機(jī)。女子斬龍后經(jīng)血化為玉液，自兩乳間隨氣機(jī)運(yùn)行，流通百脈，滋潤全身。此時(shí)以外息催動(dòng)內(nèi)息，使玉液歸根，并以內(nèi)息凝定，結(jié)成還丹。如此以外息催動(dòng)內(nèi)息闔辟往來，逆升頭頂為進(jìn)火，進(jìn)火為采??；順降腹部為退符，退符即烹煉。吸則降火，呼則升水，上至炁穴，下至丹田（血海），靈覺靜中生動(dòng)，用神抱氣，運(yùn)意隨息。《入藥鏡》云：“起巽風(fēng)，運(yùn)坤火”。運(yùn)呼吸之氣即起巽風(fēng)，鼓動(dòng)槖籥消息，向爐中吹噓，風(fēng)生火焰，精化炁生。采此生炁，即是采藥。先采心腎之氣煉之促生外藥，再采丹田之中外藥煉之引生內(nèi)藥，終采內(nèi)藥煉結(jié)而成大藥。外藥先生后采，內(nèi)藥先采后生；無外藥則內(nèi)藥不生，得外藥而內(nèi)藥方就。煉心腎之氣，采外藥、內(nèi)藥，皆用穿尾閭、過夾脊之后升前降的小周天火候進(jìn)火、退符，至采大藥方用大周天火候煉炁化神。女子靜坐至丹田熱氣初來，急運(yùn)呼吸用意涵包凝煉，使之穿尾閭上行到泥丸，少停片刻，由明堂入炁穴溫溫然順落丹田，體若蒸籠，團(tuán)聚不散。如此日日加工，一吸降火為溫，一呼升水為養(yǎng)，用心火腎水以內(nèi)息綿綿熏蒸，六門緊閉溫養(yǎng)生藥。一年之間，恍兮惚兮，毛竅若癢，骨節(jié)若綿，丹田物動(dòng)，便是生藥之景。女士藥生，先天元炁一片熱起，異香遍身，神明自覺，緩緩收煉，意抱光定，運(yùn)息團(tuán)聚，不使外泄，直至眉上明堂放光，霎時(shí)之間見一火珠從明堂射出一丈多高，如閃電一樣，此乃基成得藥之真境界。此時(shí)須將元神穩(wěn)坐中宮，如龍護(hù)珠，如雞抱卵，直至大靜大定，炁足神完，火珠不現(xiàn)，小丹凝結(jié)，外藥生于丹田血海之內(nèi)，則采外藥引生內(nèi)藥。很真陽逆入炁穴，須防危慮險(xiǎn)，一念不生。外藥采之本難，只怕當(dāng)面錯(cuò)過，內(nèi)藥養(yǎng)生甚易，不過靜中久候。丹家一覺藥生炁到，即趁其生機(jī)，采而取之，收而聚之，轉(zhuǎn)河車而煉之，神抱氣住，在丹田封固運(yùn)動(dòng)真息，心火腎水溫養(yǎng)日久，方生內(nèi)藥。女子采得內(nèi)藥，色似桃花，膚若玉脂，一片神清氣爽之端莊自在景象，一望而知。 

5、煉結(jié)還丹

女子斬龍之后，真元陽炁在丹田血海之中烹煉。此元陽真炁，熱如湯煎，神依息住，融聚涵蓋，時(shí)恍惚杳冥，癢生毛竅，四體如綿，此生內(nèi)藥之景，急備火工在不老不嫩中速采而煉之，以免遺失。其煉功為真息內(nèi)運(yùn)，吸降心中真火以養(yǎng)之，呼升腎中真水以溫之，子進(jìn)陽火，午退陰符，卯酉沐浴，用小周天火候，意隨神照，用息運(yùn)煉，使其坎離交媾。其煉結(jié)之功在先，法以呼吸綿綿，內(nèi)運(yùn)真息，不過微借口鼻，神火隨息，返照烹蒸，文火溫溫，如鶴胎龜息，久而真炁凝為一團(tuán)，內(nèi)結(jié)粟米之珠，圓灼光明，盤桓活潑。煉結(jié)之功成，再行煉還之功。煉還之時(shí)，要死心如灰，性清如天，六門緊閉，調(diào)合性情，定息運(yùn)氣以抽鉛，行火煉形以添汞，以呼吸輪轉(zhuǎn)，河車搬運(yùn)，先天大藥凝結(jié)，后穿尾閭過夾脊經(jīng)泥丸移爐換鼎，落入乳間炁穴，稱作煉還之功。丹還炁穴，坎離交媾完成，再行大周天火候，使其乾坤交媾。此時(shí)神依炁和，意涵息住，似有似無，若覺不覺，惟用內(nèi)息，綿綿若存，呼吸外隨鼻口，出入若不在鼻口，又似未離乎鼻口，息運(yùn)意覺，神明自知。其中百日生大藥，移爐換鼎等功法，可參照男丹行之。 

6、會(huì)合胎息

大藥入炁穴，神炁凝結(jié)，乾坤交媾，進(jìn)入煉炁化神階段。此時(shí)以意引元神下降，息運(yùn)元炁上迎，于乳間炁穴之中神炁會(huì)歸一處，如夫妻結(jié)絲羅一般，漸融漸合，終于凝為一體，結(jié)為圣胎。如此神即炁而凝，炁即神而住，如懷孕一般而成胎。結(jié)胎而后之息，謂之胎息，即胎因息生，息因胎住，胎不得息不成，息不得神無主，神息相依，是真胎息。人身本有二氣，一為元炁，一為呼吸（息），二氣如“太極圖”般配合相包，合為一息，謂之“伏炁”。“胎從伏炁中結(jié)”，將后天口鼻之息默運(yùn)為先天臍輪之息，用大周天火候靜養(yǎng)胎中生息，以胎息養(yǎng)仙胎，為十月溫養(yǎng)之功。此時(shí)行“真空倒機(jī)”之法，即以“真人之息以踵”的工夫制伏呼吸，須前對(duì)臍輪后對(duì)命門，上自丹田炁海沿沖脈下至二足心涌泉穴，真息自然震蕩運(yùn)動(dòng)，口鼻無息。這樣依持身中元炁使息入胎，以胎息養(yǎng)胎神，入悠悠大定的先天狀態(tài)。人有一分呼吸，便有一分生死，今逆修返還呼吸之息復(fù)歸未生前之仙胎息所，不入生死之鄉(xiāng)，炁滿不思食，自然辟谷，氣息似在臍輪又似在虛空，覺有終無，如“活死人”，胎息功成。詩云：“未死學(xué)死終不死，逢生殺生永不生。不死不生真人妙，涅槃一證大功成?！?nbsp;

7、調(diào)養(yǎng)出神

馬丹陽《女金丹詩》云：“生生化化讓人為，這點(diǎn)靈明卻不虧。自性如如觀厥妙，靈丹接就正斯時(shí)。”調(diào)養(yǎng)大丹出陽神是入定之功，以完成煉炁化神、調(diào)神出殼之步驟，使靈明性體變化自如，約需一年時(shí)間。先行百日養(yǎng)胎之功，將“胎從伏炁中結(jié)”之胎息功，變?yōu)椤盀艔挠刑ブ邢ⅰ敝疤ブ猩ⅰ惫?。入定時(shí)由胎內(nèi)運(yùn)息鼓動(dòng)，引胎隨動(dòng)，息住胎中，呼則升水以養(yǎng)之，吸則降火以溫之；火不覺乎始有終無之起止，息不覺乎外人內(nèi)出之往來，百日相合如一，神炁大定。繼之再行百日“五炁朝元”之功，即以五臟真氣隨息入胎中凝煉，以全藥力，使胎生神。復(fù)加百日，化去胎中之息，方能養(yǎng)全胎中之神，元炁渾蒸，炁化為神，陽神大定，直至滅盡胎息，稱為“堅(jiān)固胎神”之功。三百日胎神大定，謂之“胎圓神全”，到化至無一息之動(dòng)，稱作“滅盡定”。至此須將胎神由炁穴向上遷移至泥丸宮，自性如如的太和元靈真性朗照腦中。陽神一名嬰兒，在腦中盤結(jié)數(shù)周，自然沖開天門，霞光三耀，電閃雷鳴，泥丸出一縷清氣如煙到空際，嬰兒端坐其上，開眼重見人世，即為“陽神出殼”。隨之調(diào)養(yǎng)出胎嬰兒，先是多入少出，繼而漸出漸遠(yuǎn)，其時(shí)須道伴護(hù)持色身，不可驚動(dòng)以傷神體。 

8、待度飛升

陽神出殼，嬰兒現(xiàn)形，必經(jīng)三年哺乳，九年絕陰，方始成熟。其功法須將陽神煉絕五臟陰氣，合成純陽一片，丹家自《抱樸子內(nèi)篇》即相傳人之陽神入宇宙中，易被外太空之罡氣破壞，必須煉至純陽，方能抵御三十三天上的罡氣，來去自如。修煉之人即入真空大定，煉到出在定中，入也在定中，嬰兒老成，三千功滿，八百果圓，自可待度飛升。飛升之日，沐浴更衣，拜辭道友，焚香入定，見其頂出靈光，悠悠直上，或有香風(fēng)慶云，鶴唳鸞鳴，仙樂繚繞，漸入高遠(yuǎn)，則女修成功，達(dá)到仙人境界。 

女子丹功，斬赤龍之后，略同男工，其百日采大藥，七日過大關(guān)休歇一場(chǎng)，十月養(yǎng)胎，調(diào)神出殼，男女丹訣一致，所謂“男女修丹首不同，陰陽煉法理相通。初工清凈為根本，筑基先須斬赤龍?！碧瞥谥荽淌反薰е奚傩ㄌ?hào)月華君）有詩云：“綠鬢朱顏曾幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。開簾瞥見梅花發(fā)，一段春光莫放遲?！薄?span style="color:blue;">不求外護(hù)不參禪，眼底蒼桑任變遷。丹徑須知從直上，玄珠只在我胸前?！?nbsp;

另外，女丹修煉入手，調(diào)理身心疾病為第一要事。先要請(qǐng)中醫(yī)用藥調(diào)理氣血，使月經(jīng)正常，經(jīng)絡(luò)暢通，心情寬舒，體健無病，再行修煉。其次，要以易筋經(jīng)、八段錦等動(dòng)功導(dǎo)引術(shù)活動(dòng)經(jīng)脈，先在動(dòng)中求靜，化動(dòng)入靜，務(wù)使氣血暢通，再行按摩靜坐。同時(shí)，要習(xí)辟谷法，以調(diào)理經(jīng)血之疾。辟谷法為女修之捷徑，且可治療白帶多、經(jīng)痛等疾患。再者，女子血旺則氣旺，因之入手不要急著“斬赤龍”。斬龍功法之揉雙乳，可采用發(fā)熱的雙掌在兩乳前虛擬繞圈的手法，是否接觸雙乳要因人而異，因功法進(jìn)度而異，火候一定要輕靈適度。復(fù)次，女子靜坐練功，凡身有隱疾或患有惡疾者，反倒易產(chǎn)生出神的幻覺，能眼見異物預(yù)知后事，便以為自己修煉出了神通。有的女子靜坐多年，滿口佛法禪理，眼有光感，身覺異象，甚至見到嬰兒現(xiàn)形，從而走火入魔者多有，此皆孤陰寡陽未沾雨露之弊。女丹之修煉，會(huì)將隱藏在心底連自己也不曾確知的微細(xì)心理激發(fā)出來，其暴露的欲念與社會(huì)倫理道德之差異令入瞠目結(jié)舌。女子孤修比夫妻雙修更多魔障。丹道是科學(xué)，不是社會(huì)倫理學(xué)，應(yīng)以人體科學(xué)的規(guī)律疏導(dǎo)之。糾正的方法宜以鉛伏汞，以炁凝神，性命雙修，陰陽交配，消陰煉陽，陰盡陽自純，幻覺遂不再起。 

《黃帝陰符經(jīng)》云：“食其時(shí)，百骸理。動(dòng)其機(jī)，萬化安。”女丹修煉必須審時(shí)應(yīng)機(jī)，掌握火候，先使自己身體“百骸理”，自然性命雙修而“萬化安”矣。有志于丹道之女子，一要求明師指導(dǎo)，二要靠自己狠力摸索，以身體為實(shí)驗(yàn)室，不斷豐富和積累修持經(jīng)驗(yàn)，“書中得來終覺淺，絕知此事要躬行”！[1]胡孚琛教授殷切期盼：“世上茍有?；垭p全之女子，結(jié)下道緣，得到丹訣，能以現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)進(jìn)行女丹功法的實(shí)踐和研究，必能揭開女子內(nèi)丹之秘，為全人類造福！”

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