真理永遠(yuǎn)都不是唯一的。正如《易經(jīng)》所言“太極生兩儀”，太極圖總是一分為二，我們總能畫(huà)出其中的S。這是人類(lèi)智慧的特長(zhǎng)。世界是對(duì)稱(chēng)的，一陰一陽(yáng)。在科學(xué)上，已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)存在兩個(gè)宇宙。人類(lèi)現(xiàn)有邏輯都是對(duì)稱(chēng)的。
生活的本義是改善世界。自己活的好了，就卸掉了所有親友的負(fù)擔(dān)。改善自己的生活，就是改善世界。這才高。相比之下，“改變世界”是一個(gè)魔咒，時(shí)刻回響在天才的耳畔，時(shí)常引起內(nèi)心蠢動(dòng)?？萍紩r(shí)代的有志青年，也覺(jué)得應(yīng)
生存是回歸之旅?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的終極使命，是達(dá)成在大同環(huán)境下的自然生存狀態(tài)。普世價(jià)值不再是內(nèi)容和方式的爭(zhēng)論，而是互聯(lián)網(wǎng)精神的具體化。意識(shí)上，恢復(fù)沒(méi)有規(guī)則教條、無(wú)需選擇思想、無(wú)是無(wú)非的空凈。物質(zhì)上，進(jìn)入沒(méi)有
不管誰(shuí)的人生，都不是充值卡。在生存的角度，謬誤跟真理一樣，也是對(duì)稱(chēng)的。比如龐氏騙局。常見(jiàn)的套路，是把必然風(fēng)險(xiǎn)盡量假定在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，慫恿人們參與近期投機(jī)。對(duì)稱(chēng)的套路，是把虛擬風(fēng)險(xiǎn)盡量假定在不久的某天，脅
人的尊嚴(yán)和實(shí)力，都源于責(zé)任大小。自由和平等，是人類(lèi)的追求，也是鎮(zhèn)壓和流血的根源。一個(gè)亙古未變的美好愿望，卻引發(fā)了亙古未變的爭(zhēng)斗。隱藏在這兩個(gè)奪命詞匯后面的，是權(quán)利，而不是責(zé)任。人類(lèi)始終在為權(quán)利而斗爭(zhēng)，
人類(lèi)自從降生那一刻，就被困入由國(guó)界和謊言構(gòu)成的小局。統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，宿命都一樣，只是在人間的分工不同。國(guó)來(lái)管家，家來(lái)養(yǎng)國(guó)，成為國(guó)家。客觀上，地緣形成國(guó)界。主觀上，血緣卻是個(gè)謊言。為了讓自己依附于別人
互聯(lián)網(wǎng)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聚光鏡，也是放大鏡。反復(fù)看鏡子，不同于瘋子、傻子、騙子的格局，“有權(quán)、有錢(qián)、有名”并不指三種人，只代表三件外衣。有一群人，可同時(shí)穿戴全部、或任選其一。這群人所說(shuō)所想，并無(wú)二致。他們都
靈魂和心靈不是一回事。靈魂獨(dú)立于身體，決定我們是什么。心靈作為身體功能，警醒我們想什么做什么。靈魂是先天的。心靈由后天習(xí)性和先天靈魂互動(dòng)而生，隨身而駐。至少在意識(shí)邏輯里，兩者定義不同。在器物世界里，靈
沒(méi)有什么比死亡更值得關(guān)懷。但人們關(guān)心生、不關(guān)心死，關(guān)心子孫和遺產(chǎn)、不關(guān)心死后的靈魂。靈魂旅途比人生之路遙遠(yuǎn)的多。起點(diǎn)和終點(diǎn)，非生物體人類(lèi)能知。怎樣穩(wěn)妥死亡，始終困擾智者。人都希望在死亡時(shí)得到最佳關(guān)懷。
每人都曾自疑不屬于這個(gè)世界。天在，無(wú)語(yǔ)。人呢？人常問(wèn)：我在哪里？東方道學(xué)的答案是：根本沒(méi)有“我”這回事。天人本就合一，只是我們不覺(jué)。若說(shuō)有我，物質(zhì)上的組合成分，哪種也不代表我。意識(shí)上的念頭，此起彼落，
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