第三步：行出神法——以成脫胎之果

二十四、誠(chéng)意寂照中下二田，以補(bǔ)胎氣之不足。
二十五、已至出神期之現(xiàn)象。
二十六、移神上田，設(shè)想由泥丸宮，上升空際。
二十七、如不能出時(shí)，仍返照中下田，以待其機(jī)。
二十八、陽(yáng)神一出，隨即收回。以收養(yǎng)育之功。
二十九、再行調(diào)神出殼。
三十、日日訓(xùn)練，存神上田。
三十一、抱道潛默，謹(jǐn)慎涵養(yǎng)。
三十二、陽(yáng)神出游，逐步由近而遠(yuǎn)。

　（甲）出神之理：換身功夫既畢，即能絕食入定，入定之時(shí)，明明朗朗只有一團(tuán)性氣，即內(nèi)丹也。內(nèi)丹者，亦即陽(yáng)神．是所謂“真吾”者也。見(jiàn)此一物，方為見(jiàn)性，方為認(rèn)識(shí)自己。然此陽(yáng)神，系由祖氣養(yǎng)成。身中祖氣亦長(zhǎng)養(yǎng)陽(yáng)神。亦如婦人之氣血長(zhǎng)養(yǎng)嬰兒情形相似。不過(guò)嬰兒在女人胎中長(zhǎng)成人形，是為順生；陽(yáng)神在男人身中長(zhǎng)成仙體，是為逆化。嬰兒出生，陽(yáng)神出殼，皆自然之理也。迨至陽(yáng)神一出，是為第三步功夫已至，正果已得，大事已成（丈六金身）。上不受陰陽(yáng)造化之作弄，下不受刀兵水火之災(zāi)危。飛升可至九天之上，瞬息可行萬(wàn)里之遙，光華與日月并明，壽命與太空同久，聚則成形，散則成氣，神通廣大，變化莫測(cè)矣。然猶有第四步功夫。不可不于百尺竿頭，再進(jìn)一步，以求毫無(wú)遺憾。
　　（乙）出神之訣：換身功夫已畢，精氣充滿(mǎn)全體，得至大定時(shí)期。

24.大定者，即是虛空一片，呼吸皆停之期也。是當(dāng)調(diào)神出殼，
    勿久羈于體中，亦即是長(zhǎng)養(yǎng)完畢，須要出殼，此實(shí)自然之事，故不必顧慮其不出殼，亦不必謀其出殼。蓋陽(yáng)神不純，無(wú)論何法，亦不能使之出于體外，是以出神時(shí)期，仍以誠(chéng)意一點(diǎn)返照中下二田，使陽(yáng)氣發(fā)生，以補(bǔ)胎神之不足，此二十四也。
25.胎神氣足，明明朗朗，如月在中天（但有一毫混濁，即是胎神不全）坐中忽有如雪花形象，紛紛飛舞于目前，即是出神時(shí)期至矣，此二十五也。
26.此時(shí)即當(dāng)移神上田，設(shè)想自己由泥丸官上升空際，此二十六也。
27.經(jīng)屢屢設(shè)想與意導(dǎo)之，能出則出，如不能出，仍宜近照中下二田，再候其機(jī)，此二十七也。
28.機(jī)致一到，仍如法以意導(dǎo)引，久之自可出神。陽(yáng)神已出，是即身外有身，名之曰法身，萬(wàn)劫不壞之體也。到此地步，方為功成名就，無(wú)*回之苦，永作無(wú)上之真人矣。雖然，出陽(yáng)神不可就此飛升，仍宜施行養(yǎng)育之功，故陽(yáng)神一出，隨即收回，此二十八也。
29.收回之后，再行調(diào)神出殼，此二十九也。
30.日日如此訓(xùn)練，久之即得自用；但此時(shí)靜坐之功，惟存神上田而已，此三十也。
31.陽(yáng)神出體之后，即有許多神通，萬(wàn)不可因此欣喜，外露光芒，宜抱道游然，謹(jǐn)慎涵養(yǎng)，此三十一也。
32.即陽(yáng)神出殼，起出亦不可遠(yuǎn)。先出一二步，即行收回，再出二十步，即行收回，由近而遠(yuǎn)，日漸為之，無(wú)失迷之患，此三十二也。
    如此訓(xùn)練三年，陽(yáng)神乃得練達(dá)?？v橫行千萬(wàn)里，亦無(wú)慮矣。此后或隱居名山，行九年面壁之功，或混俗世間，救濟(jì)一切，以積功德，以大光前程。

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