第四節(jié)  無(wú)派功理法總體精神縮影

一、概論：

先哲說(shuō)：“真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)?！睆堊详?yáng)說(shuō)：“其中簡(jiǎn)易無(wú)多旨，只是教人煉汞鉛《悟真篇》。”白玉蟾只說(shuō)：“一言半語(yǔ)便通玄，何用丹書(shū)千萬(wàn)卷，人若不為形所累，眼前便是不羅仙《玄關(guān)顯秘論》?！睆拇俗阋哉f(shuō)明，丹道工夫，是極為簡(jiǎn)單的，只要汞鉛二味藥料，不執(zhí)著色身，達(dá)到靈0統(tǒng)體就夠了。實(shí)際上，道藏中的千經(jīng)萬(wàn)典，無(wú)非證明這真?zhèn)鞯囊痪湓?huà)而已。這也是我從這一句話(huà)又引起連篇累讀的文章的緣故了。

二、無(wú)密總訣

我們的總訣，確實(shí)只有一句話(huà)：“心息依虛定動(dòng)定?！比绻腥苏嬲馨堰@七個(gè)字吃透，獲得徹底的理解，并且堅(jiān)持不懈的去做，便一定可以一步登天的。成仙作佛，長(zhǎng)生永命，都是小事一樁，都可不在話(huà)下。

三、無(wú)密七個(gè)字的總體精神

首先，我要說(shuō)明的是，這七個(gè)字是一個(gè)相互依存，不可分割的整體。如果各取所須，便會(huì)發(fā)生偏頗，不能取得十全的豐收。

先作個(gè)比方吧！心息，便是神氣，它可比水和米，要煮出一鍋香噴噴的好飯，就必須要 一升純一無(wú)雜的好米和清凈甘純的好水。其次，煮飯沒(méi)有鍋?zhàn)硬恍校瑫r(shí)還必須一具爐灶，鍋灶合起來(lái)說(shuō)，就叫爐鼎，我們的爐鼎是什么呢？就是上文所說(shuō)的“空”字，又叫虛無(wú)或虛空，這樣煮飯的基本條件都具備了，但如不加以柴炭的炊噓，生米還是不會(huì)變成熟飯的。我們的柴炭叫天然真火，簡(jiǎn)名叫“定”。張紫陽(yáng)宗師說(shuō)得好，“休泥丹灶費(fèi)功夫，煉藥須尋偃月?tīng)t。自有天然真火育，何須柴炭及吹虛《悟真篇》?！睜t鼎藥物火候，都被一詩(shī)泄盡矣。

總訣雖云七字，從實(shí)際說(shuō)，只有四字，即“心、息、虛、定”而已，其余三字，都是加油添醬，牽線(xiàn)搭橋之助力。如“依”字，只能起相互依存的作用。如“動(dòng)”字，是不可避免的慣性，世界上沒(méi)有不好動(dòng)的。

動(dòng)還有內(nèi)動(dòng)外動(dòng)之分，譬如，意念的千頭萬(wàn)緒，氣血的周流不息，呼吸的息息來(lái)去，都是常人所沒(méi)有注意，以至是看不見(jiàn)的。又如手足的動(dòng)作舞蹈，面目的喜怒哀樂(lè)變化，口齒的唱笑怒罵，便是大家本能的表現(xiàn)，而且也一定是大家都司空見(jiàn)慣的。況靜久必動(dòng)，動(dòng)久必靜，都是人類(lèi)的自然規(guī)律，定動(dòng)定的原理，就是這樣出來(lái)的。

在煉功的過(guò)程中，這靜極而動(dòng)所要產(chǎn)生的現(xiàn)象是很多的。在這定字的天然真火的冶煉下，這米和水經(jīng)過(guò)相互滲透。變成熟飯，您想凡灶凡火都能起這么大的作用。何況這種凝聚在高度靜定中發(fā)生的天然真火，豈不能把色身熔解成氣，以至于蛻變成仙和佛之理。不管如何，在冶煉過(guò)程中，每個(gè)人肯定會(huì)發(fā)生一些千奇百怪的動(dòng)態(tài)現(xiàn)象。我們從實(shí)踐中所曾見(jiàn)到的，至少有以下幾種：

1、實(shí)境：如親戚朋友的干擾，學(xué)生兒童的吵鬧；

2、幻境：仙佛神圣妖魔鬼怪的現(xiàn)形，獅虎蛇蝎幻化的侵?jǐn)_；

3、動(dòng)觸：忽然眼前閃光或一片虛白，有時(shí)大腦呼呼作響，有時(shí)如電掣，有時(shí)如雷鳴，有時(shí)如繩捆，有時(shí)如蟲(chóng)咬，有時(shí)周身酥軟快樂(lè)（惟此是最好的效驗(yàn)現(xiàn)象，如果煉得好，每次都會(huì)產(chǎn)生）；

4、情動(dòng)：有時(shí)外陽(yáng)忽然勃舉，便是活子時(shí)產(chǎn)生之時(shí)，可以用“定”訣采藥。

雖然靜定之中，能產(chǎn)生如此多的動(dòng)象，但各人的境界各不相同，不是每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生這些境界。不管什么境界，只要以定續(xù)之，不予理睬，都可頃刻而過(guò)，恢復(fù)平靜，活子時(shí)亦然，只要心不轉(zhuǎn)念，以定續(xù)定，精自化氣，外陽(yáng)隨到。從而也說(shuō)明動(dòng)后之定，便是動(dòng)前之定的繼續(xù)，并非有第二個(gè)“定”字，所以定力深的人，能夠做到靜亦定動(dòng)亦定，一定到底，這便達(dá)到觸亦不動(dòng)的高層定力了。足以說(shuō)明，真?zhèn)骶褪沁@么簡(jiǎn)單，“心息依虛定”便可一步到位。

四、虛無(wú)鼎解秘（亦即玄關(guān)玄牝之解秘也）

無(wú)派即以“虛空”作為作丹的鼎爐—鍋灶，這個(gè)稱(chēng)呼就是很特別。由于沒(méi)有著落在色身竅穴上，故世人知者甚少，現(xiàn)即簡(jiǎn)要再說(shuō)一下。

“器用者空”的原理和必然定律，物品總是儲(chǔ)藏在器具的空檔處的，器具的實(shí)處絕對(duì)不能容物，這是眾所周知的，當(dāng)無(wú)異議。

無(wú)中生有，有必還無(wú)是自然規(guī)律，天地人萬(wàn)物都一樣，都是從無(wú)極演化出來(lái)的。再后結(jié)果，都莫不歸還無(wú)極。生人和作丹的原理，也不例外。那末又何以要以人身鼻孔外方寸處為虛無(wú)之地呢？理由很多，前面直指圖等都已詳述，姑再略敘之。人自呱呱墮地伊始，臍帶便被剪斷，呼吸之氣，隨之從口鼻而入，從而牽動(dòng)四肢八脈，百骸九竅，展開(kāi)一個(gè)人生生命的畫(huà)卷，也展示呼吸之氣在鼻孔外一來(lái)一去不斷交流的作用，一息不來(lái)即命非我有，足以證明此處是人類(lèi)生命的源泉，是人身的無(wú)極所在。落入后天后便變?yōu)樘珮O，人身呼吸之氣與天地陰陽(yáng)之氣的陰陽(yáng)四氣，便在虛無(wú)洞口一氣牽連處，相互消長(zhǎng)，交換信息，交換密碼，不可一息間斷，除死方休，也足以證明，此處為人類(lèi)真正的生門(mén)死戶(hù)。是天地大虛空與人身小虛空間最大的聯(lián)絡(luò)站，人身任督二大主脈間最大空斷檔與最大的虛無(wú)洞口。在洞口住神，可免自身元?dú)怆S著鼻口呼吸之氣逐日消亡，而達(dá)到回風(fēng)混合的目的。（下面尚有卦爻示象，醫(yī)經(jīng)明示，道派師示，佛祖暗示，儒家簡(jiǎn)示，各家詩(shī)示等多人多種論證，因前半集大都已有申述，故存目不重述，保留于打印稿中）。

五、定和動(dòng)的關(guān)系

空者虛明朗徹，四通踟躕之虛器也。由于它纖塵不染，不執(zhí)不滯，有善無(wú)惡，故《大學(xué)》以至善之都喻之。修士果能止于是而不懈修持，定、靜、安、慮、得各個(gè)層次，便自步步深入。

定是靜的前奏，也是靜的表現(xiàn)，故大定之要，在于三定。三定者，身不動(dòng)、心不動(dòng)、意不動(dòng)也。倒過(guò)來(lái)說(shuō)，定也是靜的終結(jié)，心猶不靜，更何能定，靜者，不過(guò)無(wú)念不動(dòng)而已，而定則入于超覺(jué)之深層，達(dá)到無(wú)為無(wú)不為的程度。一切動(dòng)觸、圓寂、脫胎神光，都是大定中演化出來(lái)的實(shí)證。

但世間上只有相對(duì)的靜。沒(méi)有絕對(duì)的靜，故有外動(dòng)內(nèi)靜，內(nèi)動(dòng)外靜之說(shuō)，進(jìn)而言之，動(dòng)是暫時(shí)的，靜是永恒的，暴雨不終朝，狂風(fēng)不終日，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上極力賽跑的人，試問(wèn)能堅(jiān)持多久？

我們的口號(hào)是：“以不變應(yīng)萬(wàn)變，以一靜制百動(dòng)?！倍ㄊ遣蛔兊幕?，靜是百動(dòng)的克星。可見(jiàn)“定靜”二字威力之巨。足見(jiàn)古人的話(huà)，句句都有著落。就從“有為”“無(wú)為”兩詞來(lái)說(shuō)吧！有為只能有以為，到于無(wú)為便可無(wú)所不為了。它可以達(dá)到坐在立亡，化身萬(wàn)億，出神入化的程度。大定真空總訣，便是在這個(gè)理念和原則前提下確立的。定靜能煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道的潛力。大定還可以達(dá)到有聽(tīng)無(wú)聽(tīng)，生幻滅幻，改變?nèi)说拿}道氣路，改變?nèi)说难?、肉、皮、毛、骨骼、筋絡(luò)，以至人的生態(tài)環(huán)境。

本功最大特點(diǎn)，就是修現(xiàn)世，現(xiàn)賺現(xiàn)用，即身即佛，指日見(jiàn)效。讓每個(gè)修持的人，自己看得見(jiàn)，摸得著。人有隔陰之迷，他生后世，往生天國(guó)之說(shuō)，死無(wú)對(duì)證，杳無(wú)實(shí)據(jù)，畢竟是立不住腳的，只能哄騙一些愚夫愚婦而已。只有現(xiàn)世作佛，坐在立亡，去來(lái)自知，方不被邪說(shuō)所哄。我是發(fā)自?xún)?nèi)心說(shuō)的，還期廣大讀者一試。天樂(lè)詩(shī)斷：

其一

真?zhèn)饕痪溆姓l(shuí)知，心息依虛定力持，

煮飯先須米與水，煉神不必灶和吹，

自然真火燒天地，生態(tài)希金換坎離，

悟得陰陽(yáng)正鼎器，始知鉛汞不異爐。

其二

即身即佛本希聞，天地自然造化靈。

性命豈離心與息，氣神不外坎和離。

先天大道忘形相，后地微情產(chǎn)妙機(jī)。

采藥無(wú)非定續(xù)定，一篙到底證菩提。

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