天道的責(zé)任就是乾卦，自強(qiáng)不息，剛健創(chuàng)造。

地道的責(zé)任就是坤卦，厚德載物，柔和化育。

而人道的責(zé)任就是將兼顧天地的責(zé)任，幫助萬(wàn)物生生不息，他要自強(qiáng)不息還要厚德載物，既要?jiǎng)偨?chuàng)造也要柔和化育。所以人在天地間重要的功能是調(diào)配各種資源到合理的狀態(tài)，既能夠讓自己生存發(fā)展，又能夠讓天地間萬(wàn)事萬(wàn)物生存發(fā)展。

天道和地道可以合稱(chēng)為天道，而人道則有正道和偏道；前者是天人合一，后者是天人分離；前者的目標(biāo)是和諧共處，后者的目標(biāo)是分崩毀滅；前者是人類(lèi)之靈，后者是人類(lèi)之賊；前者是參天地之化育，后者是只為那永不滿足的私欲。

天道即自然，而老子說(shuō)天道就是為人看的，否則他直接和天交流就可以，不用寫(xiě)《道德經(jīng)》，老子的天道即為人道中的正道（正道就是合理的意思，即符合自然的合理的人事地物），所以老子說(shuō)天人合一，就是要求人要走正道，你越走正道越能和天道產(chǎn)生感應(yīng)而洞察天機(jī)，所以老子的學(xué)說(shuō)就是通過(guò)自然的極致表達(dá)引導(dǎo)人向正道的修養(yǎng)，從而達(dá)到天人合一的境界。這是何等高的智慧。

仁本意是陰陽(yáng)，是太極，是道?？鬃铀麨榱吮硎鰧?duì)人正道的解釋?zhuān)陀谩叭柿x”來(lái)表達(dá)，仁義就是合理的仁，后來(lái)又縮寫(xiě)成“仁”，因此大家對(duì)孔子仁的理解不能停留在表面上的仁慈、善良等褒義詞的理解上，而應(yīng)該深刻了解仁的來(lái)龍去脈，才能得到孔子思想的精髓，否則就覺(jué)得他的思想是迂腐，好像世界上只有善沒(méi)有惡一樣，最后引來(lái)了滿口仁義道德，實(shí)際上行為卑鄙齷齪的批判。

既然仁義即為合理的仁，那么就知道這個(gè)詞的意思也是說(shuō)人要走正道，這一點(diǎn)和老子的核心思想是一致的，只不過(guò)，老子的表達(dá)太過(guò)深邃，常人無(wú)法了解其本意，更無(wú)法實(shí)踐那種極致的和游刃有余的正道，即便要實(shí)現(xiàn)也是在未來(lái)很多年后，人類(lèi)的絕大部分人都具備了至少中等智慧后，再進(jìn)行進(jìn)修的一系列課程，所以說(shuō)現(xiàn)在還沒(méi)到真正的時(shí)機(jī)宣傳和解讀《道德經(jīng)》，因?yàn)楹芏嗳瞬涣私馄浔疽?，看不懂其深意，智慧未達(dá)到那個(gè)層次，甚至還會(huì)有反效果。鄙人也是決定在50歲時(shí)再讀《道德經(jīng)》。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》不一定要具備很深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，只要有過(guò)一些人生經(jīng)歷，有很高的悟性，而被其中一兩句話的點(diǎn)撥，就會(huì)入門(mén)，你就具備了學(xué)習(xí)道德經(jīng)的條件。學(xué)《道德經(jīng)》重在洞察其中的智慧、道理和天機(jī)，而不只是理解字面之意或背誦炫耀。

孔子也看到了這一點(diǎn)，他比老子小二十多歲，為了啟迪人們開(kāi)啟中等智慧，就用仁代替太極，用仁義代替天道，用君子代替正道，這良苦用心需要慢慢體會(huì)?？鬃?0歲時(shí)研習(xí)易經(jīng)，那時(shí)老子70歲，孔子可能是在研習(xí)了易經(jīng)之后，看到的道德經(jīng)，至于他的《十翼》里有沒(méi)有道德經(jīng)的一些觀念，這還有待考證，但我們知道孔子也見(jiàn)過(guò)老子，那么他們那次的交談，是否已經(jīng)達(dá)成了這種默契？即老子學(xué)說(shuō)負(fù)責(zé)對(duì)高等智慧的人進(jìn)行啟發(fā)，孔子學(xué)說(shuō)負(fù)責(zé)對(duì)中等智慧的人進(jìn)行啟發(fā)。如果真是這樣，那是多么有趣的事情，但這并不能說(shuō)孔子沒(méi)有老子差不多的高等智慧，只是他寧愿面對(duì)那些普通民眾，用自己的諄諄教誨來(lái)啟迪世俗之人?？鬃拥慕逃椒ê苁翘貏e，他的教育方法很符合易經(jīng)的蒙卦，整部論語(yǔ)都在講孔子運(yùn)用蒙卦的故事。

因此，老子說(shuō)的道和孔子說(shuō)的仁一脈相傳，可以說(shuō)是同一個(gè)意思。老子說(shuō)的天道和孔子說(shuō)的人道屬于引導(dǎo)人們走入正道的入口，他們都是入世的學(xué)說(shuō)，只是老子的學(xué)說(shuō)是給高等智慧人看的，孔子的學(xué)說(shuō)是給中等智慧人看的。所表述深度、廣度和可行性雖然各有各的特點(diǎn)，但實(shí)際運(yùn)用時(shí)根據(jù)每個(gè)人都需要根據(jù)自己所擁有的智慧的層次和階段去感悟和調(diào)整。大家學(xué)老子的思想學(xué)孔子的思想都有變通的地方，不可執(zhí)著；也要有不變的地方，不可不合理，不可走入偏道。變的是手段、形式和方式方法，不變的始終還是那個(gè)道，那個(gè)太極。