菲利浦·塞茲尼克《經(jīng)營管理中的領(lǐng)導(dǎo)力》(1957)；
阿爾弗雷德·錢德勒《戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)》(1962)；
肯尼斯·安德魯斯《經(jīng)營策略：內(nèi)容與案例》(1965)
菲利浦·塞茲尼克《經(jīng)營 管理中的領(lǐng)導(dǎo)力》(1957)；
阿爾弗雷德·錢德勒《戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)》(1962)；
肯尼斯·安德魯斯《經(jīng)營策略：內(nèi)容與案例》(1965)

戰(zhàn)略是對公司內(nèi)部實力和外部機遇的匹配，是首席執(zhí)行官有意識的但非正式的構(gòu)想過程。 該學(xué)派建立了著名的SWOT模型,該模型考察了企業(yè)面臨的威脅和機會以及企業(yè)本身的優(yōu) 勢和劣勢，充分體現(xiàn)了組織內(nèi)外部關(guān)系對制定戰(zhàn)略的重要性。戰(zhàn)略產(chǎn)生于有意識的、深 思熟慮的過程，首席執(zhí)行官就是戰(zhàn)略家，戰(zhàn)略形成的模式必須保持簡單和非正式，戰(zhàn)略 應(yīng)該是明確簡單的，是個性化設(shè)計的最佳成果之一。 ">戰(zhàn)略是對公司內(nèi)部實力和外部機遇 的匹配，是首席執(zhí)行官有意識的但非正式的構(gòu)想過程。該學(xué)派建立了著名的SWOT模型,該 模型考察了企業(yè)面臨的威脅和機會以及企業(yè)本身的優(yōu)勢和劣勢，充分體現(xiàn)了組織內(nèi)外部 關(guān)系對制定戰(zhàn)略的重要性。戰(zhàn)略產(chǎn)生于有意識的、深思熟慮的過程，首席執(zhí)行官就是戰(zhàn)略 家，戰(zhàn)略形成的模式必須保持簡單和非正式，戰(zhàn)略應(yīng)該是明確簡單的，是個性化設(shè)計的 最佳成果之一。

設(shè)計學(xué)派提出了戰(zhàn)略管理中的一些重要的詞匯，這些詞匯構(gòu)成了說明性學(xué)派基礎(chǔ)的觀點。 但是該學(xué)派也有很大的局限性，主要表現(xiàn)在優(yōu)勢劣勢的評估問題、戰(zhàn)略和結(jié)構(gòu)的問題、戰(zhàn)略 的明確性和靈活性問題以及戰(zhàn)略的制定和戰(zhàn)略的實施問題。

H·伊格爾·安索夫《公司戰(zhàn)略》（1965）
申德爾和霍夫《戰(zhàn)略管理》（1979）

同設(shè)計學(xué)派相似，計劃學(xué)派也把市場環(huán)境、定位和內(nèi)部資源能力視為 制定戰(zhàn)略的出發(fā)點。但它認(rèn)為企業(yè)戰(zhàn)略的制定過程應(yīng)該是一個正規(guī)、 受控的計劃過程，該過程被分解成清晰的步驟，并有分析技術(shù)來支持， 戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)明確制定出來，以便于通過細(xì)致的目標(biāo)、預(yù)算、程序和各種 經(jīng)營計劃來得到貫徹?；谶@樣的理念，計劃學(xué)派引進了許多數(shù)學(xué)、 決策科學(xué)的方法，提出了許多復(fù)雜的戰(zhàn)略計劃模型。

參謀部門接管了戰(zhàn)略計劃的制定，參謀部門過分地重視分析和預(yù)測， 缺乏真正的戰(zhàn)略洞察力，存在預(yù)測的謬誤、分離的謬誤，形式化的謬 誤（可參見明茨伯格《戰(zhàn)略規(guī)劃的興衰》一文）。

波特《競爭戰(zhàn)略》(1980)《競爭優(yōu)勢》(1985)

定位學(xué)派在否定了設(shè)計學(xué)派戰(zhàn)略獨特性的同時，發(fā)明了一套分析方 法，認(rèn)為企業(yè)戰(zhàn)略的核心是獲得競爭優(yōu)勢，而競爭優(yōu)勢取決于企業(yè) 所處行業(yè)的贏利能力，即行業(yè)吸引力和企業(yè)在行業(yè)中的相對競爭地 位。因此，戰(zhàn)略管理的首要任務(wù)就是選擇最有贏利潛力的行業(yè)，其 次還要考慮如何在已經(jīng)選定的行業(yè)中自我定位。該學(xué)派為企業(yè)提供 了五力模型、價值鏈等一系列分析技巧，幫助企業(yè)選擇行業(yè)并制定 符合行業(yè)特點的競爭戰(zhàn)略。

定位學(xué)派為戰(zhàn)略管理學(xué)術(shù)研究開辟了許多條途徑；為戰(zhàn)略實踐分析 提供了一套強有力的理論工具。定位學(xué)派同樣存在著思考與行動的 分離，同時以對目前的形勢判斷展望未來，強調(diào)行業(yè)的穩(wěn)定性和把 戰(zhàn)略制定過程和內(nèi)容過分地正規(guī)化和通用化，因此，定位學(xué)派偏愛 “呆在那兒”，而不是“去那兒”。

奈特《企業(yè)家精神：處理不確定性》 (1967)
克林斯和摩爾《組織的締造者》

該學(xué)派認(rèn)為，具有戰(zhàn)略洞察力的企業(yè)家是企業(yè)成功的關(guān)鍵。許多成功企 業(yè)沒有系統(tǒng)的、成文的戰(zhàn)略，但它們同樣經(jīng)營得很好，這與管理者對企 業(yè)基本價值以及存在原因的信念是息息相關(guān)的。企業(yè)家學(xué)派的最大特征 在于強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的積極性和戰(zhàn)略直覺的重要性。它一方面將戰(zhàn)略制定歸功 于個人直覺；另一方面認(rèn)為不存在規(guī)范的戰(zhàn)略制定過程。這一學(xué)派核心 概念就是遠(yuǎn)見，它產(chǎn)生于領(lǐng)導(dǎo)人頭腦之中，是戰(zhàn)略思想表現(xiàn)。戰(zhàn)略既是 深思熟慮的，又是隨機應(yīng)變的：在總體思路和對方向的判斷上深思熟慮， 在具體細(xì)節(jié)上可以隨機應(yīng)變，在戰(zhàn)略的執(zhí)行過程中靈活地進行變更。

強調(diào)個性化領(lǐng)導(dǎo)能力的作用和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見。但企業(yè)家學(xué)派將戰(zhàn)略的形成過程 看作一個被掩埋在人類認(rèn)識過程中的黑匣子，沒有告訴企業(yè)如何獲得企 業(yè)所需要的企業(yè)家才能。同時片面地夸大企業(yè)家的超人能力來取代實質(zhì) 性的組織建設(shè)往往會帶來災(zāi)難性的后果。

赫伯特·西蒙

該學(xué)派認(rèn)為戰(zhàn)略形成過程是一個認(rèn)識的基本過程，它是溝通較為客觀的設(shè) 計、計劃、定位和企業(yè)家學(xué)派與較為主觀的學(xué)習(xí)、權(quán)力、環(huán)境和結(jié)構(gòu)學(xué)派 的一座橋梁。它提出，戰(zhàn)略實質(zhì)上是一種直覺和概念，戰(zhàn)略的制定過程實 質(zhì)上是戰(zhàn)略家心里的認(rèn)識過程；由于戰(zhàn)略者所處的環(huán)境是復(fù)雜的，輸入的 信息在認(rèn)識之前要經(jīng)過各種各樣的歪曲的過濾，因此戰(zhàn)略在實際形成過程 中偏重實用性而不是最優(yōu)化。

該學(xué)派提醒我們戰(zhàn)略家在認(rèn)識風(fēng)格上存在很大的差異性，這會對他們追求 的戰(zhàn)略產(chǎn)生重要的影響，我們?nèi)绻私鈶?zhàn)略形成過程，最好了解人的心理 和大腦。但對戰(zhàn)略管理研究的貢獻卻是極為有限的。

查理·林德布羅姆《“蒙混過關(guān)”的科學(xué)》(1959)
詹姆斯·布雷恩·奎因《應(yīng)變戰(zhàn)略：邏輯漸進主義》(1980)
彼得·圣杰《第五項修煉》（1990）
加里·哈默、C.K.普瑞哈拉德

該學(xué)派認(rèn)為組織環(huán)境具有的復(fù)雜和難以預(yù)測的特性，戰(zhàn)略的制定首先 必須采取不斷學(xué)習(xí)的過程，在這一過程中，戰(zhàn)略制定和執(zhí)行的界限變 得模糊不清、不可辨別。這種學(xué)習(xí)過程更多表現(xiàn)為集體學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)的 作用變得不再是預(yù)想深思熟慮的東西，而是管理戰(zhàn)略學(xué)習(xí)的過程。

學(xué)習(xí)學(xué)派帶來了研究戰(zhàn)略形成過程這樣一個現(xiàn)實，而這一點正前面學(xué)派 所缺乏的：戰(zhàn)略是一個共同學(xué)習(xí)的過程，企業(yè)在學(xué)習(xí)過程中理解和制定 戰(zhàn)略。但它可能導(dǎo)致戰(zhàn)略的分散問題，比如沒有戰(zhàn)略、拋棄正確的戰(zhàn) 略、學(xué)習(xí)的無目的性。

MacMillan《論戰(zhàn)略形成：政治概念》(1978)
普費弗和薩蘭西克《組織的外部控制》(1978)

組織是不同的個人和利益集團的聯(lián)合體，戰(zhàn)略的制定是一個在相互沖突 的個人、集團以及聯(lián)盟之間討價還價、相互控制和折衷妥協(xié)的過程，無 論是作為組織內(nèi)部的過程還是作為組織外部環(huán)境中本身的行為。

戰(zhàn)略制定是有關(guān)權(quán)力的，但它不僅僅是關(guān)于權(quán)力的問題，組織內(nèi)部和組 織之間還有利益共同的一面，這種共同性就表現(xiàn)為其它戰(zhàn)略學(xué)派觀點。

艾瑞克.萊恩曼《長遠(yuǎn)規(guī)劃的組織理論》（1973）
Peters和Waterman《追求卓越》(1982)
博格·沃納菲爾德《資源為本理論》（1984）

文化是人類全體隨著時間的推移而創(chuàng)造的一種共享的意向，它的形成不 僅是通過純粹的社會活動，還通過人們?yōu)榱斯餐哪康囊黄鸸ぷ鞫纬桑?包括它們之間產(chǎn)生的相互關(guān)系以及它們所使用的資源。戰(zhàn)略形成是社會交 互過程，建立在組織成員的共同信念和理解的基礎(chǔ)之上的。戰(zhàn)略首先采取 了觀念而非立場的形式,觀念植根于集體意向之中,并在深藏著資源或潛能 的組織模式中反映出來,受到保護并且用做競爭優(yōu)勢。

如果說定位學(xué)派的的缺點是人為的精確性，那么文化學(xué)派的缺點就應(yīng)是概 念的模糊性，它贊成戰(zhàn)略管理的連貫性。但是文化學(xué)派引入了社會過程中 的重要的集體思維，確立了組織風(fēng)格與個人風(fēng)格的同等地位，有利于建立 整體觀念。

Hannan, Freeman

將注意力轉(zhuǎn)移到組織外部，重點研究組織所處外部環(huán)境對戰(zhàn)略制定的影響。 環(huán)境作為一種綜合力量是企業(yè)戰(zhàn)略形成過程中的中心角色，企業(yè)必須適應(yīng)這些力量。 領(lǐng)導(dǎo)由此變成了一種被動的因素，負(fù)責(zé)觀察了解環(huán)境并保證企業(yè)完全與之適應(yīng)。 拒絕適應(yīng)環(huán)境的企業(yè)終將死亡。

該學(xué)派將戰(zhàn)略管理完全變成了一種被動的過程，企業(yè)戰(zhàn)略管理就是企業(yè)觀察了 解環(huán)境并保證自己對環(huán)境的完全適應(yīng)。兩個組織在一個類似的環(huán)境中怎么能夠 成功地采用完全不同的兩種戰(zhàn)略。

普拉迪普·坎德瓦拉，亨利·明茨博格，米勒《“里卡洛斯”的悖論》（1990）

戰(zhàn)略管理的關(guān)鍵就是維持穩(wěn)定，或者至少大多數(shù)時候是適應(yīng)性的戰(zhàn)略變化， 但會周期性的認(rèn)識到轉(zhuǎn)變的需要，并能夠在不破壞組織的前提下管理混亂的 轉(zhuǎn)變過程。相應(yīng)的戰(zhàn)略制定過程也就既可以是一種概念性的設(shè)計或者正規(guī) 計劃，又可以是系統(tǒng)分析或者領(lǐng)導(dǎo)的遠(yuǎn)見，也可以是共同學(xué)習(xí)或者競爭性的 權(quán)術(shù)，集中表現(xiàn)在個人認(rèn)識、集體社會化或者是簡單的對環(huán)境的反應(yīng)，但每 一種都有自己存在的時間和自己的內(nèi)容。換句話說，這些戰(zhàn)略形成的思想學(xué) 派自身就代表了特別的結(jié)構(gòu)。

結(jié)構(gòu)學(xué)派提供了一種調(diào)和不同學(xué)派的方式，認(rèn)為不同學(xué)派都有自己的時間、 自己的位置，為戰(zhàn)略管理的研究帶來了秩序。“選擇合適的結(jié)構(gòu)程度是一種 復(fù)雜的平衡行動，經(jīng)理們即必須避免平庸和避免結(jié)構(gòu)太少的混亂，同時還不 能過于迷戀結(jié)構(gòu)?！?