1、什么是團(tuán)隊(duì)？ 1)成員自覺(jué)努力 2)互相取長(zhǎng)補(bǔ)短 3)整體大于個(gè)體 2、什么是和諧？ 1)和是統(tǒng)一多樣，同是單一同質(zhì) 2)和是求同存異，同是黨團(tuán)伐異 3)和是集思廣益，同是絕對(duì)服從 3、如何建立
《君子不惑》綱要：一、立志向?qū)W1、成為智者的前提：君子務(wù)本2、成為智者的研判：中人以上3、成為智者的起點(diǎn)：在明明德二、大智知止1、成為智者的關(guān)鍵：知其所止2、成為智者的基石：從吾所好3、成為智者的警戒
真正的團(tuán)隊(duì)和諧不是清一色、同質(zhì)化、一個(gè)聲音、一個(gè)步調(diào)，而是多樣化、互補(bǔ)性、百花齊放、共存共榮。國(guó)語(yǔ)-鄭語(yǔ)里講:“和實(shí)生物，同則不繼?！敝挥性诓町愋?、多樣性的“和”中才能發(fā)展，就好比只有
在浙大，為浙江省各市縣水業(yè)系統(tǒng)的高層領(lǐng)導(dǎo)講授國(guó)學(xué)智慧:高績(jī)效團(tuán)隊(duì)打造。因?yàn)槭莵?lái)自各市縣的污水處理或自來(lái)水公司，便與學(xué)員分享了很多關(guān)乎水的智慧: 1、居善地。水避高趨下，未償有所逆，善居
1、物本還是人本？當(dāng)人力資本(即員工的知識(shí)、技能)對(duì)企業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)逐步超過(guò)資金、廠房、設(shè)備等實(shí)物資本時(shí)，企業(yè)必須要考慮如何調(diào)整既往的側(cè)重于以物為本的硬性管控手段，轉(zhuǎn)而探求如何營(yíng)造出能讓員工頭腦中
鄭國(guó)的子產(chǎn)病重。他對(duì)子太叔說(shuō)：“我死以后，您必定主政。只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民眾服從，其次的政策沒(méi)有比嚴(yán)厲更有效的了。比如火勢(shì)猛烈，人們望見(jiàn)它就害怕，所以很少有人死于火。水性柔弱，
齊景公喜穿紫色王袍。結(jié)果，當(dāng)時(shí)齊國(guó)的人們?nèi)即┳弦?，搞的紫色絹短缺，價(jià)格大漲。人們認(rèn)為：人人穿紫衣，穿上就神氣，升官又發(fā)財(cái)，不用費(fèi)力氣。楚王好細(xì)腰，因?yàn)槌跤X(jué)得腰細(xì)的女子最好看，結(jié)果楚國(guó)的女子為了使腰
我們的各級(jí)干部要真正領(lǐng)悟了妥協(xié)的藝術(shù)，學(xué)會(huì)了寬容，保持開(kāi)放的心態(tài)，就會(huì)真正達(dá)到灰度的境界，就能夠在正確的道路上走得更遠(yuǎn)，走得更扎實(shí)。 一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人重要的素質(zhì)是方向、節(jié)奏。他的水平就是合適的灰度。
《荀子·宥坐》中有這樣的記述： 孔子到魯桓公的廟里參觀，看見(jiàn)一只傾斜的器皿，便向守廟的人詢問(wèn)：“這是什么器皿？”守廟的人回答說(shuō)：“這是君王放在座位右邊警戒自己的器皿?！笨鬃诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君王座位右邊的器
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 事情在平穩(wěn)安定的時(shí)候，就容易把握；在沒(méi)有發(fā)生變化先兆的時(shí)候，就容易籌謀；在脆弱的時(shí)候，就容易分析判斷；在微弱的時(shí)候，就容易化解。老
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