現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)已日趨白熱化，我們?nèi)绾卧诟?jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，是每一位團(tuán)隊(duì)成員都必須要面對(duì)的……。正所謂沒(méi)有完美的個(gè)人，卻有完美的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人的能力會(huì)決定團(tuán)隊(duì)的效能，而個(gè)人的思維方式會(huì)決定個(gè)人的能力，所以個(gè)人的思維修煉也就是團(tuán)隊(duì)完善的開(kāi)始……１．智　與　知 在很久以前，某位學(xué)子不遠(yuǎn)千里四處訪(fǎng)師求學(xué)，為的是能學(xué)到真才實(shí)學(xué)，可是讓他感到苦惱的是，他學(xué)到的知識(shí)越多，卻越覺(jué)得自己無(wú)知和淺薄。有一次他遇到一位高僧，便向他傾訴了自己的苦惱，并請(qǐng)求高僧想一個(gè)辦法讓自己從苦惱中解脫出來(lái)，高僧聽(tīng)完了他所訴說(shuō)的苦惱后，靜靜地想了一會(huì)，然后慢慢地問(wèn)道：“你求學(xué)的目的是為了求知識(shí)還是求智慧？”那為學(xué)子聽(tīng)后大為驚詫?zhuān)唤獾貑?wèn)道：“求知識(shí)和求智慧有什么不同嗎？”那位高僧聽(tīng)了笑道：“這兩者當(dāng)然有所不同了，求知識(shí)是求諸于外，當(dāng)你對(duì)外在世界了解的越廣，了解得越深，你所遇到的問(wèn)題也就越多越難，這樣你自然會(huì)感到學(xué)到的越多就越無(wú)知和淺薄。而求智慧則不然，求智慧是求諸于內(nèi)，當(dāng)你對(duì)自己的內(nèi)在世界了解的越多和越深時(shí)，你的心智就越圓融無(wú)缺，你就會(huì)感到一股來(lái)自于內(nèi)在的智性和力量，也就不會(huì)有這么多的煩惱了?！睂W(xué)子聽(tīng)后還是不明白，繼續(xù)問(wèn)道：“大師的話(huà)我還是不明白，請(qǐng)您講得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)好嗎？”高僧就打了一個(gè)比喻：“有兩個(gè)人要上山去打柴，一個(gè)早早地就出發(fā)了，來(lái)到山上后卻發(fā)現(xiàn)自己忘記磨砍柴刀，只好鈍刀劈柴。另一個(gè)人則沒(méi)有急于上山，而是現(xiàn)在家磨快刀后才上山，你說(shuō)這兩個(gè)人誰(shuí)打得柴更多呢？”學(xué)子聽(tīng)后恍然大悟，對(duì)高僧說(shuō)：“大師的意思是，我就是那個(gè)只顧砍柴忘記磨刀的人吧！”那位高僧笑而不答。 在現(xiàn)實(shí)生活中許多人都會(huì)認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)智慧是同一回事，其實(shí)這是一個(gè)錯(cuò)誤的觀(guān)念，因?yàn)橹R(shí)和智慧之間是不能劃等號(hào)的，一個(gè)有廣博知識(shí)的人不一定有很高的智慧，同樣一個(gè)有很高智慧的人也不一定有很廣博的知識(shí)，舉個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代的中學(xué)生從知識(shí)擁有量上來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孔子、牛頓，但是你能就此說(shuō)他們的智慧比孔子、牛頓還高嗎？顯然不能。那么為什么孔子、牛頓的知識(shí)擁有量不如現(xiàn)代的中學(xué)生而我們卻認(rèn)為他們具有很高的智慧呢？這是因?yàn)樵u(píng)價(jià)一個(gè)人智慧高低的標(biāo)準(zhǔn)不是看他的知識(shí)擁有量，而要看他的思維能力如何，說(shuō)得通俗一點(diǎn)，也就是要看他的腦力的強(qiáng)弱，腦力強(qiáng)的人善于學(xué)習(xí)知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)，腦力弱的人也許可能在知識(shí)的積累量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)腦力強(qiáng)的人，但是在運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)方面則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于腦力強(qiáng)的人。 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我們正在步入一個(gè)高智能的時(shí)代，其主要特征是需要人們有更強(qiáng)的學(xué)習(xí)知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力和創(chuàng)造知識(shí)的能力，也就是說(shuō)要求有大腦更高的思維效率和思維能力。所謂“工欲善其事，必先利其器”，我們要想在這個(gè)高智能的時(shí)代生存，就必須首先提高我們的腦力，即思維能力。那么如何才能提高我們的思維能力呢？首先，我們要改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀(guān)念，要認(rèn)識(shí)到提高思維能力和學(xué)習(xí)知識(shí)是兩回事，前者是求助于內(nèi)，是培養(yǎng)智慧；后者是求助于外，是積累知識(shí)。２．廣　與　狹在思維訓(xùn)練界有一個(gè)廣為流傳的笑話(huà)，一位總經(jīng)理畢恭畢敬地將一張支票遞給某位思維訓(xùn)練大師后，然后面帶羞澀地小聲問(wèn)思維培訓(xùn)大師：“先生我不太懂思維訓(xùn)練，請(qǐng)您先告訴我什么是思維培訓(xùn)好嗎？免得我在員工面前丟丑?！边@位思維訓(xùn)練大師想了一會(huì)，說(shuō)：“思維訓(xùn)練不難理解，其實(shí)從某種角度來(lái)說(shuō)，它與媽媽教小孩吃飯很相似。” 思維訓(xùn)練并不像一般人想象的那樣高深莫測(cè)，從廣義上來(lái)看，它普遍存在于人們生活的方方面面，每個(gè)人可以說(shuō)從一生下來(lái)就在接受各種各樣的思維訓(xùn)練，不論是母親教孩子學(xué)吃飯走路，還是老師教學(xué)生寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)；也不論是接受某種觀(guān)念,還是養(yǎng)成某種習(xí)慣,從本質(zhì)上說(shuō)都是一種頭腦的思維訓(xùn)練。所有的這些思維訓(xùn)練塑造了每個(gè)人的思想習(xí)慣和行為習(xí)慣,有什么樣的思維訓(xùn)練就塑造出什么樣的人。那么我們是不是就可以認(rèn)為思維訓(xùn)練是一件簡(jiǎn)單容易的事情呢?不是的。因?yàn)橥ǔ５膶?zhuān)業(yè)思維訓(xùn)練是指一種狹義的思維訓(xùn)練，或確切地講它是一種高級(jí)的思維訓(xùn)練，用一個(gè)通俗的比喻來(lái)說(shuō)，廣義的思維訓(xùn)練是孩子在母親的幫助下學(xué)會(huì)涂鴉亂抹，而狹義的思維訓(xùn)練是學(xué)生在大師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫(huà)創(chuàng)作，兩者的本質(zhì)雖然相同但是層次卻有天壤之別。如果說(shuō)繪畫(huà)是一門(mén)的藝術(shù)，那么思維就是一門(mén)更高深的藝術(shù)，因?yàn)樗季S是智力的核心，人類(lèi)的一切智力活動(dòng)都是建立在思維活動(dòng)基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有思維活動(dòng)的人無(wú)異于行尸走肉，也就更談不上什么智力可言了。不僅如此，大腦的思維簡(jiǎn)單與復(fù)雜直接決定著一個(gè)人智力的高低，可以毫不夸張地說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有良好思維素質(zhì)的人他的智力不會(huì)太高。而專(zhuān)業(yè)思維訓(xùn)練的主要目的就是通過(guò)訓(xùn)練良好的思維素質(zhì)，以提高人們的智力水平。但是這有一個(gè)前提，即人民首先要知道什么樣的思維是正確的思維，什么樣的思維是高級(jí)的思維，什么樣的思維是最佳的思維，只有弄清楚這一切我們才知道訓(xùn)練的方向。不過(guò)思維由于看不見(jiàn)摸不著而且深藏于大腦之中，自古以來(lái)就是一個(gè)難解之謎，雖然人類(lèi)不論是在宏觀(guān)還是微觀(guān)對(duì)自然界都有著深入的研究，但是在對(duì)大腦思維方面的研究還處于萌芽狀態(tài)，因此如何進(jìn)行科學(xué)的思維訓(xùn)練，教人學(xué)會(huì)正確的思維方法，提高大腦的思維素質(zhì)，長(zhǎng)久以來(lái)也就成為一個(gè)難題。３．虛　與　實(shí)老子的智慧高遠(yuǎn)深廣，名動(dòng)四方，因此經(jīng)常有人從遠(yuǎn)方趕來(lái)向他求教，但是在鄉(xiāng)里，熟悉老子的鄉(xiāng)鄰并不覺(jué)得老子有什么特殊之處，在他們的眼里老子只不過(guò)是兒時(shí)的一個(gè)玩伴，現(xiàn)在的一個(gè)看管書(shū)庫(kù)的小吏，一個(gè)和藹平易的老者。有一天，老子的一位鄰居遇到老子正在散步，不禁好奇地問(wèn)他：“老先生，我常?？吹接性S多有名望的人到你家來(lái)拜訪(fǎng)，他們來(lái)做什么？”老子笑著說(shuō)：“他們是來(lái)求道的?！蹦贻p人疑惑不解地問(wèn)道：“道是什么？”老子笑著說(shuō)：“道就是虛無(wú)?！蹦贻p人聽(tīng)后不禁大笑：“虛無(wú)有什么好請(qǐng)教的，既看不見(jiàn)又摸不著，虛虛的東西，與其這樣還不如學(xué)點(diǎn)務(wù)農(nóng)經(jīng)商的本領(lǐng)更實(shí)用一些。”老子聽(tīng)后并不反駁，只是指著街道旁邊的房子對(duì)年輕人說(shuō)：“年輕人你告訴我，房子是用來(lái)做什么的？”年輕人奇怪地望著老子說(shuō)：“房子當(dāng)然是用來(lái)住人的，這是三歲小孩都知道的事情，”老子又問(wèn)道：“那你告訴我，如果房子中間實(shí)的而不是空的，它能住人嗎？”年輕人說(shuō)：“那當(dāng)然不能住人?！崩献有Φ溃骸斑@樣看來(lái)，‘空’并不是一無(wú)是處，它還是有用的?！蹦贻p人聽(tīng)后若有所悟，忙恭敬地向老子施禮：“老先生請(qǐng)恕我愚鈍，剛才您所講的道理我有些明白，但是不完全懂，請(qǐng)您再詳細(xì)地解釋一下好嗎？”老子接著說(shuō)：“在常人看來(lái)‘虛無(wú)’似乎是什么也沒(méi)有，空空蕩蕩，看不見(jiàn)，摸不著，沒(méi)有一點(diǎn)用處。但是你知道嗎？沒(méi)有‘虛’就沒(méi)有‘實(shí)’，沒(méi)有‘無(wú)’就沒(méi)有‘有’，就拿這房子來(lái)說(shuō)，如果房子沒(méi)有‘空’，它就一點(diǎn)用處也沒(méi)有，就不能住人。常人只看見(jiàn)‘實(shí)有’的用處而不知‘虛無(wú)’的用處更大?！摕o(wú)’其實(shí)是‘實(shí)有’的根本，要想真正把握‘實(shí)有’就得先認(rèn)清‘虛無(wú)’是什么，所謂求道，其實(shí)就是指學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)‘虛無(wú)’的過(guò)程?！蹦贻p人聽(tīng)后茅塞頓開(kāi)，感嘆道：“聽(tīng)您的一席話(huà)，讓我有如夢(mèng)初醒的感覺(jué)，直到今天我才明白‘虛’原來(lái)比‘實(shí)’更有用?！痹S多人在初識(shí)思維訓(xùn)練的時(shí)候都覺(jué)得訓(xùn)練思維是一件很‘虛’的事情，它既不像訓(xùn)練繪畫(huà)打字那樣有實(shí)用價(jià)值，又不像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語(yǔ)文那樣有可見(jiàn)的知識(shí)積累。思維隱藏在大腦深處，看不見(jiàn)、摸不著，況且有許多人連思維是什么都沒(méi)搞清楚，這就更無(wú)法讓他們理解思維是可以訓(xùn)練的這一事實(shí)，因此人們將思維訓(xùn)練視為一件很虛的事情也就不足為奇。但是，如果我們因?yàn)樗季S看不見(jiàn)而將它視為虛，進(jìn)而將思維訓(xùn)練視為無(wú)用，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在我們這個(gè)世界里，虛的東西比比皆是，空氣是虛的，電磁是虛的，抽象的公理定式是虛的，人的思想觀(guān)念是虛的……所有這些虛的東西誰(shuí)又能說(shuō)它們是不存在的，是無(wú)用的呢？由此可見(jiàn)，人們之所以會(huì)把思維訓(xùn)練視為一件很 ‘虛’的事情，是因?yàn)樗麄兊乃季S缺乏深度，只看到事物“實(shí)”的一面，而看不到事物“虛”的一面；只理解視覺(jué)所見(jiàn)的東西，不能把握視覺(jué)所不能見(jiàn)的東西。 其實(shí)，每個(gè)人只要認(rèn)真地想一想，就不難明白，思維訓(xùn)練看似很虛，實(shí)際上是很實(shí)實(shí)在在的，首先從用途上講，不論是哪一種實(shí)用技能訓(xùn)練歸根到底都是一種思維的訓(xùn)練，繪畫(huà)是實(shí)的吧，可是如果不掌握繪畫(huà)的技法和藝術(shù)的創(chuàng)作的規(guī)律等等這些虛的東西，能畫(huà)出好的作品嗎？而繪畫(huà)技法和創(chuàng)作規(guī)律哪一項(xiàng)不是長(zhǎng)期繪畫(huà)思維活動(dòng)的智慧結(jié)晶？當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)和消化這些智慧結(jié)晶的時(shí)候，實(shí)際上也就是在接受著一種繪畫(huà)思維訓(xùn)練，是在努力塑造自己的思維模式，使之向繪畫(huà)大師們的思維模式靠攏。其次從層次上來(lái)看，越是智能水平高的訓(xùn)練就越是呈現(xiàn)虛多實(shí)少的特征，這也就是為什么社會(huì)越發(fā)展，越需要人們的抽象思維更發(fā)達(dá)的原因，在農(nóng)業(yè)時(shí)代學(xué)習(xí)種田也許不需要學(xué)習(xí)多少虛的東西，但是在信息社會(huì)如果想生存就必須掌握許多“虛”的技能?？梢哉f(shuō)我們正在步入一個(gè)虛的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代讓我們首次真切地感受到“虛”比“實(shí)“的更重要，也更有力。４．體　與　用 某位企業(yè)家在聽(tīng)了思維訓(xùn)練大師的課后問(wèn)道：“我學(xué)到的這些思維方法能幫助我提高公司的贏利率嗎？”思維訓(xùn)練大師說(shuō)：“不能?！边@位企業(yè)家不禁有些生氣地說(shuō)：“那我有什么必要花時(shí)間和金錢(qián)來(lái)聽(tīng)你的課？”思維訓(xùn)練大師笑著反問(wèn)道：“告訴我，你在小學(xué)學(xué)到的知識(shí)能幫助你提高公司的盈利率嗎？”這位企業(yè)家考慮了一下，說(shuō)：“不能?！彼季S訓(xùn)練大師又問(wèn)：“那么你在中學(xué)和大學(xué)學(xué)到的知識(shí)能幫助你提高公司的贏利率嗎？”企業(yè)家黯然，思維訓(xùn)練大師接著問(wèn)：“在你的學(xué)習(xí)生涯中，唯一的學(xué)習(xí)目標(biāo)就是提高公司的贏利率嗎？”這位企業(yè)家強(qiáng)辯道：“可我來(lái)這里的學(xué)習(xí)的目的就是為了找到提高公司的贏利率的辦法啊！”思維訓(xùn)練大師幽默地說(shuō)：“看來(lái)你不是一個(gè)好學(xué)生，我明明已經(jīng)把如何想辦法的思維方法傳授給你了，你怎么還問(wèn)我要？”他見(jiàn)企業(yè)家還是不明白，就講了一個(gè)笑話(huà)：“有一個(gè)人想去釣魚(yú)，于是他就到一家漁具店買(mǎi)了釣魚(yú)竿和魚(yú)鉤，付完錢(qián)后他問(wèn)售貨員：‘買(mǎi)了你的漁竿和魚(yú)鉤就一定能釣到魚(yú)嗎？’售貨員說(shuō)：‘不能?！?tīng)到這種回答，那個(gè)人氣憤地喊道：‘既然不能釣到魚(yú)那你為什么還把它們賣(mài)給我？’”聽(tīng)到這里，這位企業(yè)家也不好意思地笑了。在思維培訓(xùn)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到類(lèi)似的事情，人們來(lái)接受培訓(xùn)總是抱著這樣或那樣的現(xiàn)實(shí)目的，有些人是想提高學(xué)習(xí)成績(jī)，以便考上一個(gè)理想的大學(xué)；有些人是想改善經(jīng)營(yíng)困境，提高公司的盈利；還有些人是為了找一份好工作，想來(lái)鍍鍍金。當(dāng)他們聽(tīng)到思維培訓(xùn)不能幫助他們達(dá)到這些現(xiàn)實(shí)的目的時(shí)，第一個(gè)反應(yīng)就是失望，顯然這些人沒(méi)有弄清自己的學(xué)習(xí)目的，也不明白思維培訓(xùn)究竟能給他們帶來(lái)什么好處，就冒冒失失地來(lái)接受思維訓(xùn)練了，這種先上車(chē)后補(bǔ)票的人不在少數(shù)，這常常給思維訓(xùn)練帶來(lái)許多不必要的麻煩。 那么，思維培訓(xùn)究竟有什么實(shí)用價(jià)值呢？又有哪些人需要接受思維培訓(xùn)呢？要弄清楚這些問(wèn)題，我們首先要明確“體”與“用”的關(guān)系。大家都知道杯子可以用來(lái)盛水，也知道杯子的用途不僅可以盛水，也可以盛糖、盛酒、盛沙……如果說(shuō)杯子是“體”，那盛水、盛糖、盛酒、盛沙等等都是杯子的用途，也就是“用”。而由此可見(jiàn)，”沒(méi)有“體”就沒(méi)有“用”，“體”的優(yōu)劣直接制約著用途的大小。思維訓(xùn)練的目的是提高思維素質(zhì)，完善“腦”這個(gè)“體”，為腦的用途打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，至于每個(gè)人要用“腦”來(lái)做什么，則不是思維訓(xùn)練的任務(wù)，那是個(gè)人的事情。你可以用一個(gè)聰明的大腦來(lái)分析推理，也可以用它來(lái)想象創(chuàng)造；可以由他來(lái)繪畫(huà)寫(xiě)作，也可以用他來(lái)科研經(jīng)商?？梢哉f(shuō)有多少種職業(yè)就有多少種腦的用途，但是任何職業(yè)要想做好都離不開(kāi)一個(gè)好的頭腦，而思維訓(xùn)練的實(shí)用價(jià)值就在于它通過(guò)一系列的科學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)出好的頭腦，培養(yǎng)出一流的頭腦，因此，那些希望提高和優(yōu)化自己的頭腦的人是最需要接受思維培訓(xùn)的。至于有了一個(gè)好的頭腦用來(lái)做什么，這就是個(gè)人問(wèn)題了，這就象思維培訓(xùn)師將一件最好的工具交給學(xué)員，至于學(xué)員用這件工具來(lái)做什么，則不是思維培訓(xùn)師所關(guān)心和能關(guān)心的問(wèn)題了。５．源　與　流 委內(nèi)瑞拉的第二大城市馬拉開(kāi)波準(zhǔn)備建立一個(gè)新的醫(yī)療中心，為此邀請(qǐng)了政界、金融界和醫(yī)務(wù)界的有關(guān)人士進(jìn)行討論。他們一直討論了３個(gè)多小時(shí)尚無(wú)結(jié)果。此時(shí)，一個(gè)跟隨媽媽來(lái)的年僅１０歲的兒童、向會(huì)議主持人提出了思考問(wèn)題必須遵守的四個(gè)法則：①先確定目標(biāo)②再選擇可能性③接著提出優(yōu)先考慮的問(wèn)題④最后再考慮他人的觀(guān)點(diǎn) 會(huì)議主持人并不因人廢言，欣然接受了這位兒童的建議，不久，討論會(huì)就得出各方都滿(mǎn)意的結(jié)果。 那位提建議的兒童并不是思維天才，只不過(guò)他在學(xué)校里接受了科學(xué)的思維訓(xùn)練，因而能給成年人做思維向?qū)?。在委?nèi)瑞拉，政府用法律的形式明文規(guī)定，每個(gè)小學(xué)生每周必須用兩小時(shí)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練自己的思維技能。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校都有“思維訓(xùn)練”一類(lèi)的課程，以提高學(xué)生的思維素質(zhì)。 思維訓(xùn)練是目前世界上最流行也是最有效果的智力開(kāi)發(fā)方法，不過(guò)它并不是現(xiàn)代獨(dú)有的專(zhuān)利，目前的思維訓(xùn)練是建立在最新的思維科學(xué)成果和古代的頭腦訓(xùn)練術(shù)基礎(chǔ)上的。早在古希臘時(shí)期，著名的哲學(xué)家蘇格拉底就創(chuàng)造了有名的“頭腦助產(chǎn)術(shù)”。 據(jù)史料記載，蘇格拉底相貌丑陋，不修邊幅，整日在市場(chǎng)上閑逛。古希臘的市場(chǎng)上不僅賣(mài)物品，也賣(mài)思想。經(jīng)常有人站在市場(chǎng)中面對(duì)觀(guān)眾發(fā)表演講。有一天蘇格拉底遇到一位年輕人，正在宣講“美德”。蘇格拉底裝作無(wú)知的摸樣，向年輕人請(qǐng)教說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，什么是美德？”那位年輕人不屑地答道：“這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題你都不懂？告訴你吧，不偷盜、不欺騙之類(lèi)的品行都是美德?！?蘇格拉底仍然裝作不解地問(wèn)：“不偷盜就是美德嗎？” 年輕人肯定地答道：“那當(dāng)然啦，偷盜肯定是一種惡德”。 蘇格拉底不僅不慢地說(shuō)：“我記得在軍隊(duì)當(dāng)兵的時(shí)候，有一次接到指揮官的命令，我深夜?jié)撊霐橙说臓I(yíng)地，把他們的兵力部署圖偷出來(lái)了。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為是美德呢？還是惡德呢？” 年輕人猶豫了一下，辯解道：“偷盜敵人的東西當(dāng)然是美德。我剛才說(shuō)不偷盜，是指不偷盜朋友的東西，偷盜朋友的東西肯定是惡德?！碧K格拉底依然不緊不慢地說(shuō)：“還有一次，我的一位好朋友遭到天災(zāi)人禍的雙重打擊，他對(duì)生活絕望了，于是買(mǎi)來(lái)一把尖刀藏在枕頭底下，準(zhǔn)備夜深人靜的時(shí)候用它結(jié)束自己的生命。我得知這個(gè)消息，便在傍晚市分偷偷溜進(jìn)他的臥室，把他的尖刀偷了出來(lái)，使他免得一死。請(qǐng)問(wèn)，我這種行為究竟是美德呢，還是惡德呢？” 那位年輕人終于惶惶然，承認(rèn)自己無(wú)知，拱手向蘇格拉底請(qǐng)教“什么是美德”。蘇格拉底把自己的這種思維訓(xùn)練發(fā)稱(chēng)為“頭腦助產(chǎn)術(shù)”。意思是說(shuō)，正確的觀(guān)念本來(lái)就在你自己的頭腦中，但是你在挖掘的時(shí)候不得要領(lǐng)。蘇格拉底不過(guò)采用了一些正確的方法，使它們得以順利的“分娩”。 在現(xiàn)代社會(huì)中，思維訓(xùn)練之所以受到人們的普遍歡迎，其中商業(yè)因素的推動(dòng)力功不可沒(méi)。由于企業(yè)始終處于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的最前列，因此所感受到的壓力也特別大，要想在商海的急湍險(xiǎn)流中生存，就必須有一流的頭腦和創(chuàng)造力，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大公司一般都比較重視對(duì)員工的培訓(xùn)工作，尤其是創(chuàng)造思維的培訓(xùn)幾乎是總經(jīng)理和高級(jí)主管的必修課，因?yàn)樗麄儗?shí)際工作中切實(shí)感受到接受過(guò)思維培訓(xùn)和沒(méi)有接受過(guò)思維培訓(xùn)的效果是大不一樣的?！?１９８５年１月，世界著名的《時(shí)代周刊》評(píng)選出了一年一度的“世界名人”，１９８４年的當(dāng)選者就是彼特•尤伯羅斯，他成功地組織了當(dāng)年的洛杉磯奧運(yùn)會(huì)。尤伯羅斯之前，舉辦現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)簡(jiǎn)直是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。比如１９７６年的蒙特利爾奧運(yùn)會(huì)虧損了１０億美金，１９８０年莫斯科奧運(yùn)會(huì)，耗資竟達(dá)９０億美元，而尤伯羅斯組織的第２３屆奧運(yùn)會(huì)，在洛杉磯市政府不提供任何資金的情況下，竟獲得純利潤(rùn)１.５億美元，令全世界為之驚嘆。 尤伯羅斯采用了什么魔法呢？　在接受《華盛頓郵報(bào)》記者采訪(fǎng)時(shí)，尤伯羅斯透露，在組織這次奧運(yùn)會(huì)的過(guò)程中。他運(yùn)用了許多行之有效的新觀(guān)念和新創(chuàng)意；這些新觀(guān)念和新創(chuàng)意的獲得，很大程度上要?dú)w功于“橫向思維法”。這種思維方法是國(guó)際思維訓(xùn)練大師德波諾創(chuàng)立的，在數(shù)年前德波諾所開(kāi)設(shè)的“年輕總裁訓(xùn)練班”中，尤伯羅斯是其中的學(xué)員之一。６．生　與　死 在美國(guó)通用汽車(chē)公司的一次董事會(huì)議上，有位董事提出了一項(xiàng)決策議案，立即得到大多數(shù)董事的附和。有人說(shuō)，這項(xiàng)決策能夠大幅度提高利潤(rùn)；有人說(shuō)，它還有助于打敗我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手；還有人說(shuō)。應(yīng)該組織力量，盡快付諸實(shí)施。 但是，會(huì)議主持人則保持了冷靜的頭腦，他說(shuō)：“我不贊同剛才那種團(tuán)體思考方式。它把我們的頭腦封閉在一個(gè)狹小的空間里，這會(huì)導(dǎo)致十分危險(xiǎn)的結(jié)果。我建議把這項(xiàng)議案擱置一個(gè)月后再來(lái)表決，請(qǐng)各位董事各自獨(dú)立地想一想?！?一個(gè)月后，重新討論那項(xiàng)議案，結(jié)果它被否決了。 用或生或死來(lái)形容思維的重要性絕不是聳人聽(tīng)聞，在當(dāng)今這個(gè)高速度、快節(jié)奏、瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，一個(gè)人如果沒(méi)有良好的思維素質(zhì)是很難跟上社會(huì)的發(fā)展步伐的，高智能、高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)要求人們不斷提高自己的腦力，即提高思維效率和思維能力，只有這樣才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)一席之地，不被時(shí)代所淘汰。尤其是那些雄心勃勃想成為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的成功者和佼佼者的人，更是需要有高人一籌的智慧頭腦，否則一個(gè)瞬間的決策失誤或錯(cuò)誤判斷，就可能損失數(shù)億美金和斷送自己的一世英名，因此，那些有頭腦的領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)不重視提高自己的思維修養(yǎng)，因?yàn)樗麄兦逍训卣J(rèn)識(shí)到，他們是高級(jí)思維工作者，頭腦是他們的職業(yè)資本，也是他們的最大財(cái)富。 伯利恒鋼鐵公司總經(jīng)理西韋伯。曾為自己和公司效率極低而憂(yōu)慮，于是他找艾維•李提出一個(gè)不同尋常的要求——賣(mài)給他一套思維，要求李告訴他如何在短短的時(shí)間完成更多的工作。李說(shuō)：“好！我１０分鐘內(nèi)就教你一套至少可以提高效率５０％的方法?！崩罱o了西韋伯一張紙：“把你明天必須做的最重要的工作記下來(lái)，按重要程度依次編上號(hào)碼。早上一上班，馬上從第一項(xiàng)工作做起，一直做到完成為止。再檢查一下你的排列次序，然后開(kāi)始做第二項(xiàng)。有一項(xiàng)工作要做一整天也沒(méi)關(guān)系，只要它是最重要的一項(xiàng)工作就堅(jiān)持做下去。如果你不建立某種制度，恐怕連哪項(xiàng)工作最為重要你也難以決斷。請(qǐng)你把這個(gè)辦法作為每個(gè)工作日的習(xí)慣做法。你愿意試用多長(zhǎng)時(shí)間都行。然后送張支票給我，你認(rèn)為這個(gè)辦法值多少錢(qián)就給我多少錢(qián)?！?西伯韋認(rèn)為這個(gè)思維方法很有用，不久就填了一張２５０００美元的支票給李。后來(lái)西伯韋堅(jiān)持使用這套思維方法，在５年時(shí)間里伯利恒鋼鐵公司成了世界上最大的不受外援的鋼鐵生產(chǎn)企業(yè)。 事后西伯韋的朋友問(wèn)他為什么給這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的思維方法支付這么高的報(bào)酬。西伯韋提醒他的朋友注意，這是他和整個(gè)班子第一次挑最重要的事情先做，他認(rèn)為這是他的公司多年來(lái)最有價(jià)值的一筆投資?，F(xiàn)在不僅是領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)到思維的重要性，越來(lái)越多的普通人也意識(shí)到思維訓(xùn)練對(duì)他們的個(gè)人職業(yè)生涯起著至關(guān)重要的作用，一個(gè)人只有接受更好的思維訓(xùn)練，接受更多的思維訓(xùn)練，才能有更高的思維效率，更強(qiáng)的思維能力，才能在這個(gè)頭腦型社會(huì)中脫穎而出。古人云：“天變，道亦變。”在信息時(shí)代，物質(zhì)和金錢(qián)的價(jià)值大大貶值，頭腦將成為每個(gè)人的最大的財(cái)富，也是唯一的財(cái)富。