最近應(yīng)邀到臺(tái)北看守所演講。在提問(wèn)討論時(shí)，一位受刑人說(shuō)她擔(dān)任會(huì)計(jì)，受老板連累而下獄，所以很想知道人間有無(wú)正義。我的回答有兩個(gè)重點(diǎn)：一是“正義”概念非常復(fù)雜；二是每個(gè)人都會(huì)從自己的立場(chǎng)去判斷何謂正義，以致
莊子喜歡說(shuō)故事。他說(shuō)的故事有什么特色呢？簡(jiǎn)而言之，就是虛虛實(shí)實(shí)，根據(jù)某些歷史資料，再搭配他想象中的人物與言論，然后像畫龍點(diǎn)睛一般，展現(xiàn)他的基本觀念。他的觀念不但發(fā)人深省，并且可以付諸實(shí)踐，在生活中體驗(yàn)
鳳凰網(wǎng)講堂頻道對(duì)國(guó)學(xué)大師傅佩榮進(jìn)行專訪，以下是“書齋里做學(xué)問(wèn)大世界講國(guó)學(xué)”文字實(shí)錄： 主持人：那我覺(jué)得就是據(jù)我所知，你每年都要在全國(guó)各地做很多這種推廣國(guó)學(xué)的講座，其實(shí)它是一個(gè)特別累的事業(yè)，我想知道是什
念過(guò)一句德國(guó)格言，試改寫如下：五十歲的人緬想四十歲，應(yīng)記得六十歲的人亦如此追懷五十歲?。∧敲?，何不珍惜五十歲的自己呢？ 念到這句格言時(shí)，我正要跨入四十歲的門坎，心中覺(jué)得人生自此江河日下，應(yīng)該早謀對(duì)策，
【導(dǎo)語(yǔ)】 斯氏是荷蘭籍的猶太人，對(duì)猶太教而言，他的思想是異端邪說(shuō)。猶太教長(zhǎng)老先對(duì)他利誘，但他不為所動(dòng)，因而遭遇開除教籍的命運(yùn)。 【正文】 近代哲學(xué)的首要課題是：如何在圣經(jīng)之外找到知識(shí)的可靠基礎(chǔ)？宗教訴
【導(dǎo)語(yǔ)】 尼采說(shuō)“上帝死了”；上帝說(shuō)“尼采瘋了”。在西方，能“與上帝爭(zhēng)論”的人不多。許多人信仰上帝，卻成為口是心非的偽君子。于是，尼采要起來(lái)革命，推翻虛有其表的上帝，讓人類得以解脫，正視生命的價(jià)值。
【導(dǎo)語(yǔ)】康德把宗教擺在一邊，要以理性作為道德的基礎(chǔ)。他被稱為“住在科尼斯堡的中國(guó)人”，這是因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為中國(guó)讀書人即使不信上帝，也會(huì)表現(xiàn)高尚的道德行為。 【正文】在西方哲學(xué)史上，如果選擇兩位代表，那么
【導(dǎo)語(yǔ)】 海德格爾也許是２０世紀(jì)最有影響力的西方哲學(xué)家。他認(rèn)為西方哲學(xué)從柏拉圖以來(lái)都走偏了，忽略了“存在本身”與“存在之物”之間的差異。因此，他從“提出存在問(wèn)題”的存在者——亦即人著手，就其特有的時(shí)間
2008年即將過(guò)去，在這一年里，我們中國(guó)人經(jīng)歷了許多，有災(zāi)難又有喜悅，有悲傷又有收獲，在這喜樂(lè)失得交集中，作為父母，我們?cè)摻o孩子們什么，讓他們能夠承受這喜怒哀樂(lè)、悲歡離合? 現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)校所教導(dǎo)的偏重
曾應(yīng)邀到臺(tái)北某看守所演講。在提問(wèn)討論時(shí)，一位受刑人說(shuō)她擔(dān)任會(huì)計(jì)，受老板連累而下獄，所以很想知道人間有無(wú)正義。我的回答有兩個(gè)重點(diǎn)：一是“正義”概念非常復(fù)雜；二是每個(gè)人都會(huì)從自己的立場(chǎng)去判斷何謂正義，以至
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