第一章風(fēng)水起源與流

風(fēng)水學(xué)有三個(gè)重要的理論：

一個(gè)的對(duì)于天體的知識(shí)，古人認(rèn)為天體會(huì)影響人的生存狀態(tài)：

一個(gè)是對(duì)于地理的認(rèn)識(shí)，古人認(rèn)為只有能“藏風(fēng)聚氣”的環(huán)境才利于人居住：還有

一個(gè)是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都有各自的陰陽(yáng)五行屬性，他們之間的生克與關(guān)系是造成命運(yùn)的前程，人事吉兇的重要原因。

根據(jù)這些理論，古代風(fēng)水學(xué)分化出了從多的派別，并大力發(fā)展了各自專(zhuān)長(zhǎng)的方面，擴(kuò)大了風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用方法。

為了方便勘查風(fēng)水，風(fēng)水師們?cè)谒灸系幕A(chǔ)上發(fā)明了風(fēng)水羅盤(pán)。羅盤(pán)上容納著風(fēng)水各派理論的重要知識(shí)，只要懂得解讀和使用這個(gè)看起來(lái)很玄妙的風(fēng)水工具，就能輕松地掌握風(fēng)水信息。

由于本書(shū)的重點(diǎn)在于風(fēng)水操作實(shí)踐，關(guān)于風(fēng)水的純理論性的資料請(qǐng)參考教學(xué)光盤(pán)，這里我們只簡(jiǎn)單介紹一下風(fēng)水定義乃門(mén)派。

什么是風(fēng)水

歷史上最早給風(fēng)水下定義的是近代的郭璞，但他把風(fēng)水之界定在陰宅方面： 
"葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)而散，界水則上?！懊髑鍟r(shí)代的學(xué)者認(rèn)為：“風(fēng)水師古代的一門(mén)有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下才能得到生氣?！笨梢?jiàn)，前任對(duì)風(fēng)水的定義是片面的，是不完整的。

當(dāng)代易學(xué)界對(duì)風(fēng)水認(rèn)識(shí)也存在著分爭(zhēng)。有的人認(rèn)為風(fēng)水師“迷信”，應(yīng)當(dāng)剔除，有人認(rèn)為風(fēng)水有“迷信”的一面，也有科學(xué)的一面，不能全盤(pán)否定，也不能全盤(pán)肯定。這是一種折衷思想。

為什么會(huì)產(chǎn)生這種“迷信”只說(shuō)呢？追根問(wèn)底數(shù)一個(gè)認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，許多人看問(wèn)題武斷，缺乏超前意識(shí)，這跟時(shí)代科學(xué)發(fā)展的局限性有直接關(guān)系，因而導(dǎo)致觀念模糊，把風(fēng)水這門(mén)科學(xué)誤認(rèn)為是“迷信”。

筆者認(rèn)為：在風(fēng)水學(xué)上，不存在什么“迷信：之說(shuō)，有些用目前科學(xué)水平介紹不了的現(xiàn)象，遲早總有一天會(huì)被人們所認(rèn)識(shí)，只不過(guò)是早早晚晚而已。比如：地區(qū)人發(fā)現(xiàn)了“空中飛蝶”，氣功師能把遠(yuǎn)方的人物成像，以及道家的法術(shù)，仙家的威力等等，這些目前都無(wú)法解釋。

那么風(fēng)水到底是什么呢？“風(fēng)者，氣也。水者，形也?！?a target="_blank" style="color: black;" >風(fēng)水學(xué)就是研究“形”與“氣”的學(xué)問(wèn)。風(fēng)水學(xué)上研究自然環(huán)境與人的關(guān)系的一門(mén)科學(xué)。通過(guò)人們對(duì)內(nèi)晚環(huán)境的利用和改造，使其充分發(fā)揮環(huán)境“氣場(chǎng)”的有效作用，從而達(dá)到趨吉避兇，安居樂(lè)業(yè)的目的。

風(fēng)水（即堪輿術(shù)）派別紛繁。縱觀之，不外乎“巒頭”與“理氣”。風(fēng)水一術(shù)，由來(lái)已久?！皫n頭”重于龍、穴、砂、水，號(hào)稱(chēng)四大綱目；“理氣”重于九宮、八卦、河圖、洛書(shū)，以及五行陰陽(yáng)生克制化之理。現(xiàn)代風(fēng)水講究龍、穴、砂、水、向，實(shí)則綜合了巒頭與理氣二家的理論與實(shí)踐。風(fēng)水之道講求時(shí)間與空間的配合，非明“易”理者能通；非明“命理”者能通；非明歷史和地理者能通；非親臨實(shí)踐及明師指教者能通。

風(fēng)水對(duì)人的影響不如其個(gè)體的命局（八字）這樣直接而具體，它對(duì)人的影響是潛移默化的，但卻非常深遠(yuǎn)。八字主要影響其本人的命運(yùn)、而風(fēng)水影響一個(gè)群體的運(yùn)氣。我們常說(shuō)的陽(yáng)宅（住宅、辦公地點(diǎn)、門(mén)面等）關(guān)乎一家人的運(yùn)氣，而陰宅墓地，則對(duì)一個(gè)家族有著決定性的作用。

風(fēng)水起源與流派

自古以來(lái)，風(fēng)水學(xué)界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門(mén)派也是百家爭(zhēng)鳴，派別林立，但主流無(wú)非是形勢(shì)和理氣兩派。形勢(shì)派注重巒頭方位的結(jié)合，理氣派注重時(shí)運(yùn)生克的原理，雖各有所長(zhǎng)，但上升到一定層次，其結(jié)果、效應(yīng)卻是一致的，可謂是殊途同歸。

當(dāng)今風(fēng)水門(mén)派不過(guò)八宅、玄空、楊公風(fēng)水和過(guò)路陰陽(yáng)四大派系。當(dāng)然還有其它派別，但都是創(chuàng)立時(shí)間不長(zhǎng)，或是以上四派的分支。

1 、八宅派由唐代著名僧人一行所創(chuàng)，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是以八卦套九星配八宅為基礎(chǔ)，結(jié)合九宮飛星的流年運(yùn)轉(zhuǎn)，把人分為東四和西四兩命，納入整個(gè)風(fēng)水體系當(dāng)中，真正實(shí)現(xiàn)了天（九星）地（八卦）人（九宮）三者合一的完美境界，是河圖洛書(shū)最直接的體現(xiàn)。理論深合易理，源于河洛，其內(nèi)容博大精深、奧妙無(wú)窮。在經(jīng)過(guò)了一千三百多年的日益完善，至今發(fā)展成為風(fēng)水界的一個(gè)重要派別。

2 、玄空派此派也是當(dāng)今風(fēng)水界的一大門(mén)派，以“沈氏玄空學(xué)”為最，屬理氣派，其內(nèi)以洛書(shū)九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環(huán)境的山水實(shí)物為依據(jù)，結(jié)合三元運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，通過(guò)排龍立穴、飛星布盤(pán)和收山出煞等獨(dú)特的術(shù)數(shù)運(yùn)算，往往應(yīng)事如神，讓人嘆為觀止。其理論精髓深刻地反應(yīng)了天道運(yùn)行，地勢(shì)相應(yīng)的自然法則。

3 、楊公派楊派也是起源于唐朝，是時(shí)任光祿大夫的楊筠松所創(chuàng)，當(dāng)時(shí)他掌管靈臺(tái)地理，在堪輿奇書(shū)《禁中玉函》的基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人實(shí)踐，創(chuàng)立楊派風(fēng)水。其理論基礎(chǔ)分五大類(lèi)，即“龍、砂、水、向、穴”，也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。由于其實(shí)效性立竿見(jiàn)影，在其后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，風(fēng)行大江南北，直到今天。

4 、過(guò)路陰陽(yáng)又名走馬陰陽(yáng)、金鎖玉關(guān)。顧名思義，走馬陰陽(yáng)表示風(fēng)水師路過(guò)之時(shí)，走馬觀花一般就能鐵口直斷，表明此派學(xué)術(shù)準(zhǔn)確的速度和程度。而金鎖玉關(guān)則表示珍貴很難得到此術(shù)之意。此派別屬于形勢(shì)派，偶爾也摻雜點(diǎn)理氣派的東西，同是依據(jù)河洛及八卦五行的生克原理，但與別派不同的是，此派注重表象的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它派別。其經(jīng)典教材內(nèi)容大部分以口訣為主，現(xiàn)代也偶有版本，但無(wú)論內(nèi)容和格式都與古本有很大不同，且有一些穿鑿

附會(huì)的東西添加在里面，很容易誤導(dǎo)他人?？傮w來(lái)說(shuō)，此派系斷事在速度和準(zhǔn)確率上往往高于其它派別，雖然其中有些口訣定義讓人難找其理論依據(jù)，但實(shí)用效果卻是屢試不爽，極為應(yīng)驗(yàn)而精確，這也就是為什么要用“金鎖玉關(guān)”定名的最好解釋吧！