環(huán)境真的能改變財(cái)運(yùn)嗎？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，西方人給出的答案比古老的中國(guó)學(xué)說(shuō)更具想象力。美國(guó)風(fēng)水學(xué)培訓(xùn)顧問(wèn)柯林斯的專(zhuān)利“財(cái)富空間說(shuō)”解釋?zhuān)和ㄟ^(guò)研究測(cè)試發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人所處的房間無(wú)論是居室還是辦公室，都有一個(gè)財(cái)富空間，“那是個(gè)神秘的角落，能給你帶來(lái)能量和財(cái)富的流動(dòng)，那些出現(xiàn)了財(cái)政麻煩或者對(duì)其經(jīng)濟(jì)狀況不滿的人們，往往是因?yàn)樗麄兊呢?cái)富空間被破壞或者被忽略了。”一個(gè)擁擠的環(huán)境是沒(méi)有條件讓事物流動(dòng)起來(lái)的，然而財(cái)進(jìn)財(cái)出卻是需要流動(dòng)的。

□更多的辦公室開(kāi)始注意座位的擺設(shè)，因?yàn)檫x址對(duì)于一些資金并不雄厚的企業(yè)仍顯得有些奢侈。然而，即使因?yàn)楦鞣N原因使得企業(yè)地址的選擇和業(yè)主的五行有出入，但只要辦公室內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)合理也可扭轉(zhuǎn)乾坤，不會(huì)對(duì)運(yùn)勢(shì)造成障礙。比如一個(gè)五行屬火的人，座位不能朝北，而應(yīng)該坐西朝東，因?yàn)闁|方為木，木生火；或者坐北朝南也可以，因?yàn)槟戏綖榛?，“火?jiàn)火以光輝，縱疊見(jiàn)而轉(zhuǎn)利”；或者朝西也行，因?yàn)槲鞣綖榻?，火克金，意味著他能掌控住企業(yè)。

□企業(yè)要生存和發(fā)展，必須要有一種根本的精神，這種精神是支撐著企業(yè)在復(fù)雜多變的商戰(zhàn)中趨吉避兇的無(wú)形力量。在順利成長(zhǎng)的時(shí)期，能抓住機(jī)遇；在險(xiǎn)阻困難的時(shí)期，有智慧與力量能夠戰(zhàn)勝困難渡過(guò)難關(guān)。我們把這種精神稱(chēng)之為企業(yè)文化。而風(fēng)水的本質(zhì)是追求“天、地、人”的和諧統(tǒng)一，它通過(guò)調(diào)整人和他生活周?chē)h(huán)境、住所之間的“氣場(chǎng)”，使每一個(gè)人自身的氣場(chǎng)和他生活活動(dòng)環(huán)境的氣場(chǎng)達(dá)到祥和的境地，引導(dǎo)人們趨吉避兇。也是企業(yè)發(fā)展成功的必備要素。選擇與布建優(yōu)美的生活環(huán)境是風(fēng)水追求的目標(biāo)，在合適的環(huán)境中生存發(fā)展，躲避危困，創(chuàng)造財(cái)富則是企業(yè)奮斗的方向。沒(méi)有靈魂和個(gè)性的企業(yè)文化是不可能行之久遠(yuǎn)的，同樣，不關(guān)注企業(yè)文化的積淀，不仰承其氣運(yùn)而談的風(fēng)水也將如鏡花水月一般。

□很多企業(yè)在提到企業(yè)格局調(diào)整時(shí)往往會(huì)認(rèn)為，這主要基于企業(yè)家的命相。其實(shí)不然，本人認(rèn)為，如果忽視廣大員工的物質(zhì)與精神訴求，“氣場(chǎng)”是無(wú)法實(shí)現(xiàn)和諧的。應(yīng)該依據(jù)企業(yè)、公司生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理、銷(xiāo)售等部門(mén)職能、流程性質(zhì)，結(jié)合員工狀況，在充分考慮企業(yè)家命相、運(yùn)程的基礎(chǔ)上，將員工的因素考慮進(jìn)去，加以調(diào)整，以達(dá)成企業(yè)整體和諧吉祥運(yùn)營(yíng)
的“氣場(chǎng)”。

企業(yè)文化的塑造與企業(yè)環(huán)境布建，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和廣大員工，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等活動(dòng)三個(gè)方面密切相關(guān)，而本人認(rèn)為，這三個(gè)方面都可以從風(fēng)水學(xué)的角度，加以推演、調(diào)整、營(yíng)建，以達(dá)到各自體系的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，最終達(dá)到整體協(xié)調(diào)。也就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者將自己的價(jià)值觀通過(guò)風(fēng)水的觀念體現(xiàn)出來(lái)，并成為全體員工共同的運(yùn)勢(shì)，這對(duì)企業(yè)的興衰非常重要。


□筆者在此揭開(kāi)長(zhǎng)久以來(lái)籠罩在風(fēng)水頭上的神秘面紗，以一種平常心來(lái)看待，其實(shí)可以發(fā)現(xiàn)風(fēng)水只是一種簡(jiǎn)單的、近乎本能的活動(dòng)。沒(méi)有人不希望環(huán)境的舒適與和諧，任何人都會(huì)本能地感受到環(huán)境并受到環(huán)境的影響。古人為了生存，為了居住環(huán)境的安全和舒適，在日積月累中學(xué)會(huì)了觀察山川江河的形態(tài)、樹(shù)木土石的變化和風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)換，并從中找到規(guī)律的東西，確定最佳的地點(diǎn)和方位定居。盡管人們總是會(huì)把風(fēng)水和“迷信”一詞聯(lián)系起來(lái)，但在素有科學(xué)精神的西方社會(huì)，風(fēng)水卻日益受到重視。Windwater在英文中形成詞語(yǔ)，并隨著人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的不斷重視和對(duì)中國(guó)風(fēng)水文化的深入了解走進(jìn)社會(huì)每個(gè)角落。19世紀(jì)，一批赴華傳教的修士率先把中國(guó)的風(fēng)水概念引進(jìn)了西方國(guó)家，耶茨牧師于1868年發(fā)表了第一篇英文風(fēng)水文章。1873年，另一位傳教士艾特爾牧師出版了《風(fēng)水》一書(shū)。20世紀(jì)50年代，英國(guó)科學(xué)家李約瑟的巨著《中國(guó)科學(xué)與文明》面世，西方讀者從他揭示的中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)成就中，得以飽覽由風(fēng)水催化的科學(xué)碩果，更自此引發(fā)了歐美社會(huì)對(duì)風(fēng)水學(xué)說(shuō)的濃厚興趣，越來(lái)越多的西方建筑師醉心于風(fēng)水的奧妙，并在建筑設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃上滲入風(fēng)水元素。


□風(fēng)水與企業(yè)其他方面的活動(dòng)并無(wú)矛盾，并且不但沒(méi)有矛盾，而且是有利的。一個(gè)有頭腦的經(jīng)營(yíng)者，不能只考慮風(fēng)水而不顧經(jīng)營(yíng)管理方面的精益求精，也不能只顧世俗概念的經(jīng)營(yíng)管理，而完全不顧風(fēng)水等其他世俗或超世俗方面的因素。