中國(guó)易經(jīng)大師 王祥灃

       有很多人認(rèn)為《易經(jīng)》是迷信，甚或有楊振寧、何祚庥等知名學(xué)者認(rèn)為易經(jīng)、陰陽(yáng)五行是偽科學(xué)，是阻礙中國(guó)發(fā)展核社會(huì)進(jìn)步的文化障礙。所謂專(zhuān)家學(xué)者，他們每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域，并且取得了驕人的成果。但是，他們本人沒(méi)有做深入研究，不了解或一知半解得領(lǐng)域，就隨意發(fā)表自己的觀點(diǎn)，是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的。楊振寧、何祚庥等學(xué)者等盡管他們是大科學(xué)家，可是我認(rèn)為他們發(fā)表的上述觀點(diǎn)，實(shí)際上是違背科學(xué)精神的，是不負(fù)責(zé)任的，是文化虛無(wú)主義，是不可能被社會(huì)公眾采信的。你是物理學(xué)你能給病人動(dòng)手術(shù)嗎？你是知名的專(zhuān)科醫(yī)生你就能講解宇宙天體不同星系誕生、碰撞的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等很專(zhuān)業(yè)的宇宙物理學(xué)嗎？《易經(jīng)》是中國(guó)的文化瑰寶，是群經(jīng)之首，是華夏民族都有的智慧，我們應(yīng)該認(rèn)真研究發(fā)掘，而不應(yīng)該對(duì)自己祖國(guó)的文化懷疑，不自信；這是洋奴哲學(xué)。沒(méi)有誰(shuí)生病了去找獸醫(yī)的道理；再傻的人，也不可能相信一個(gè)建筑設(shè)計(jì)師給我們開(kāi)的處方吧？一個(gè)不自信的民族、不承認(rèn)自身文化價(jià)值的民族是沒(méi)有前途的。

     《易經(jīng)》誕生于三千年前，從伏羲八卦算起，易學(xué)的起源最少也有七八千年的歷史，可企業(yè)管理是近代和現(xiàn)代的問(wèn)題；他們之間有何關(guān)系？“人法地，地法天，天法道，道法自然”，萬(wàn)法歸宗。易乃中國(guó)文化之源，誕生于甲骨文之前，是我們的祖先對(duì)待天文、地理、歷史和生活環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)照。因易而成道、儒、釋?zhuān)缹W(xué)崇尚自然，儒家崇尚倫理，釋佛崇尚覺(jué)悟?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。系辭云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡(jiǎn)能。易則易知，簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)”?！疤烊撕弦弧?，“內(nèi)圣外王”，“內(nèi)外兼修”…… 因易而奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)，使上下五千年的文明一脈相傳,造就了博大精深的中國(guó)文化，形成了穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使華夏兒女得以休生養(yǎng)息、安居樂(lè)業(yè)薪火相傳，塑造了富于創(chuàng)造和頑強(qiáng)的民族精神，哺育了一代代英雄兒女。

        面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化和信息化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是核心競(jìng)爭(zhēng)力的競(jìng)爭(zhēng)，是國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的背后已經(jīng)是文化的碰撞、交融、融合。中國(guó)的企業(yè)只有依靠得天獨(dú)厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，才有可能吸收外來(lái)文化，才能塑造自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此不難理解，為何近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)外企業(yè)界興起對(duì)《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》、《孫子兵語(yǔ)》等中國(guó)古代典籍的研究熱，這時(shí)管理發(fā)展趨勢(shì)要求的反映。很多管理專(zhuān)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到《易經(jīng)》本質(zhì)上是一種哲學(xué)，是以易經(jīng)及易學(xué)思想為核心的管理哲學(xué)，從管理的自身發(fā)展歷程上來(lái)看，21世紀(jì)將由科學(xué)管理走向哲學(xué)管理，這種發(fā)展趨勢(shì)必然要求管理哲學(xué)的興起和文化的回歸。《易經(jīng)》PK現(xiàn)代企業(yè)管理，也就不難理解了。

        三千年前的周文王，它將八卦推演為六十四卦，并為每一卦每一爻作卦爻辭，從此，易學(xué)就成了一部書(shū)經(jīng)典。當(dāng)伏羲氏八卦哲學(xué)之時(shí)，此時(shí)尚為歷史上的畜牧?xí)r代之初，人們?cè)诖笞匀恢信c天候環(huán)境爭(zhēng)生存，人道未顯，故八卦所代表的是“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”八種自然現(xiàn)象。到了周文王之時(shí)，人文思想已相當(dāng)進(jìn)步，一切人道設(shè)施如家庭、國(guó)家、社會(huì)的倫理制度已立，物質(zhì)生活也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人們此時(shí)迫切需要的是如何有—個(gè)高尚人格的標(biāo)準(zhǔn)作為人生的理想目標(biāo)，周文王乃應(yīng)時(shí)而興，完成此一時(shí)代偉業(yè)。系統(tǒng)科學(xué)的基本原理表明，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)地功能，系統(tǒng)的進(jìn)化過(guò)程是系統(tǒng)基本要素（物質(zhì)、信息和能量）追求平衡的過(guò)程。周易將八卦重為六十四卦后，藉著六爻上下的變動(dòng)、陰陽(yáng)二性的分別、卦與卦不同系統(tǒng)相互間的關(guān)系，不同層次的遞進(jìn)演化規(guī)律，系統(tǒng)和層次與環(huán)境間的互動(dòng)（能量、信息和物質(zhì)交換）規(guī)律，為一起生命和變革規(guī)劃出了—個(gè)普遍遵循的自然法則——和諧。陰陽(yáng)交感，五行相生，八卦相蕩，向人們昭示著，事物運(yùn)動(dòng)所包含的信息對(duì)稱(chēng)、物質(zhì)陰陽(yáng)平衡、能量守恒等以和諧為易理要旨的哲學(xué)，中孕育著豐富的控制論、信息論、系統(tǒng)論的系統(tǒng)科學(xué)思想。周文王的圣智卓越，見(jiàn)地深透，三千年來(lái)已學(xué)成了中國(guó)人推崇的寶典，成了中國(guó)文化和哲學(xué)之源。

      易經(jīng)同樣在今天對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展，對(duì)我們的個(gè)人事業(yè)和企業(yè)成長(zhǎng)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，它是我們優(yōu)秀文化的基因。忽視它的存在與作用，我們將會(huì)很迷茫。發(fā)掘它的價(jià)值，科學(xué)的駕御的基本規(guī)律，我們自身、我們的組織、企業(yè)、社會(huì)將會(huì)越來(lái)越自信、和諧與健康。因?yàn)椋覀兩?、發(fā)展和進(jìn)化永遠(yuǎn)，不可能離開(kāi)我們的基因與環(huán)境。