谷：山谷，意謂空虛。谷神：指由道質(zhì)和道性所構(gòu)成的大道，也可謂大自然。
因道的狀態(tài)類(lèi)似虛無(wú)，所以稱(chēng)其為谷，因其蘊(yùn)藏妙用并因應(yīng)無(wú)窮，所以稱(chēng)之為谷神。
谷神不死：因其從不失滅，所以說(shuō)是谷神不死。
玄：幽遠(yuǎn)微妙之意。

牝(pin第四聲<組詞有：牝雞司晨>)：母性、雌性生殖機(jī)能的代名詞。
玄牝：微妙化生之意，是說(shuō)道化生萬(wàn)物而不見(jiàn)其所以生。
玄牝之門(mén)：指道生萬(wàn)物，萬(wàn)物由是而出。
天地根：謂天地萬(wàn)物生成變化的根本。
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
"道"是天地萬(wàn)物的本源，天地萬(wàn)物都是由它而產(chǎn)生，它是宇宙萬(wàn)物的母體。
作為宇宙本源的道，它永遠(yuǎn)存在。也就是說(shuō)，事物生成演化所依循的法則及構(gòu)成萬(wàn)物的基本粒子永不消亡，這可謂是谷神不死。
老子把‘道’稱(chēng)作‘天下母’，又比之為女陰（‘玄牝之門(mén)’），某種意義上，老子是具有一定女性（或者說(shuō)母性）崇拜的思想的。
老子的思想貴柔守雌，他從“弱者道之用” 出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，以“柔弱勝剛強(qiáng)”。
他所崇尚的無(wú)為而無(wú)不為的“道”，就是以柔弱順自然為主要特征的。在《老子》中，“負(fù)陰而抱陽(yáng)”、“牝常以靜勝牡”、“知其雄，守其雌”等這樣貴柔崇陰的例子是很多的。

王祥灃解讀：

萬(wàn)物由陰而生，卻需有陽(yáng)氣補(bǔ)充，孤陰不生 獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，一陰一陽(yáng)之謂道。這主要是強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)互根。兩者之間要互依互根，不能單獨(dú)存在。如果有陰無(wú)陽(yáng)，有陽(yáng)無(wú)陰，是謂：花孤無(wú)類(lèi)，真靈不成。亦如雌雞之卵，焉能抱雛？又如：女子無(wú)夫，男兒無(wú)妻，怎能生育？

人間之道需有陰陽(yáng)：看似乎表象為陽(yáng)時(shí)，內(nèi)在應(yīng)為陰；看似乎表象為陰時(shí)，內(nèi)在應(yīng)為陽(yáng)；而陰陽(yáng)卻不能老極，老陽(yáng)為陰，老陰為陽(yáng)。

能克制剛強(qiáng)的需要用內(nèi)在更剛強(qiáng)的來(lái)克制，而更剛強(qiáng)的必須是表象為陰柔之象，這也是“柔能克剛”的詮釋。并非用柔和的抵制剛強(qiáng)，而是需要外柔內(nèi)剛，外坤內(nèi)乾。天行健，君子也自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤,君子以厚德載物。如此一陰一陽(yáng)才謂之道。

"不知命，無(wú)以為君子也"，掌握命運(yùn)規(guī)律，成就美好人生，更多個(gè)人運(yùn)勢(shì)預(yù)測(cè)、風(fēng)水布局、取名改名、請(qǐng)?zhí)砑雍吐?lián)系亮灃易學(xué)微信號(hào)：Lfyx99。

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（王祥灃 中國(guó)易學(xué)大師 風(fēng)水大師 命理師）