我一個(gè)中醫(yī)朋友，針灸十分了得。醫(yī)院里的疑難雜癥，經(jīng)他手一扎，立桿見(jiàn)影。治療了很多醫(yī)院拒絕的重癥晚期病人。但他也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，有些情緒不好的中年婦女，在他那里扎完針，病情很快減輕了，但回家跟公公婆婆生氣，跟丈夫鬧仗，或者孩子讓她不順心，很快又舊病復(fù)發(fā)。后來(lái)再接診的時(shí)候，他就勸他們同時(shí)來(lái)我這里做心理治療。

    此即是“百病生于氣，萬(wàn)病起與心”。

    我另一個(gè)朋友，會(huì)吃會(huì)做飯會(huì)享受，跟別人講起美食理論來(lái)一套一套的，也愛(ài)趕時(shí)髦練練瑜伽什么的，但她的身體狀況卻很不好。有次我沒(méi)開(kāi)車(chē)，跟她一起上街回來(lái)晚了有些累，我說(shuō)打車(chē)，她說(shuō)浪費(fèi)錢(qián)，我說(shuō)我請(qǐng)客，她又說(shuō)不承我的情。沒(méi)法子就陪她等公交車(chē)，結(jié)果24路公交同時(shí)來(lái)了兩輛，前面那輛人頭攢動(dòng)，她又很想占個(gè)座位，就拉著我直奔后面那輛車(chē)，結(jié)果維管的不讓上，意思要等前面那輛站滿(mǎn)了，再開(kāi)后面那輛的車(chē)門(mén)。她一下火了，跟人家干了起來(lái)。“你們?yōu)樯恫蛔屗緳C(jī)開(kāi)門(mén)?這么多人為啥不讓上？你們這管的是個(gè)啥？越管越亂！”我勸不住拉不攏，只能由著她。她越吵，那維管的就越跟她打上別扭較上勁了，最終還是等前輛車(chē)人都塞滿(mǎn)了，才讓司機(jī)開(kāi)了后輛車(chē)門(mén)。好不容易跟著她踉蹌著上了車(chē)，只剩一個(gè)座位了，我趕緊讓她坐下，替她拿著東西。想了想，我還是開(kāi)玩笑似地勸了她兩句：“你發(fā)這頓脾氣，很不養(yǎng)生，抵消了你練瑜伽十天的功勞，也抵消了你一個(gè)月美食的功效?！?/span>

    醫(yī)生在臨床上發(fā)現(xiàn)，高血壓、冠心病、腦血管病、糖尿病、胃潰瘍、慢性胃炎、乳腺增生、類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、皮膚病、失眠等等眾多疾病，都和情緒有密切關(guān)系。也就是說(shuō)，這些患者，除外用藥物調(diào)節(jié)外，不能忽視自己的情緒狀態(tài)。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂(yōu)，腎在志為恐。又云：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐?！比巳硕加邢才煮@，情緒的產(chǎn)生有它的生理基礎(chǔ)，是五臟運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，而且人的五臟與人體的情緒有明確的對(duì)應(yīng)關(guān)系。反過(guò)來(lái)，調(diào)整好自己的情緒，又能讓五臟相安，能讓自己擁有健康的體魄和愉悅的心情。

    情緒和人的修養(yǎng)、環(huán)境、人生觀等等都有關(guān)系。古代荀子所講：“治氣養(yǎng)生”，就是要我們要學(xué)會(huì)治理自己的氣，提高自己的修養(yǎng)。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講：恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。

    這里面的“氣”“精神”說(shuō)的都跟情緒有關(guān)。

    情緒是直接駕馭人體臟腑的“氣”，來(lái)控制你的喜怒憂(yōu)思悲恐驚。當(dāng)別人激惹你了還能釋?xiě)眩€能保持自己的氣機(jī)平和，對(duì)于特別高興的事，你還特別有涵養(yǎng)，做到榮辱不驚，那我們就到達(dá)了養(yǎng)生的最高境界。因此，大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態(tài)，大哀易失顏，大樂(lè)易失察，大懼易失節(jié)，大思易失愛(ài)，大醉易失德，大話(huà)易失信，大欲易失命。

    真正的養(yǎng)生是情緒不過(guò)分，始終保持中道。這樣就可以把自己臟腑的能量斂藏起來(lái)，不隨意的消耗，這個(gè)過(guò)程是自身人格的一種升華。

    情緒養(yǎng)生雖然很重要，但是由于我們過(guò)去從來(lái)沒(méi)有或者很少關(guān)注這一方面內(nèi)容，要真正駕馭好自己的情緒需要我們反復(fù)的鍛煉，就像我們?cè)趦簳r(shí)學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)一樣，簡(jiǎn)單的“爸爸、媽媽”也要練習(xí)好久，要有高尚的精神境界需要我們不斷地孜孜以求。荀子《勸學(xué)》言“君子之學(xué)也，以美其身”。古圣先賢所以立教，使我們能明道德，重修養(yǎng)，功效在于：防病之未發(fā)，治病于未亂。正如《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》所講“是故圣人不治己病，治未病不治己亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”由此觀之情緒養(yǎng)生，實(shí)質(zhì)為文化養(yǎng)生。即用古圣先賢的教誨，提高我們的身心健康。文化修養(yǎng)，道德修為，其實(shí)是“積精全神”之道，這種“道”，是每個(gè)追求身心健康完美者不可須臾離開(kāi)的！