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領(lǐng)導(dǎo)力

2016-01-20 35835

領(lǐng)導(dǎo)力的幾種形態(tài)
從人類社會和領(lǐng)導(dǎo)活動的發(fā)展來看, 領(lǐng)導(dǎo)力有如下幾種形態(tài):
1.原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。原始社會, 在母系氏族和父系氏族中, 領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)有了雛形, 無論是共同勞動還是部落之爭,領(lǐng)導(dǎo)力在其中都開始發(fā)揮作用, 但這時的所謂領(lǐng)導(dǎo)力是自然形成的, 因此可以稱之為原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力。
2.技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力。進入奴隸社會以后, 社會生產(chǎn)力比原始社會有所提高, 手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有所發(fā)展, 腦力勞動和體力勞動有了分工。從領(lǐng)導(dǎo)力的角度來看, 這是因為加入了技術(shù)的成分, 正是由于這種技術(shù)性的領(lǐng)導(dǎo)力, 社會才有了緩慢的進步。技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力讓人們崇拜有能力的領(lǐng)導(dǎo)者并追隨之。
3.理性領(lǐng)導(dǎo)力。理性領(lǐng)導(dǎo)力從理性的角度思考問題,比如西方企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制的發(fā)展, 經(jīng)理制之所以產(chǎn)生, 就是因為對管理中出現(xiàn)問題的反思, 在理性的作用下, 所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)開始分離, 老板們不再固執(zhí)地站在“第一線”。也正因為如此, 領(lǐng)導(dǎo)和管理行為有了進步。1910年, 被西方稱為“管理之父”的泰勒出版了第一本管理組織的專著《科學(xué)管理原理》, 促使生產(chǎn)管理從只憑經(jīng)驗管理走上了科學(xué)管理的道路, 管理開始成為一門科學(xué), 這也為領(lǐng)導(dǎo)成為一門科學(xué)打下了基礎(chǔ)。理性領(lǐng)導(dǎo)力表現(xiàn)出教導(dǎo)式的領(lǐng)導(dǎo)方式, 但理性領(lǐng)導(dǎo)力還沒有把人當(dāng)做真正意義上的人。
4.感性領(lǐng)導(dǎo)力。隨著社會的進步和對人的尊重, 領(lǐng)導(dǎo)力中加入了一種脈脈溫情, 領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系變得融洽起來。在這種情況下, 被領(lǐng)導(dǎo)者的主觀能動性有所發(fā)揮, 20 世紀70 年代, 日本的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在這方面表現(xiàn)得比較明顯。但單純的感性領(lǐng)導(dǎo)力對領(lǐng)導(dǎo)活動中的制度建設(shè)有所忽視。
5.復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力。即由領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境所決定的, 為取得更好的領(lǐng)導(dǎo)績效而形成的多類型領(lǐng)導(dǎo)力的有機組合。復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力不是所謂的原生態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、技術(shù)性領(lǐng)導(dǎo)力、理性領(lǐng)導(dǎo)力和感性領(lǐng)導(dǎo)力的簡單相加。
以上幾種領(lǐng)導(dǎo)力都有其存在的合理性, 但也有其弱點。隨著社會的發(fā)展, 我們應(yīng)當(dāng)進入復(fù)合領(lǐng)導(dǎo)力階段。