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陳益峰:北京住宅風水講座-北京家居風水講座

易經(jīng)風水

2016-01-20 13498

整理/陳益峰

陳益峰，著名風水學家，風水術數(shù)學傳人，風水實踐經(jīng)驗豐富，長期在北京、新加坡、韓國、日本、河北、山東、上海、江蘇、安徽等地從事風水實踐與風水基礎講座。

先后在中國農(nóng)業(yè)銀行、中國建設銀行、招商銀行、萬科藍山、奔馳汽車、大眾汽車、中海楓丹公館、中海九號院、富力尚悅居、魯能7號院、西山一號院等著名單位做建筑風水文化講座。

家居風水演講的主要內(nèi)容：

1、風水的學科特點

　　風水術是華夏先民為了居住的安全和舒適，通過對長期生活經(jīng)驗的總結(jié)升華而逐漸形成，融建筑學、園林學、倫理學、環(huán)境心理學、地球物理學、宇宙星體學等諸多學科于一體，體現(xiàn)著中國哲學“天地人和”的思想，具有中國學術混沌、“重整體輕分類”、“重感受輕實證”的特點。

　　2、風水的歷史淵源

　　從歷史發(fā)展來看，中國風水術“發(fā)軔于先秦，盛行于唐宋，泛濫于明清”。主要宗師和作品：先秦有盤庚、周公，有托名黃帝的《黃帝宅經(jīng)》;漢代有青烏，撰《葬經(jīng)》，被后世風水師視為宗祖;魏晉有管輅、郭璞，郭璞蓍《葬書》;唐宋一般文化人都懂風水，而且宋徽宗非常相信風水，主要宗師有楊筠松、陳摶等，典籍有《諸雜推五姓陰陽宅圖經(jīng)》;明代有托名劉基的《堪輿漫興》。風水從五四運動始起遭到批判和禁錮，改革開放后在中國大陸才逐漸被重新拾起。

3、風水的名稱來源

　　“風水”一詞最早定義于西晉郭璞的《葬書》，“氣乘風則散，界水則止;古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。從此風水的名稱便固定下來了。此前風水還有許多其它名稱，如形法、堪輿、青囊、青烏、相宅、地理等，其中以“堪輿”一詞最為廣泛。

　　《辭?！罚骸?a target="_blank" style="color: black;" >風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢，能招致住者或葬者一家的禍福?！?/p>

　　《現(xiàn)代漢語詞典》修訂本：“風水指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉兇。”

　　4、風水是科學還是迷信?

　　用“科學”和“迷信”的二分法來劃分對人類對自然的認識成果本身就是不科學的。風水中含有科學成份，但風水不是科學;風水中含有迷信成份，但風水不是迷信;風水是“前科學時代”華夏先民生活經(jīng)驗的萃取和升華，是古代的城市規(guī)劃和建筑學，隨著數(shù)千年的積淀，已漸成為一種民俗文化。

“學”和“術”雖統(tǒng)稱為“學術”，但二者是有區(qū)別的?！皩W”注重知識體系的系統(tǒng)完整，強調(diào)的是“面”;“術”強調(diào)手段和實用，甚至一招一式也稱為“術”，強調(diào)的是“點”。因此稱“風水”為“風水學”或“風水術”直接體現(xiàn)了人對風水的態(tài)度，褒之者謂之“學”，貶之者謂“術”。本人不加“術”或“學”的后綴，目的是讓大家自行判定。但鑒于風水當前的發(fā)展現(xiàn)狀，我個人認為稱為“風水術”更為妥當，因為當前雖然有體系，但體系太散亂。

　?。?）、繼承和光大風水中的文化遺產(chǎn)，但應堅持“無神論”，不相信“超自力量然”的存在，不要神化、迷信和妖魔化風水。

　?。?）、風水作為家居理論，隨著科學技術的發(fā)展當前的價值已較弱，但它已經(jīng)過數(shù)千年的積淀已逐漸成為了中國土生土長的民間民俗文化，滿足的是人們求吉的心理。

　　（3）、風水中的文化因素具有心理暗示作用，會對許多人尤其信奉風水的華人、韓人、日本人產(chǎn)生或輕或重的文化影響力，但其作用不可過于夸大，否則將淪為迷信。

　　5、家居風水的三大原則

5、1 天地人合一原則

天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則?！疤斓厝撕弦弧笔俏覈赜械挠钪嬗^，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一、物我同一，講究“天人相類”、“萬物歸一”。

5、2 陰陽平衡原則

經(jīng)曰：“一陰一陽之謂道”。陰陽是道之載體，一是單位，也就是說只有一個陽和一個陰的組合才是正道。陰陽是矛盾相對立的兩方，一陰一陽的配合就是矛盾的統(tǒng)一。

5、3 五行相生相克原則

中國人認為宇宙萬物是由金、木、水、火、土這五種元素所構(gòu)成的，這五種元素有著相生相克的關系。在風水中，五行還與五方、五色匹配：金指代西方(白虎)，白色;木指代東方(青龍)，青色;水指代北方(玄武)，黑色;火指代南方(朱雀)，土指代中央，黃色。

　　6、家居風水學十大要訣

6、1 觀察地理形勢

風水把綿延的山脈稱為龍脈，看風水首先要搞清楚來龍去脈，順著龍脈的走向。

6、2 因地制宜

中國從古到今都是主張因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。

6、3 勘測地質(zhì)

建筑基址的地質(zhì)及其環(huán)境的地質(zhì)，對人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響?？睖y地質(zhì)的主要理由有三：一是土壤中可能含有在害微量元素;二是潮濕或臭爛的地質(zhì)將會導致關節(jié)炎、風濕性和皮膚病等;三是受地下河流、坑洞或復雜地質(zhì)結(jié)構(gòu)形成的有害波的影響。

6、4 依山傍水

依山靠水是風水最基本的原則之一。

6、5 水源分析

植物需要澆水，人類需要飲用水，而水質(zhì)決定生命的關況。風水思想主張考察水的來龍去脈，辨析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水的環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣的。

6、6 坐北朝南

中國處于地球北半球，坐北朝南是對自然現(xiàn)象的正確認識，順應天道，可得山川之氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操。

6、7 順乘生氣

風水師們認為太極即氣，一氣積而生兩儀;一生三而五行具，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應，萬物莫不得于氣。

6、8 適中居中

適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化接近至善至美。

6、9 普遍綠化

風水思想主張周圍普遍綠化。