注釋/陳益峰

《作庭記》為日本著名造園理論著作，成書于日本的藤原時(shí)代（８９４－１１８５，相當(dāng)于中國的宋朝初年），其記載的造園及其風(fēng)水理論均是源自中國漢唐時(shí)期的傳述，其中很多關(guān)于風(fēng)水學(xué)說的記載，中國文獻(xiàn)中已經(jīng)失傳，部分理論在中國明清時(shí)候的風(fēng)水著作中依然有記載。本書對(duì)于了解中國漢唐時(shí)候風(fēng)水理論秘訣有相當(dāng)大的價(jià)值。

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理

原文：人家居所之四方，須植以樹，以為四神具足之地。

注釋：住宅東南西北四個(gè)方向都需要栽植樹木，以此構(gòu)建“東方青龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀”四神具備的風(fēng)水格局。明朝王君榮著的《陽宅十書》在描述最佳住宅時(shí)表述：“凡宅左有流水謂之青龍;右有長道謂之白虎;前有清池謂之朱雀;后有丘陵謂之元武，為最貴也”。看來唐朝時(shí)候就有此說，并且已經(jīng)傳入日本。

原文：經(jīng)云：居家以東有流水為青龍，若無流水，植柳九棵，以代青龍。

風(fēng)水經(jīng)典說：住宅東方有流水為青龍，如果沒有流水，應(yīng)該栽植柳樹九顆，因?yàn)榱鴺溟L在水邊，枝條柔軟綿長，可以代表青龍。

原文：以西有大道為白虎，若無大道，植楸七棵，以代白虎。

住宅西方有大路，為白虎格局。如果沒有大道，可以栽植楸[qiu]樹七株，楸樹也叫梓樹，樹皮蒼白，夏季開白花，可以代表白虎。

原文：以南(前)有水池為朱雀，若無水池，植桂九棵，以代朱雀。

住宅南方有水池，為朱雀格局，如果沒有水池，栽植桂花九株，可以代表朱雀。

原文：以北(后)有丘陵為玄武，若無丘陵，植榆三棵，以代玄武。

住宅北方有丘陵，為玄武格局，如果沒有丘陵，可以栽植榆樹三株，以代表玄武。中國明朝王君榮《陽宅十書》也講“中門有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近”。

原文：如此為之，以為四神相應(yīng)之地。居者官位福祿皆備，無病長壽。

如此做法，可以營造四神俱全的風(fēng)水寶地，居住之人可以福祿齊備，家人無病且長壽。

原文：樹者，人間天上最為莊嚴(yán)之物。故孤獨(dú)長者，營造祗園精舍、奉獻(xiàn)與佛時(shí)，為園中樹而苦惱。對(duì)此祗陀太子感其誠而思，其耗盡黃金，滿鋪園地，以購買營建精舍，獻(xiàn)與釋尊，我未將樹賣與你，唯愿以此奉獻(xiàn)與佛，遂將樹獻(xiàn)與了釋尊。故此所名日祗樹給孤獨(dú)園，其意為祗陀植樹之給孤獨(dú)園。

樹是世間最莊嚴(yán)的事物，印度的孤獨(dú)長者營造祗園精舍，獻(xiàn)給釋迦摩尼佛祖時(shí)，為園中樹而苦惱。孤獨(dú)長者將家里的所有黃金拿出來，鋪滿園子，祗陀太子將園子賣于孤獨(dú)長者。他說：我將地皮賣給你，還沒有把園中的大樹賣給你，只想將大樹獻(xiàn)給佛祖，現(xiàn)在將這些大樹也奉獻(xiàn)給釋迦摩尼佛。所以后來園子叫“祗樹給孤獨(dú)園”。意思是祗陀將大樹贈(zèng)與孤獨(dú)長者的園子。

原文：傳聞秦始皇焚書坑儒時(shí)，亦敕令不焚種樹之書。

傳說秦始皇焚書坑儒時(shí)，也下令不要燒毀醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。

原文：佛之說法神自天降，其時(shí)皆以樹為憑。對(duì)人之佳居，植樹尤為切要。

佛教的說法神靈從天而降，都是降臨到樹上。因此對(duì)于人的住宅，栽植樹木尤為重要了。

原文：青龍、白虎、朱雀、玄武之外，無論何樹植以何方，皆隨人意。但古人云，東植花樹，西植紅葉之樹。

栽樹要注意青龍白虎朱雀玄武理論之外，無論何方栽植什么樹，都是隨個(gè)人心意。但是古人云：東面種植花喬、灌木，西面要植紅色葉的樹種。

原文：如若有池，島上宜植松、柳;釣殿之旁，以植諸如楓類可成夏涼蔭之樹為佳。

如若庭院內(nèi)有水池，島上適宜栽植松、柳之類樹種；釣殿的近旁則適宜栽植諸如楓樹等樹木，以便于盛夏之時(shí)作為乘涼之地。

釣殿：平安時(shí)代（784年-1185年），住宅的主要形式是寢殿式庭園。一般寢殿的南側(cè)是大面積的花園。被稱為“寢殿”的建筑一般多放在庭園的中央，坐南朝北。其左右或者是后方的附屬建筑被稱為"對(duì)屋"。寢殿是一家之主的寢室，對(duì)屋是供家族中其它成員使用的寢室。寢殿的南方是主要庭園，有用石子鋪設(shè)的園路。再往南是人工挖的湖和用挖湖的土堆成的山。一般在湖中設(shè)置中之島，并用小橋進(jìn)行連接。另外，從對(duì)屋通過回廊可以到達(dá)南側(cè)的湖岸，在那里有被稱為“泉殿”或“釣殿”的庭園建筑，其建筑形式多為一半伸出水面，作為夏季納涼或是釣魚、欣賞庭園景色的場所。

原文：槐宜植于門旁。大臣門旁植槐，名為槐門者，乃大臣懷柔百姓、奉仕帝王之官吏故也。門前植柳，有其緣由。然據(jù)云，門柳須植于門第相當(dāng)或權(quán)貴之門前。此雖不成定制，但若非人之家，植以門柳，則甚為不當(dāng)。

槐樹適宜栽植于門旁。如果大臣門旁植槐樹，門則稱作槐門，表示大臣懷柔百姓，奉仕帝王的意思。門前栽植柳樹，是有其緣由，晉朝文學(xué)大家陶淵明棄官歸田后，門前栽植五科柳樹，自號(hào)“五柳先生。”

據(jù)說門前栽植柳樹，必栽植在權(quán)貴或者門第較高的人家門前，顯示表達(dá)了主人的顯貴身份。這個(gè)說法雖然沒有定制，但如果平常百姓之家門前栽柳，則非常不合適的。

　　原文：傳聞?dòng)诔Ｃ嫦蛑?，植神樹者忌?/span>

當(dāng)門中心處植木者忌，蓋成閑字故也。

在常常面向的地方近處，植神樹，是忌諱的。在門中心的地方植樹，也是忌。因?yàn)椤伴e”字的緣故。

原文：方圓地之中心，如若有樹，其家主常困苦，蓋方圓中有木，成困字之故。

又方圓地中心，若建家屋居之，其家主遭囚禁，蓋方圓之中有人者，成囚字之故。即使細(xì)至如此之事，也當(dāng)小心留意。

方圓地中，如果有樹木，其家主常會(huì)窮困。這是因?yàn)榉綀A中有木，成“困”字的緣故。方圓地中，如果建屋居住，其家主會(huì)遭到囚禁。這是因?yàn)榉綀A中有人，成“囚”字的緣故。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理