文/陳益峰

 【堪輿四科】 指堪輿術(shù)的四項(xiàng)主要內(nèi)容，即龍、穴、砂、水。《青囊海角經(jīng)》：“山水者，陰陽(yáng)之氣也，……合而言之，總名曰氣，分而言之，曰龍，曰穴，曰砂，曰水。”見(jiàn)“龍”、“穴”、“砂”、“水”四條。

　　【地理】 堪輿術(shù)的別名。與“天文”(占星術(shù))對(duì)言。理，指紋理、脈絡(luò)及變化規(guī)律。參見(jiàn)“堪輿”條。

　　【龍】 堪輿家喻指山勢(shì)。因山脈逶迤起伏如龍形，故稱。廖禹《瀉天機(jī)·尋龍入式歌》：“爰從重濁凝于地，便有高低勢(shì)。勢(shì)來(lái)起伏是行蹤，前賢呼作‘龍’?！辈淘ā栋l(fā)微論》：“夫山以靜為常，是唯無(wú)動(dòng)，動(dòng)則成龍矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬強(qiáng)勒，則不融結(jié)者也。”

　　【三大干龍】堪輿家稱中國(guó)三條最大的主干龍脈，即北條干龍、中條干龍和南條干龍。徐善繼《人子須知·龍法》：“天下有三處大水，曰黃河，曰長(zhǎng)江，曰鴨綠江。長(zhǎng)江與南海夾南條盡于東、南海，黃河與長(zhǎng)江夾中條盡于東海，黃河與鴨綠江夾北條盡于遼海?！痹斠?jiàn)“北條干龍”、“中條干龍”、“南條干龍”、“干龍”等條。

　　【北條干龍】堪輿家所謂“三大干龍”之一。指黃河以北的主干龍脈。簡(jiǎn)稱“北龍”。徐善繼《人子須知·龍法》：“北條干龍乃大河以北之干龍，……出河北，入云中，過(guò)雁門、代郡、復(fù)回南而太原帝邱，循太行、恒山，派九河，東北渡遼海，以入于海。為冀、燕之分。”參見(jiàn)“三大干龍”、“干龍”二條。

　　【中條干龍】簡(jiǎn)稱“中龍”?？拜浖宜^“三大干龍”之一。指黃河以南、長(zhǎng)江以北的主干龍脈。徐善繼《人子須知·龍法》：“大河以南、大江以北，乃中條干龍?！?參見(jiàn) “三大干龍”、“干龍”二條。

　　【南條干龍】簡(jiǎn)稱“南龍”。堪輿家稱長(zhǎng)江以南的主干龍脈。為“三大干龍”之一。徐善繼《人子須知·龍法》：“南條干龍出江南，自陜右分出西鄙，回巴蜀，逾荊、衡，入黔中，東而匡阜，南極五嶺，復(fù)東北渡閩粵，跨三吳，自浙右入于海，為梁、荊、揚(yáng)三州之分?！眳⒁?jiàn) “三大干龍”、“干龍”、“南龍”等條。

　　【干龍】 大龍脈的主干。又名“正龍”、“正干”。根據(jù)祖山及氣脈大小、又可分為大干龍和小干龍。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“大凡尋龍要尋干?！眳蔷胞[《吳公解義》：“論枝干不可不辯大小，以審其力量之輕重，審辯之法，以水源而定，大干龍以大江大河夾送，小干龍以大溪大澗夾送?！眳⒁?jiàn)“正龍”、“正干”、“枝干”、“南條干龍”、“中條干龍”、“北條干龍”等條。

　　【正龍】 即“干龍”?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·難解二十四篇》：“先看祖宗兼特高大，次察眾中何條先斷，斷從中出，夾從周密，即是正龍?！眳⒖础案升垺薄ⅰ罢伞倍l。

　　【枝龍】 堪輿家稱干龍的枝脈。即由大龍脈分出的小龍脈。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“凡是枝龍長(zhǎng)百里，百里周回作一縣。”曾問(wèn)遄《尋龍記》：“龍若住時(shí)便生枝，

　　枝上分枝更有兒?！眳⒁?jiàn)“干龍”、“枝干”二條。

　　【支龍】 堪輿家稱平地龍脈。與“壟龍”(山峰龍脈)并為龍脈兩大類。謂以平坦夷曠為貴，氣脈所在較“壟龍”為淺，性屬陽(yáng)，不畏風(fēng)，而所謂“吉貴”結(jié)作則與“壟龍”無(wú)異。郭璞《葬書(shū)》：“觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中?！督?jīng)》曰：‘地有吉?dú)?，土隨而起;支有止氣，水隨而比。勢(shì)順形動(dòng)，回復(fù)始終?！弊ⅲ骸爸堎F平坦夷曠，……其體微妙隱伏難見(jiàn)。支龍之行度，則平夷之地，微露毛脊，……是皆地之吉?dú)庥科?，故土亦隨之凸起。及其止也，則如雞窩、旋螺之狀，言形止脈盡，而一水交度也。高水一寸便可言山，低山一寸便可言水，此支氣之止，與水朋比而相為體用者也?！秉S妙應(yīng)《博山篇》：“支龍屬陽(yáng)，其氣沉如，不懾風(fēng)吹?！眳⒁?jiàn)“龍脈”、“平地之勢(shì)”、“平支之穴”等條。

　　【壟龍】 簡(jiǎn)稱“壟”。堪輿家稱山巒龍脈。與“支龍”(平地龍脈)并為兩大類。郭璞《葬書(shū)》：“夫壟，欲峙于地面，支，欲伏于地中。支、壟之上，平夷如掌。故《經(jīng)》曰：‘支葬其巔，壟葬其麓。卜支如首，卜壟如足?！秉S妙應(yīng)《博山篇》：“壟龍屬陰，其氣浮如，最懾風(fēng)吹?！毙焐评^《人子須知·龍法》：“壟者，高山之龍也，……以磊落起伏，逶迤奔走為美，軟弱瘦削、丑惡峙曾為兇?！瓑琵埥Y(jié)穴于山麓?！?/p>

　　【主龍】 指穴山(龍脈落穴之山)。與“賓龍”(朝迎之山)相對(duì)?？拜浖艺J(rèn)為，“主龍”必須端正凝重，與“賓龍”相顧有情，才能蘊(yùn)蓄生氣。徐善繼《人子須知·龍法》：“受穴山為主，朝迎山為賓，最要主賓形勢(shì)相稱，相顧有情，切忌賓山欺主，情性背馳。”參見(jiàn)“賓龍”條。

　　【賓龍】 堪輿家對(duì)“朝山”和“案山”的別稱。與“主龍”(受穴之山)相對(duì)。徐善繼《人子須知·龍法》：“受穴山為主龍，朝迎山為賓龍。主賓形式相稱，切忌賓山凌主。”參見(jiàn)“朝山”、“案山”二條。

　　【強(qiáng)龍】 堪輿家稱氣勢(shì)雄健、枝腳撐柱的山脈。與“弱龍”相對(duì)。廖禹《瀉天機(jī)·尋龍入式歌》：“龍行有美惡，生死與強(qiáng)弱，……強(qiáng)是奔走勢(shì)力弘。”參見(jiàn)“弱龍”條。

　　【弱龍】 堪輿家稱體勢(shì)瘦弱、枝腳短縮的山脈。謂無(wú)穴融結(jié)。。廖禹《瀉天機(jī)·尋龍入式歌》：“龍行有美惡，生死與強(qiáng)弱，……弱是瘦嶙峋。”注：“其勢(shì)萎靡，尖細(xì)屈曲，風(fēng)吹其腰，水射其肋，此格最兇?！眳⒁?jiàn)“龍脈”、“強(qiáng)龍”二條。

　　【生龍】 堪輿家稱地勢(shì)起伏靈活多變的龍脈?？拜浖曳Q體勢(shì)瘦弱、枝腳短縮的山脈。謂無(wú)穴融結(jié)。廖禹《瀉天機(jī)·尋龍入式歌》：“龍行有美惡，生死與強(qiáng)弱，……生龍低昂多節(jié)目?！弊ⅲ骸吧堈?，出身以來(lái)，其勢(shì)擺掉，如鸞翔風(fēng)舞，如魚(yú)躍鳶飛，或閃跡藏蹤，或見(jiàn)形露骨，欲進(jìn)復(fù)卻，欲止又行。此格全吉。”

　　【來(lái)龍】 堪輿家稱向穴山伸展的龍脈。趙與時(shí)《賓退錄》二：“朱文公(熹)嘗與客談世俗風(fēng)水之說(shuō)，因曰：‘冀州好一風(fēng)水，云中諸山來(lái)龍也?！笨娤Ｓ骸对峤?jīng)翼.察形篇》：“勢(shì)即來(lái)龍，……勢(shì)欲其來(lái)，形欲其止?！眳⒁?jiàn)“龍脈”、“進(jìn)龍”、“勢(shì)”等條。

　　【補(bǔ)龍】 堪輿家語(yǔ)。謂以選擇術(shù)補(bǔ)龍脈的衰氣?！秴f(xié)紀(jì)辯方書(shū)》卷三三《論補(bǔ)龍》：“入其鄉(xiāng)而山岡繚亂，龍神卑弱，貧賤無(wú)疑。禍福之本，總屬之龍，擇日而不補(bǔ)龍，又何必?fù)?知補(bǔ)龍之說(shuō)，而此道之元樞得矣?！薄胺惭a(bǔ)龍，全在四柱地支。蓋天干氣輕，地支力重也。有以地支一氣補(bǔ)者，如卯龍用四卯之類極妙，但難取，十余年始一遇，而又或月家日家山向不空，其可強(qiáng)為乎?不若三合局之活動(dòng)易取也。三合局只要在三合月內(nèi)，生月旺月墓月皆可，如此三月內(nèi)兇神占方，則臨官月亦可。名曰‘三合兼臨官地支一氣局’?！眳⒁?jiàn)“造命”條。

　　【過(guò)龍】 即“過(guò)山”、“行龍”。見(jiàn)二條。

　　【進(jìn)龍】 指受穴山到始發(fā)脈處各山之間由低至高的龍脈?？拜浖抑^其循序漸進(jìn)，最為吉貴。廖禹《瀉天機(jī)·尋龍入式歌》：“龍行有美惡，……順逆進(jìn)退切須知……進(jìn)是龍身節(jié)節(jié)高?！弊ⅲ骸斑M(jìn)龍者，出身以來(lái)，……由低至高，由小至大，尊卑有序，等級(jí)有差，此格最吉。”參見(jiàn)“退龍”條。

　　【退龍】 堪輿家稱受穴山后體勢(shì)一節(jié)比一節(jié)低的龍脈。謂主兇象。與“進(jìn)龍”相對(duì)。廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“龍行有美惡，……順逆進(jìn)退切須知……退是漸蕭條?！弊ⅲ骸巴她堈撸錾硪詠?lái)，其勢(shì)退縮，如人踏碓，如船上灘，穴高龍低，龍小穴大，后先失序，上下無(wú)倫。此格最兇，主一發(fā)便退?！眳⒁?jiàn)“進(jìn)龍”條。

　　【行龍】 又名“過(guò)龍”、“過(guò)山”。指氣脈未停蓄結(jié)穴的山脈。與“止龍”相對(duì)?？拜浖抑^不可立宅或葬棺。“行龍”的特征是山、水氣勢(shì)俱峻急，全無(wú)寬緩之象。楊筠松《青囊?jiàn)W旨》：“第一議，要況龍身行與止?！毙焐评^《人子須知·龍法》：“山去水去隨送去，此是龍行猶未住，山走斜飛水不停，不是真龍作穴處。誠(chéng)以龍行未止，不可尋穴，謂‘行龍’，又謂之‘過(guò)龍’?！眳⒁?jiàn)“止龍”、“騎龍”二條。

　　【止龍】 堪輿家稱氣脈停蓄結(jié)穴之山，與“行龍”相對(duì)。其特征為山還水抱，凝重寬緩。楊筠松《青囊妙語(yǔ)》：“第一議，要識(shí)龍身行與止?！惫薄对釙?shū)》外篇：

　　“支弄之止，平夷如掌?！毙焐评^《人子須知·龍法》：“龍之真止者，則玄武頂(按：穴山之頂)自然尊重不動(dòng)?！对釙?shū)》云‘其止如尸?！率种T山則自逆順，眾水回瀾，左右隨從之山齊止朝對(duì)?！?jiàn)眾山咸止，諸山咸聚，是山水大會(huì)處，必有真穴融結(jié)?！眳⒁?jiàn)“形止氣聚”、“全氣之地”、“行龍”等條。

　　【順龍】 堪輿家稱體勢(shì)順出、枝腳安貼，有顧祖抱穴之情的龍脈。與“逆龍”相對(duì)。廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“龍行有美惡，……順逆進(jìn)退切須知……順是開(kāi)睜向前往?！弊ⅰ绊橗堈?，出身以來(lái)，其勢(shì)曲抱，如星拱北，如水朝東，脊宗戀祖，顧后瞻前，行度處腳手安貼，入穴處骨肉團(tuán)聚。此格最吉，主富貴旺人?！眳⒁?jiàn)“逆龍”、“龍”、“勢(shì)”等條。

　　【逆龍】 堪輿家稱體勢(shì)側(cè)立、枝腳逆向、龍虎二砂不衛(wèi)穴的龍脈。謂主兇象。與“順龍”相對(duì)。廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“龍行有美惡，……順逆進(jìn)退切須知……逆是往后去?！弊ⅲ骸澳纨堈撸錾硪詠?lái)，其勢(shì)乖戾，如水逆行，如鳥(niǎo)退飛，失祖遺宗，忘前忽后，行度處橈棹不隨身，入穴處龍虎皆外應(yīng)，此格最兇?！眳⒁?jiàn)“順龍”、“龍”、“勢(shì)”等條。

　　【殺龍】 指山勢(shì)峻崖險(xiǎn)惡的龍脈。堪輿家謂之大兇。徐善繼《人子須知·龍法》：“殺龍者，龍身帶殺，而未經(jīng)脫卸者也。自離祖以來(lái)，峻崖險(xiǎn)壁，丑惡粗雄，露骨帶石，枝角尖利，破碎欹斜，臃腫硬直，或全無(wú)跌斷過(guò)峽，或雖經(jīng)脫卸而惡形不改。此龍最為兇惡，若誤下之，主兇狠強(qiáng)梁，為嗜殺誅夷慘滅之應(yīng)。”參見(jiàn)“五箭”、“龍脈”二條。

　　【劫龍】 堪輿家稱分枝過(guò)多、旁正不明的龍脈。謂“劫龍”形兇，不可立穴。徐善繼《人子須知·龍法》：“劫龍者，龍身分劈多也，自離祖以來(lái)，天有正干，東牽西拽，真氣分散……此格最兇，縱有形穴，必不可下?！眳⒁?jiàn)“龍分劈”、“正龍”、“枝龍”等條。

　　【死龍】 堪輿家稱山勢(shì)呆板、缺乏起伏變化、無(wú)“生氣”、無(wú)結(jié)穴的龍脈。廖禹《瀉天機(jī).全局入式歌》：“龍行有美惡，生死與強(qiáng)弱，……死是無(wú)起伏?！弊ⅲ骸八例堈?，出身以來(lái)，其勢(shì)困倦，如魚(yú)失水，如鳥(niǎo)無(wú)枝，峰巒模糊，伏則不起，流則隨身，此格最兇。”參見(jiàn)“生龍”條。

　　【三落】 堪輿家對(duì)在初段、中段、末段結(jié)穴的三種龍脈的合稱

　　。三落。即初落、中落、沒(méi)落。落，落局，指氣脈入穴。李淳風(fēng)《小卷陰陽(yáng)證要》：“龍有亡于初者，有盛于中者，有歸于盡者。”徐繼善《人子須知》：“龍之落局，融結(jié)不一，而其大要有三：有初落，有中落，有沒(méi)落?！眳⒁?jiàn)“初落龍”、“中落龍”、“沒(méi)落龍”三條。

　　【初落龍】 堪輿家所稱“三落”之一。指在距祖山不遠(yuǎn)處結(jié)穴的龍脈。傳李淳風(fēng)《小卷陰陽(yáng)證要》：“龍有旺于初春者?！绷斡怼稙a天機(jī)·全局入式歌》：“初落由來(lái)近祖山，局勢(shì)必須完?！弊ⅲ骸俺趼湔?，離祖山未遠(yuǎn)便結(jié)形穴，但得局勢(shì)完密，發(fā)福最速，只不久耐耳?！眳⒁?jiàn)“三落”條。

　　【中落龍】 堪輿家所稱“三落”之一。指結(jié)穴于中段的龍脈。李淳風(fēng)《小卷陰陽(yáng)證要》：“龍脈有盛于中者?！绷斡怼稙a天機(jī)·全局入式歌》：“中落余枝作城郭，吉?dú)庥谒共??！弊ⅰ爸新湔?，龍氣未盡，中腰便結(jié)形穴?！?徐繼善《人子須知》：“中落者，自祖山發(fā)下，去祖以遠(yuǎn)，迢迢而來(lái)，大頓小伏，中間忽起高山，以為少祖，自少祖下，或六七節(jié)，或十?dāng)?shù)節(jié)，再起星辰，結(jié)頂降勢(shì)，過(guò)脈落局，束咽融結(jié)，其大龍猶自作勢(shì)遠(yuǎn)去，而分行卻在少祖之前，此處特一關(guān)局，未為大盡，故名“中落”?！眳⒁?jiàn)“三落”條。

　　【末落龍】 又名“大盡龍”。指結(jié)穴于末段的龍脈。所謂“三落”之一。廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“末落名為大盡龍，氣勢(shì)最豪雄。”注：“沒(méi)落者，龍神大盡方結(jié)形局?！崩畲撅L(fēng)所謂‘龍有歸于盡者，有全于老者’，故尋龍必以老盡為止，是以須形勢(shì)完全應(yīng)案特達(dá)，纏山回轉(zhuǎn)，回顧有情，方是地極之處。

　　【劍脊龍】 又名“殺師龍”?？拜浖宜f(shuō)的一種大兇山勢(shì)。廖禹《瀉天機(jī)·安墳立式歌》：“第二休尋劍脊龍，殺師在其中?！弊ⅲ骸吧缴媳∠录猓稳鐒?，葬之主受誅戮。又名殺師龍，術(shù)者下此主暴亡。”

　　【飛龍入首】堪輿家所謂龍氣到穴的五種形式之一。指龍脈上聚憑高而結(jié)穴。飛，指高位;入首，指龍氣到穴。廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“飛龍?jiān)墙Y(jié)上聚，昂首真希奇?！毙焐评^《人子須知·龍法》：“飛龍入首者，乃上聚仰高而結(jié)穴，以其勢(shì)高昂，故曰‘飛龍’。須四應(yīng)皆高立聳上聚，仰勢(shì)受穴，方為真結(jié)，此穴力量最大。”參見(jiàn)“直龍入首”、“橫龍入首”、“回龍入首”、“潛龍入首”等條。

　　【回龍入首】堪輿家稱龍脈翻身回顧祖山而結(jié)穴。廖禹《瀉天機(jī).全局入式歌》：“回龍須是曲翻身，顧主要逡巡。” 徐善繼《人子須知·龍法》：“回龍者，乃翻身顧主而結(jié)穴?！督?jīng)》云：‘宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作穴時(shí)先作朝?！写蠡佚?、小回龍及盤龍穴等格?！?/p>

　　【直龍入首】堪輿家稱脈氣從受穴山背部正中進(jìn)入而結(jié)穴。謂此種方式氣脈雄大，發(fā)福極快。廖禹《瀉天機(jī).全局入式歌》：“直龍?jiān)亲脖硜?lái)?！毙炖^善《人子須知·龍法》：“直龍者，乃撞背入首，頂對(duì)來(lái)脈而結(jié)穴者也?！l(fā)福極快，……以其撞背直來(lái)，氣勢(shì)雄大，必有余氣為圻為褥耳。”

　　【橫龍入首】堪輿家稱龍脈從穴山之側(cè)進(jìn)入而結(jié)穴。廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“橫龍?jiān)菑膫?cè)落，逆轉(zhuǎn)須磅礴。”“橫龍出穴必要鬼，樂(lè)山宜后峙?！眳⒁?jiàn)“鬼星”、“樂(lè)山”二條。

　　【潛龍入首】堪輿家稱龍脈下潛于平地而結(jié)穴。廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“潛龍?jiān)锹淦窖?，撒脈自悠揚(yáng)?！?徐善繼《人子須知·龍法》：“潛龍者，龍氣撒落平地而結(jié)穴者也，即所謂平受之脈。高一寸為山，低一寸為水，須要平地有凹，或開(kāi)鉗口，水勢(shì)環(huán)繞，方為真結(jié)。”

　　【來(lái)龍去脈】堪輿家謂山勢(shì)綿亙起伏如龍?bào)w。明吾丘瑞《運(yùn)甓記·牛眠指穴》：“此間前岡有塊好地，來(lái)龍去脈，靠嶺朝山，處處合格?！?/p>

　　【龍樓寶殿】簡(jiǎn)稱“樓殿”?？拜浖曳Q“太祖山”的山巔，尖者為龍樓，平者為寶殿。楊筠松《撼龍經(jīng)》：“大龍大峽百十程，寶殿龍樓去無(wú)數(shù)?！?廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“祖龍高頂名樓殿，常有云氣現(xiàn)?！弊ⅲ骸褒堉鹱姹貫楦呱?，尖者為龍樓，平者為寶殿?！?/p>

　　【星】 山來(lái)?！笨拜浖抑干綆n。如言“穴星”、“星體”、“星峰”、“五星”、“九星”等。卜則巍《雪心賦》：“星以博換為貴”注：“星者，乃龍身之峰巒也。”

　　【二十四山】又名“二十四路”。堪輿家稱住宅、墓地四面的二十四個(gè)方位，分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干(不用戊己)以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來(lái)表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度。卜則巍《雪心賦》：“二十四山，山名太雜?！庇郑骸吧椒职素浴！弊ⅲ骸耙砸回怨苋?，如乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙午丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山也?！眳⒁?jiàn)：“二十四路”、“羅盤”、“卦例”等條。

　　【昆侖山】 ”二條。位于中國(guó)西部，西起帕米爾高原，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內(nèi)?？拜浖易馂椤吧阶妗薄Ｖ^此山為中國(guó)山脈之祖，龍脈的總發(fā)源地。蔡元定《發(fā)微論》：“凡山皆祖昆侖，分枝分脈，愈繁愈細(xì)，此萬(wàn)殊而一本也”姚桐壽《樂(lè)郊私語(yǔ)》：“劉伯溫謂中國(guó)地脈俱從昆侖山來(lái)?！?/p>

　　【祖宗山】 簡(jiǎn)稱“祖山”或“祖宗”。堪輿家統(tǒng)稱龍脈發(fā)源處的山嶺。按其距受穴之山的遠(yuǎn)近，又可分為“太祖山”和“少祖山”兩種。徐善繼《人子須知·龍法》：“山之有祖，亦木之有根，水之有源，根大則枝遠(yuǎn)，源深則流長(zhǎng)。故尋龍之法，必先究其祖宗，則龍之遠(yuǎn)近長(zhǎng)短，氣之輕重厚薄，力量大小，福澤久暫，皆可于此察識(shí)之?！辈穭t巍《雪心賦》：“祖宗聳拔，子孫必貴。”參見(jiàn)“太祖山”、“少祖山”二條。

　　【祖山】 即所謂“祖宗山”?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·分龍篇》：“崇山忽起，作鎮(zhèn)一方，莫之與競(jìng)者，是為祖山?！眳⒁?jiàn)“祖宗山”條。

　　【太祖山】 指龍脈始發(fā)源處的山岳。與“少祖山”并為“祖宗山”兩類?？拜浖彝ǔＵJ(rèn)為，太祖山高大聳拔，氣脈厚重悠長(zhǎng)，蜿蜒所及，必多吉穴結(jié)作，但因距離穴山遙遠(yuǎn)，開(kāi)枝甚多，穴山的吉與兇，還須視龍脈剝換及少祖山的美惡而定。徐善繼《人子須知·龍法》：“尋龍必先觀祖宗上，即其遠(yuǎn)者而名之，有所謂‘太祖山’焉，……太祖山須高大迥異，或跨州連郡，蜿蜒數(shù)百里，……其天時(shí)將陰晦，則有云霧生其間。觀云霧之所生以察山龍之太始，以一決耳?！眳⒁?jiàn)“祖宗山”、“龍樓寶殿”等條。

　　【少祖山】 堪輿家所謂“祖宗山”的一種。又名“主山”、“主星”。指近穴山的高大山巒。謂其作用在于收束氣脈并將之輸入穴場(chǎng)，因此與龍穴吉兇直接相關(guān);以高大秀挺為佳。徐善繼《人子須知·龍法》：“龍行既長(zhǎng)，離祖已遠(yuǎn)，各分支派，將結(jié)穴處，忽起高大山巒，不過(guò)數(shù)節(jié)，即結(jié)穴場(chǎng)，其高大山巒，謂之少祖山。……少祖山必奇特達(dá)，秀麗光彩，……若欹邪不正，孤露峻崢，瘦削破碎，臃腫粗惡，則無(wú)融結(jié)?！眳⒁?jiàn)“祖宗山”條。

　　【聚講山】 指環(huán)布祖山周圍的山嶺?？拜浖艺J(rèn)為，祖山須有數(shù)山環(huán)侍，龍脈才有吉貴結(jié)作。廖禹《瀉天機(jī).全局入式歌》：“環(huán)繞名為講聚山，根本在其間?！弊ⅲ骸叭玑屽戎v經(jīng)，必聚群而聽(tīng)之，故環(huán)繞而樓殿者，名為講聚山。一祖之下，必有數(shù)講，講之吉兇，前去結(jié)穴，根本端倪，于此可見(jiàn)。”參見(jiàn)“五星講聚”、“祖山”二條。

　　【樂(lè)山】 簡(jiǎn)稱“樂(lè)”。堪輿家稱龍脈由山側(cè)橫向人穴的穴山后方的山巒。謂此山起“白虎山”或“青龍山”的作用，并可據(jù)以驗(yàn)證龍穴所在。廖禹《瀉天機(jī)·全局入式歌》：“橫龍出穴，……樂(lè)山宜后峙?！弊ⅲ骸皹?lè)山出穴星之后，……要高聳端正?！眳⒁?jiàn)“橫龍入首”條。

　　【夾耳山】 堪輿家稱后邊左右?jiàn)A護(hù)穴場(chǎng)的兩座山巒。即所謂“天乙山”和“太乙山”?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·原勢(shì)》：“當(dāng)穴兩旁要有夾耳，即天乙、太乙?！眳⒁?jiàn)“天乙”、“太乙”二條。

　　【天乙】 指所謂“天乙山”?？拜浖宜Q“夾耳”二山之一，在穴后左方，與右方的“天乙山”共同夾衛(wèi)穴場(chǎng)。謂主結(jié)貴穴。卜則巍《雪心賦》：“論官品之高下，以龍法而推求。天乙、太乙干云霄，位居臺(tái)諫?！弊ⅲ骸疤煲?、太乙，穴后左右高聳之山，主出內(nèi)臺(tái)諫諍之官。在方位則巽、辛之方為真?！绷斡怼稙a天機(jī)·全局入式歌》：“夾衛(wèi)護(hù)從兩旁侍，天乙太乙峙?！眳⒁?jiàn)“夾耳山”、“太乙”二條。

　　【父母】 即所謂“父母山”?？拜浖覍?duì)穴后山后邊的一座山的喻稱。謂此山直接孕育穴山的龍穴。托名劉基《堪輿漫興·父母》：“問(wèn)君何者為父母?穴后峨峨聳一山，前后相生不相克，兒孫赴舉不空還?！?徐善繼《人子須知·龍法》：“自少祖山以下，或起或伏，或大或小，或直或曲，但以玄武頂后一節(jié)之星，名曰‘父母’。”

　　【扶山】 堪輿家語(yǔ)。謂以選擇術(shù)扶持所坐之山。與“補(bǔ)龍”均為補(bǔ)救山龍不足之法。《協(xié)紀(jì)辯方書(shū)》卷三三《論扶山》：“坐山不必補(bǔ)，但宜扶起，不宜克倒，克倒則兇。何謂扶起?坐山有吉星照之，無(wú)大兇煞占之，而八字相合，不沖不克，即扶也。如坐山與龍同氣，則補(bǔ)龍既以補(bǔ)山。如壬癸龍坐子向午，龍與山皆屬水，用申子辰局可也。倘龍與山不同氣，則止以補(bǔ)龍為主，而坐山有吉星無(wú)兇煞即妙?！?/p>

　　【龍虎】 即“青龍”和“白虎”。指穴山前左右兩山。堪輿家謂二山具有護(hù)衛(wèi)龍穴而不受風(fēng)吹的作用，其勢(shì)必須拱抱揖讓，高低相稱。郭璞《葬書(shū)》：“龍虎抱衛(wèi)”注：“凡真龍，落處左回右抱，……所以成其形局也?！笨娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·四獸砂水篇》：“(穴場(chǎng))貼身左右二砂名曰‘龍虎’者，一其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴不使風(fēng)吹，環(huán)抱有請(qǐng)，不逼不壓，不折不竄?！眳⒁?jiàn)“青龍”、“白虎”二條。

　　【朝山】 又名“朝砂”、“外陽(yáng)”。指在前方與龍穴遙相對(duì)應(yīng)的山。為尋龍點(diǎn)穴的佐證。堪輿家謂其秀挺相向，穴氣則吉貴。卜則巍《雪心賦》：“須知移步換形，但取朝山證穴?！弊ⅲ骸把ㄙF乎朝山端正，謂之賓主相迎?！毙焐评^《人子須知·砂法》：“朝水者，穴前特來(lái)之水也，此水至吉?！糁奔睕_射，湍怒有聲，則反為兇。故來(lái)朝之水，須曲折彎曲，悠揚(yáng)深緩，方為合法?！眳⒁?jiàn)“水法”、“朱雀”、“朱雀翔舞”、“朱雀悲泣”等條。

　　【北辰】 又名“尊星”?？拜浖曳Q穴山前方水流出口處之高山。謂為“水口砂”之至貴者，主結(jié)作都會(huì)或帝王陵寢。繆希雍《葬經(jīng)翼·水口篇》：“若結(jié)都會(huì)及作帝王山陵，必有北辰尊星坐鎮(zhèn)水口，高昂聳異，望之驚懾者始合。”參見(jiàn)“水口砂”條。

　　【案山】 簡(jiǎn)稱“案”。別稱“近案”、“前案”、“迎砂”、“中陽(yáng)”。指穴山近前的矮山。堪輿家謂其有助于蓄聚穴山之氣。廖禹《瀉天機(jī).安墳入式歌》：“第四猶嫌無(wú)案山，衣食必艱難?！?徐善繼《人子須知·砂法》：“穴前之山近而小者曰‘案’……如貴人據(jù)幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾周密，無(wú)氣不融聚之患?！眳⒁?jiàn)“案”、“前案”、“近案”、“迎砂”、“中陽(yáng)”等條。

　　【墜朝山】 指穴山前方的“朝山”背向直去?？拜浖艺J(rèn)為是一種無(wú)穴融結(jié)的風(fēng)水形勢(shì)。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“若有真朝來(lái)入懷，不必尖圓如龍馬。位若低昂起伏來(lái)，不受尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見(jiàn)尖圓也是閑，譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)?！眳⒁?jiàn)“朝迎”、“朝山”二條。

　　【余氣山】 堪輿家稱大龍脈結(jié)穴后，剩余氣脈所結(jié)之地?！坝鄽馍健比巛^大，亦徐善繼《人子須知·龍法》：能融結(jié)小穴，但力量遠(yuǎn)遜正穴。徐善繼《人子須知·龍法》：“凡干龍大地，龍氣長(zhǎng)盛，結(jié)穴已完，山勢(shì)難止，必有余氣之山，或去數(shù)里，或數(shù)十里，融結(jié)小穴，隨其力量，皆有發(fā)越?！眳⒁?jiàn)“官星”、“鬼星”、“禽星”、“曜星”、“殷褥”、“唇氈”等條。

　　【住蹕山】 又名“住腳星辰”?？拜浖曳Q龍脈暫時(shí)停住之山。謂為龍脈分擘之地，可據(jù)以分辨龍脈的旁正精粗，有無(wú)結(jié)作。徐善繼《人子須知·龍法》：“住蹕山者，乃行龍暫止，如王者之駐蹕，亦謂之‘住腳星辰’。此處分龍雖多，而正龍?zhí)仄鸶叽笾?，暫爾停息。宜于此看某枝為正龍分派，某枝為從龍分派，前去結(jié)作大小美惡、貴賤吉兇……”

　　【華表山】 指聳立在“水口”的高山。為“水口砂”的一種?？拜浖抑^系主結(jié)大貴之地。卜則巍《雪心賦》：“華表、捍門居水口，樓臺(tái)鼓角立羅城，若非立郡遷都，定主為官近帝?！弊ⅲ骸耙环濯?dú)聳謂之華表，兩山并峙謂之捍門。有此星鎮(zhèn)水口，其中必結(jié)大貴之地。”參見(jiàn)“水口”、“水口砂”、“羅城”、“捍門山”等條。

　　【官星】 簡(jiǎn)稱“官”?？拜浖曳Q穴山前方“朝山”(一說(shuō)“案山”)背后逆拖的小山。謂為真穴余氣所結(jié)，可據(jù)以驗(yàn)證吉貴之穴。卜則巍《雪心賦》：“更看前官后鬼，方知結(jié)實(shí)虛花?！弊ⅲ骸皢?wèn)君何者謂之官?朝山背后逆拖山?！?徐善繼《人子須知·砂法》：“官星者，龍虎橫抱穴外，背后有余勢(shì)拖向前去也。龍之貴氣重大者，官星亦必重大;龍之貴氣輕小者，官星亦必小。”

　　【鬼山】 即“鬼星”。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環(huán)?！痹斠?jiàn)“鬼星”條。

　　【鬼星】 又名“鬼山”，簡(jiǎn)稱“鬼”。指橫龍穴山背后拖拽的小山?？拜浖抑^其與官星、禽星、曜星同為龍脈氣所結(jié)，可據(jù)以驗(yàn)證龍穴的真假。徐善繼《人子須知·砂法》：“鬼星者，穴后拖撐之山，枕樂(lè)穴場(chǎng)者也?！瓩M龍結(jié)穴，必須有鬼星撐在穴后，方證穴氣之真。一其在穴后分漏本身之氣，故取義于竊，而名之曰‘鬼’?！怼槐赜谟袨榧?，亦不必于無(wú)為兇。特以偏斜之穴，須用為證耳?！眳⒁?jiàn)“鬼”、“鬼山”、“橫龍入首”等條。

　　【枝腳】 指龍脈主體兩邊所伸出的短小山巒。堪輿家謂為龍脈分氣所結(jié)，能反映龍脈的特點(diǎn)，可據(jù)以鑒別該龍脈的吉兇強(qiáng)弱。以兩邊勻稱為佳。徐善繼《人子須知·龍法》：“枝腳橈棹，龍之分氣也，其形體各以類從。故龍之長(zhǎng)遠(yuǎn)者，其枝腳橈棹亦長(zhǎng)遠(yuǎn);龍之短小者，其枝腳橈棹亦短小;龍之吉者，其發(fā)為枝腳亦起星辰帶貴氣;龍之兇者，其見(jiàn)于枝腳亦必惡陋類兇形。”參見(jiàn)“芍藥枝”、“楊柳枝”、“梧桐枝”、“蒹葭枝”等條。

　　【五星聚講】條?？拜浖曳Q木、火、金、水、土五種山峰分別從東、南、西、北、中五方環(huán)衛(wèi)祖山。謂龍脈祖山有此形勢(shì)，前方必有大貴結(jié)作。托名劉基《堪輿漫興·五星聚講》：“火南水北木居?xùn)|，西有金星土在中，此謂五星來(lái)聚講，天壤正氣福無(wú)窮?！毙焐评^《人子須知·龍法》：“地理家五星聚講之理，亦與天文五星相聚同，故龍脈有此格者，前去多結(jié)大貴之地?！眳⒁?jiàn)“聚講山”條。

　　【五害】 堪輿家對(duì)童山、斷山、石山、過(guò)山、獨(dú)山五種不利葬事的山嶺的統(tǒng)稱。郭璞《葬書(shū)》：“四勢(shì)朝明，五害不親”注：“五害者，童、斷、石、過(guò)、獨(dú)也?！眳⒁?jiàn)“五不葬”、“童山”、“斷山”、“石山”、“過(guò)山”、“獨(dú)山”等條。

　　【五不葬】 堪輿家認(rèn)為，童山、斷山、石山、過(guò)山、獨(dú)山五種山嶺不利于生氣的運(yùn)行和蓄聚，均不宜立穴葬棺。郭璞《葬書(shū)》：“山之不可葬者五;氣以生和，而童山不可葬也;氣因土行，而石山不可葬也;氣以勢(shì)止，而過(guò)山不可葬也;氣以龍會(huì)，而獨(dú)山不可葬也?！督?jīng)》曰：‘童斷石過(guò)獨(dú)，生新兇而消己?！??！眳⒁?jiàn)“童山”、“斷山”、“石山”、“過(guò)山”、“獨(dú)山”五條。

　　【石山】 堪輿家所稱“五不葬”的山巒之一。郭璞《葬書(shū)》：“氣因土行，而石山不可葬也?！弊ⅲ骸叭诮Y(jié)之處不宜有石，夫石之當(dāng)忌者，焦壇而頑，麻燥而蘇，或不受鋤，火焰飛揚(yáng)，肅殺之氣，含眼帶黑，故為兇也。”卜則巍《雪心賦》：“土穴石山，嵯峨不吉。”參見(jiàn)“五不葬”條。

　　【過(guò)山】 又名“過(guò)龍”、“行龍”。堪輿家所謂“五不葬”之一。指氣脈正在前行、尚未停蓄結(jié)穴的山巒。郭璞《葬書(shū)》：“氣以勢(shì)止，而過(guò)山不可葬也?！弊ⅲ骸皻庖騽?shì)而止，穴因形而結(jié)，若其勢(shì)昂去不住者，曰‘過(guò)’，不可葬?！眳⒁?jiàn)“行龍”條。

　　【獨(dú)山】 堪輿家所稱“五不葬”的山巒之一。指無(wú)護(hù)從諸山及界水相隨的孤山。郭璞《葬書(shū)》：“氣以龍會(huì)，而獨(dú)山不可葬也?！弊ⅲ骸爸?、壟行度，兄弟兩宗，雌雄并出。極其止也，城郭周密，眾山回集，方成形穴。若單山獨(dú)露無(wú)情，故不可葬?！眳⒁?jiàn)“五不葬”條。

　　【斷山】堪輿家所稱“五不葬”的山巒之一。指崩陷斷裂或人工鑿斷致使“氣脈”不續(xù)之山。郭璞《葬書(shū)》：“氣因形來(lái)，而斷山不可葬也?！弊ⅲ骸氨老蓁彅啵瑲饷}不續(xù)者，不可葬也。與自然跌斷不同?！薄肚嗄液＝墙?jīng)》：“斷山橫斬氣難過(guò)?！眳⒁?jiàn)“五不葬”條。

　　【童山】 不生草木之山?？拜浖宜^“五不葬”的山嶺之一。郭璞《葬書(shū)》：“氣以生和，而童山不可葬也”注：“童山粗頑，土脈槁枯，無(wú)法生沖和之妙，故不可葬。”《青囊海角經(jīng)》：“童山無(wú)草，自來(lái)體兇?！眳⒁?jiàn)“五不葬”條。

　　【金魚(yú)袋】

　　【天心十道】龍穴前后左右四應(yīng)之山的統(tǒng)稱?？拜浖尹c(diǎn)穴時(shí)用以衡量穴場(chǎng)的準(zhǔn)確地點(diǎn)。徐善繼《人子須知·穴法》：“天心十道者，前后左右四應(yīng)之山也。穴法得后有蓋山，前有照山，左右兩畔有夾耳之山，謂之四應(yīng)登對(duì)。蓋、照、拱、夾，故以此證穴，不可有一位空缺，凡真穴必有之，點(diǎn)穴之際，須詳審勿使偏脫，否則便為失穴。故左右?jiàn)A耳之山不可偏左，不可偏右，如十字登對(duì)為美?！眳⒁?jiàn)“天心”、“十道”條。

　　【勢(shì)】 指龍脈的格局趨勢(shì)。即山川的整體外觀?？拜浖抑^山川發(fā)源后，必然形成“勢(shì)”，勢(shì)以“來(lái)勢(shì)”(指由龍脈源頭方向延伸而來(lái)的趨勢(shì))強(qiáng)大、奇特、聚合、逆向?yàn)榧选?shì)佳，龍脈的“生氣”才旺盛。托名管輅《地理指蒙》八五：“來(lái)山為勢(shì)，結(jié)穴為形?！痹腻住秾堄洝罚骸按蠓矊埍乜磩?shì)?！惫薄对釙?shū)》：“占山之法，勢(shì)為難，形次之，方(方位)又次之。勢(shì)如萬(wàn)馬，自天而來(lái)，其葬王者;勢(shì)如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬;勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公……”繆希雍堪輿家稱《葬經(jīng)翼.原勢(shì)篇》：“其(按：指龍脈)始發(fā)也，必有勢(shì)焉?！瓕弰?shì)之法，欲其來(lái)不欲其去，欲其大不欲其小，欲其強(qiáng)不欲其弱，欲其異不欲其常，欲其專不欲其分，欲其逆不欲其順?！?/p>

　　【三勢(shì)】 二條。即山壟之勢(shì)、平岡之勢(shì)、平地之勢(shì)。又名起伏脈、仙帶脈、平受脈，為堪輿家對(duì)山嶺、平岡和平地龍脈的統(tǒng)稱。托名劉基《堪輿漫興·三勢(shì)》：“山壟平岡平地勢(shì)，三般形勢(shì)一般看。壟宜起伏岡宜活，平地草蛇頂上安?！眳⒁?jiàn)“山壟之勢(shì)”、“平岡之勢(shì)”、“平地之勢(shì)”三條。

　　【山壟之勢(shì)】又名“起伏脈”，龍脈“三勢(shì)”之一，指山嶺龍脈。堪輿家謂其勢(shì)宜起伏多跌頓。徐善繼《人子須知·龍法》：“山壟之勢(shì)，其龍踴躍奔騰，起伏頓跌，磊落低昂?！对釙?shū)》所謂‘若伏若連，其原自天，若說(shuō)之波，若馬之馳’是也。”參見(jiàn)“三勢(shì)”、“起伏脈”二條。

　　【平岡之勢(shì)】龍脈“三勢(shì)”之一，又名“仙帶脈”，即山脊平坦處的龍脈?？拜浖艺J(rèn)為這種龍脈曲折逶迤，靈活宛轉(zhuǎn)，只要形式相宜，即能融結(jié)吉穴。徐善繼《人子須知·龍法》：“平岡之勢(shì)，其龍逶迤奔走，屈曲擺折，活動(dòng)宛轉(zhuǎn)?！对釙?shū)》所謂‘宛委自復(fù)，回環(huán)重復(fù)’，‘逶動(dòng)走西，或?yàn)槟媳薄?，吳?克誠(chéng))譬之‘生蛇出洞’者是也。李淳風(fēng)名為‘仙帶脈’。”參見(jiàn)“三勢(shì)”、“仙帶脈”二條。

　　【平地之勢(shì)】平地龍脈“三勢(shì)”之一，即平地龍脈，又名“平受脈”?？拜浖艺J(rèn)為這種龍脈雖形體不明顯，只在平原上稍微突起的土阜中斷續(xù)相連運(yùn)行，但同樣能夠融結(jié)吉穴。徐善繼《人子須知·龍法》：“平地之勢(shì)，其龍?zhí)挂臅玳?，相牽相連，蛛絲馬跡，藕斷絲連，平中一突，鋪氈展席，《葬書(shū)》所謂‘隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中’是也?！眳⒁?jiàn)“三勢(shì)”、“平受脈”二條。

　　【四勢(shì)】 又名“四獸”，即所謂“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”?？拜浖曳謩e代指穴山本身及前、左、右三方的山巒或水流。郭璞《葬書(shū)》：“《經(jīng)》曰：‘地有四勢(shì)，氣以八方’，故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武?！薄胺蛐涔氨?，朱雀峙南，青龍?bào)礀|，白虎踞西，四勢(shì)本應(yīng)四方之氣，而穴若位乎中央，故得柔順之氣則吉，反之則兇?！眳⒁?jiàn)“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“四獸”等條。

　　【四獸】 即“四勢(shì)”。卜則巍《雪心賦》：“四水歸，四獸聚，白屋公卿?！惫薄对釙?shū)》：“故葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武。”注：“此段別四獸之名也?！笨娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·四獸砂水篇》：“夫四獸者，……大要于穴有情，于主不欺，斯盡拱衛(wèi)之道矣?！眳⒁?jiàn)“四勢(shì)”條。

　　【青龍】 所謂“四勢(shì)”之一。指穴前左側(cè)之山。堪輿家謂宜與右側(cè)的“白虎山”對(duì)稱拱抱，翼護(hù)穴山，忌高踞背向郭璞《葬書(shū)》：“葬以左為青龍，……青龍蜿蜒，……形勢(shì)反此，法當(dāng)破死?！弊ⅲ骸白笊教褴涢_(kāi)睜寬展而情意婉順為善，若反矯崛強(qiáng)、突兀僵硬，則非蜿蜒矣?！币恢刚蟮乃?。《陽(yáng)宅十書(shū)》：“凡宅左有流水謂之青龍?！眳⒁?jiàn)“青龍嫉主”、“龍虎”二條。

　　【白虎】 堪輿家所謂“四勢(shì)”之一，指穴場(chǎng)右側(cè)之山。謂宜低緩俯伏，與對(duì)面的“青龍”共成拱抱之勢(shì)，使穴場(chǎng)不受外風(fēng)吹襲。郭璞《葬書(shū)》：“夫葬以……右為白虎，……白虎馴俯。形勢(shì)反此，法當(dāng)破死?！弊ⅲ骸把匀犴槦o(wú)蹲距之兇也?！睹魈媒?jīng)》云：‘白虎彎彎，光凈上山;鯤如臥角，圓如合環(huán)。’據(jù)此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災(zāi)殃?！币恢缸≌曳降拈L(zhǎng)道?！蛾?yáng)宅十書(shū)》：一：“凡宅……右有長(zhǎng)道謂之白虎?！眳⒁?jiàn)“四勢(shì)”、“龍虎”、“白虎銜尸”等條。

　　【朱雀】 堪輿家所謂“四勢(shì)”之一，指穴山前方正面相對(duì)的山巒或水流，即“朝山”或“朝水”。郭璞《葬書(shū)》：“葬以前為朱雀?！薄爸烊冈从谏鷼?，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕?！辈穭t巍《雪心賦》：“朱雀切忌破頭”注：“前山切忌崩破，主生災(zāi)禍。一指住宅前方的池塘?！蛾?yáng)宅十書(shū)》：‘凡宅……前有污池謂之朱雀?！眳⒁?jiàn)“朝山”、“朝水”、“四勢(shì)”、“朱雀悲泣”、“朱雀騰去”、“朱雀翔舞”等條。

　　【玄武】 堪輿家所謂“四勢(shì)”之一，指穴場(chǎng)后山。郭璞《葬書(shū)》：“穴后為玄武?！币话阒缸≌竺娴男∩??！蛾?yáng)宅十書(shū)》一：“凡宅……后有丘陵謂之玄武?！眳⒁?jiàn)“玄武垂頭”、“玄武藏頭”、“玄武拒尸”、“四勢(shì)”等條。

　　【玄武藏頭】堪輿家所謂“四危”之一，指穴場(chǎng)后山山勢(shì)不向穴場(chǎng)傾垂。藏頭，疑當(dāng)作“昂頭”。參見(jiàn)“玄武”、“玄武拒尸”、“四?！钡葪l。

　　【玄武拒尸】指穴場(chǎng)后山山勢(shì)高昂，不向穴場(chǎng)垂近，堪輿家認(rèn)為是氣脈不落穴的兇象。郭璞《葬書(shū)》：“玄武不垂者拒尸”注：“主山高昂，其頭不垂，狀如不肯受葬，故曰‘拒尸’。” 繆希雍《葬經(jīng)翼·穴病篇》：“‘玄武拒尸’者，星峰無(wú)降勢(shì)也。”參見(jiàn)“玄武”、“玄武垂頭”二條。

　　【青龍嫉主】指穴前左方的“青龍山”高距斜出，不拱抱相向?？拜浖抑^屬兇象。郭璞《葬書(shū)》：“(青)龍踞謂之嫉主?！弊ⅲ骸白笊角帻埲粜尉岵豢辖捣仡^斜視，如有嫉主之情，為兇?！眳⒁?jiàn)“青龍”、“龍虎”二條。

　　【朱雀翔舞】指穴前“朝山”、“案山”山勢(shì)朝揖靈活。或朝水流縈回歸聚。注：“前山聳拔端特、活動(dòng)秀麗，朝揖而有情也?！?繆希雍《葬經(jīng)翼·四獸砂水篇》：“穴內(nèi)及內(nèi)堂水與外水相輳縈回流戀于穴前方，名‘朱雀翔舞’?！眳⒁?jiàn)“朱雀”、“朝水”、“朝山”、“案山”、“聚水”等條。

　　【朱雀騰去】指“朝山”、“案山”反背不朝穴，或“明堂”水流不縈回歸聚。堪輿家謂屬兇象。郭璞《葬書(shū)》：“朱雀不舞者騰去”注：“前山反背無(wú)情，上正下斜，順?biāo)當(dāng)[竄，不肯盤旋朝穴，若欲飛騰而去也。”繆希雍《葬經(jīng)翼·穴病篇》：“朱雀騰去者，水傾反而朝斜背也?！眳⒁?jiàn)“朱雀”、“朱雀翔舞”、“朝山”、“去水”等條。

　　【朱雀悲泣】堪輿家所謂“四?！敝?，指穴山前水流湍急作響，謂屬一種兇象。郭璞《葬書(shū)》：“以水為朱雀者，哀旺系乎形應(yīng)，忌夫湍激，謂之悲泣?！眳⒁?jiàn)“朱雀”、“去水”、“朝水”、“四?！钡葪l。

　　【玄武垂頭】郭璞《葬書(shū)》：指穴場(chǎng)后山山勢(shì)漸向穴場(chǎng)垂近，堪輿家謂其勢(shì)如授受，是一種吉象。郭璞《葬書(shū)》：“玄武垂頭”注“言自主峰漸垂而下，如欲受人之葬。受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也?！笨娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·四獸砂水篇》：“后有真龍來(lái)往，有情作穴，開(kāi)面降勢(shì)，方名‘玄武垂頭’?！眳⒁?jiàn)“玄武”條。

　　【五勢(shì)】 堪輿家稱龍脈外觀有圓、直、曲、尖、方五種狀態(tài)，分別以金、木、水、火、土五行名之。謂五勢(shì)俱全，龍脈即具備最旺盛的生氣。繆希雍《葬經(jīng)翼·原勢(shì)篇》：“氣之集而成體也，厥狀有五，火言其銳也，水言其波也，木言其直也，金言其圓也，土言其方也。五體咸備，氣之至盛也?！眳⒁?jiàn)“五星”、“金勢(shì)”、“木勢(shì)”、“水勢(shì)”、“火勢(shì)”、“土勢(shì)”等條。

　　【金勢(shì)】 堪輿家所稱“五勢(shì)”之一。指圓弧壯的山勢(shì)。繆希雍《葬經(jīng)翼·原勢(shì)篇》：“氣之集而成體也，厥狀有五，……金言其圓也?！眳⒁?jiàn)“五勢(shì)”、“勢(shì)”等條。

　　【木勢(shì)】 堪輿家所稱“五勢(shì)”之一。指龍脈山勢(shì)端直。繆希雍《葬經(jīng)翼·原勢(shì)篇》：“氣之集而成體也，厥狀有五：……木言其直也?！眳⒁?jiàn)“五勢(shì)”、“木星”二條。

　　【水勢(shì)】 堪輿家所稱“五勢(shì)”之一。指龍脈山勢(shì)波曲?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·原勢(shì)篇》：“氣之集而成體也，厥狀有五：……水言其波也。”參見(jiàn)“五勢(shì)”條。

　　【火勢(shì)】 堪輿家所稱“五勢(shì)”之一。指龍脈山勢(shì)尖削的外觀。繆希雍《葬經(jīng)翼·原勢(shì)篇》：“氣之集而成體也，厥狀有五：……火言其銳也?！眳⒁?jiàn)“五勢(shì)”、“火星”二條。

　　【土勢(shì)】 堪輿家所稱“五勢(shì)”之一。指龍脈山勢(shì)方狀的外觀?？娤Ｓ骸对峤?jīng)翼·原勢(shì)篇》：“氣之集而成體也，厥狀有五，……土言其方也。”參見(jiàn)“五勢(shì)”、“勢(shì)”、“土星”等條。

　　【龍脈】 堪輿家稱山水氣脈。徐善繼《人子須知》卷首：“曰‘龍脈’者，何也?人身脈絡(luò)，氣血所由運(yùn)行，而一身之稟賦系焉。凡人之脈，清者貴，濁者賤，吉者安，兇者危，龍脈亦然?！碧兆趦x《輟耕錄》一一《相地理》：“有善地理者，以為宜帝王居之。人問(wèn)其故，曰：‘君山龍脈正結(jié)于此’”蔣平階《水龍經(jīng)》一：“水之來(lái)路遠(yuǎn)，其勢(shì)寬大，中間雖有小回頭處，乃值龍脈束氣結(jié)喉之所。”

　　【龍出身】 指龍脈初發(fā)，離祖山前行?？拜浖彝ǔＵJ(rèn)為，“出身”處山勢(shì)高大雄偉，大起大伏，富于變化。徐善繼《人子須知·龍法》：“龍出身，乃祖山發(fā)脈，離祖前行也?！蠓昌埫}初發(fā)，屈曲如生蛇下嶺而兩邊有蟬翼護(hù)帶者，前去必結(jié)大地;其出身之不吉者，則瘦弱萎靡，不起不伏，不活動(dòng)擺折?！?/p>

　　【扛夾】 扛與夾，堪輿家指龍脈過(guò)峽時(shí)山峰夾護(hù)的兩種吉象。徐善繼《人子須知·龍法》：“凡脈從中過(guò)，兩旁客山或本山特起高卓相應(yīng)者，謂之‘扛’;外山隔水遠(yuǎn)來(lái)護(hù)峽，而相夾脅者，謂之‘夾’?！眳⒁?jiàn)“過(guò)峽”條。

　　【過(guò)峽】 指龍脈經(jīng)兩山夾處或地勢(shì)跌斷處通過(guò)?？拜浖抑^其作用在于脫卸龍脈的兇、邪諸氣，“過(guò)峽”多而形態(tài)佳，到頭才能融結(jié)吉貴之穴。廖禹《瀉天機(jī).全局入式歌》：“龍行過(guò)峽脈有四，正出左右次，回頭顧主出尤奇，穴狀可前知?！弊ⅲ骸暗鴶嗵幹^之峽，以兩山相夾為吉。脈過(guò)四格，曰正出、左出、右出、回顧出。正出穴亦正，左出穴居左，右出穴居右，回顧出則穴亦回顧。”繆希雍《葬經(jīng)翼·峽論篇》：“夫峽者，祖山中干行度之次，斂大為小，變粗為精，兩山相夾以成之也。”參見(jiàn)“扛夾”條。

　　【玄關(guān)】 又名“天門”、“天關(guān)”、“三門”?？拜浖艺J(rèn)為，龍脈分支，必有隨龍之水一同發(fā)源，此發(fā)源處即為“玄關(guān)”。楊筠松《青囊?jiàn)W旨》：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物，是玄關(guān);山管山，水管水，此是陰陽(yáng)玄妙理?！眳⒁?jiàn)“天門”、“天關(guān)”、“三門”三條。

　　【剝換】 堪輿家稱龍脈前行時(shí)山勢(shì)不斷變化，卸除粗老險(xiǎn)惡之形。卜則巍《雪心賦》：“星以剝換為貴?！弊ⅲ骸皠儞Q者，變化也。”廖禹《瀉天機(jī).全局入式歌》：“退卸剝換粗者細(xì)，兇星變吉?dú)?。老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。?/p>

　　【四象】 脈象、息象、窟象、突象?？拜浖宜Q穴庭圓暈的四種形態(tài)。廖禹《瀉天機(jī).四象葬法》：“兩儀即定，又分動(dòng)靜。穴有脈、息、窟、突為動(dòng)，無(wú)則為靜，靜則為兩儀，動(dòng)則為四象?！眳⒁?jiàn)“圓暈”、“脈象”、“息象”、“窟象”、“突象”等條。

　　【脈象】 堪輿家所稱“四象”之一。指穴場(chǎng)中心圓暈微微起脊之象。廖禹《瀉天機(jī).四象葬法》：“脈是暈間微有脊。脈者，即血?dú)庵^，微有形跡，故為少陰。凡圓暈中略成形如垂絲，如飛帶，如蕙莖，如薤葉，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)，方是。高山平地皆有之。作居穴當(dāng)取中定基，作葬穴當(dāng)用蓋、粘、倚、撞四法?！眳⒁?jiàn)“四象”、“圓暈”二條。

　　【突象】 堪輿家所稱“四象”之一。指穴場(chǎng)中心圓暈微微起泡突之象。廖禹《瀉天機(jī).四象葬法》：“突是暈間微有泡。突者，即泡突之謂，故為老陽(yáng)。凡圓暈中如旋螺，如覆勺，如胸溝，如水泡，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)，方是。唯平地有之。作居穴當(dāng)鑿平定基，作葬穴當(dāng)用挨、并、斜、插四法?！眳⒁?jiàn)“四象”、“圓暈”二條。

　　【息象】 堪輿家所稱“四象”之一。指穴場(chǎng)中心圓暈微微起形之象。廖禹《瀉天機(jī).四象葬法》：“息是暈間微有形。息者，即生息之謂，謂土浮起，微露形跡，故為少陽(yáng)。凡暈中或起如痛腫，如結(jié)塊，如雞心，如魚(yú)胞，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)，方是。高山平地皆有之。作居穴當(dāng)剖開(kāi)定基，作葬穴用斬、截、吊、墜四法?！眳⒁?jiàn)“四象”、“圓暈”二條。

　　【窟象】 堪輿家所稱“四象”之一。指穴場(chǎng)中心圓暈微凹之象。廖禹《瀉天機(jī).四象葬法》：“窟是暈間微有窩。窩者，即窠坎之謂，微見(jiàn)凹陷，故為老陰。凡暈中或如旋渦，如仰掌，如腹臍，如釜底，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)，方是。唯平處多有之。作居穴當(dāng)增高定基，作葬穴用正、求、架、折四法?！眳⒁?jiàn)“四象”、“圓暈”二條。

【迎峽】 又名“迎脈過(guò)峽”?？拜浖艺J(rèn)為，龍脈過(guò)峽忌風(fēng)吹水射，故“峽”兩頭須有山嶺迎送。所謂“迎峽”，即龍脈過(guò)峽后相夾迎之勢(shì)。徐善繼《人子須知·龍法》：“

——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理