寫(xiě)下這個(gè)命題很多人或許會(huì)覺(jué)得狂妄自大，而做學(xué)問(wèn)的人恰恰必須是以理性見(jiàn)長(zhǎng)?！叭谕ㄖ腔蹖W(xué)”及其引領(lǐng)的“頓悟式教育”，未來(lái)究竟具怎樣的巨大意義暫時(shí)不為外人所識(shí)，也是我寫(xiě)該文的緣由所在。
        昨日與“頓悟式教育”在線教育平臺(tái)——深圳心時(shí)空文化發(fā)展有限公司創(chuàng)始人談了六個(gè)多小時(shí)，全面啟動(dòng)在即也是緣由之一。常說(shuō)十年磨一劍，我們則是三十年磨一劍。
        一個(gè)以近三十年的學(xué)問(wèn)準(zhǔn)備，融通國(guó)學(xué)思想精髓與現(xiàn)代科技文明，將禪宗“頓悟大智慧”與現(xiàn)代科學(xué)、世道文明進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接的學(xué)問(wèn)體系，即將以市場(chǎng)產(chǎn)品的方式正式進(jìn)入這個(gè)社會(huì)，如何會(huì)不具巨大意義？！
        華為和蘋(píng)果可謂是行業(yè)霸主，之所以獲得巨大成功，影響力冠蓋全球，并非是因企業(yè)的產(chǎn)品，而是均具掌控企業(yè)靈魂的人。任何一個(gè)成功的企業(yè)，其生命周期與未來(lái)前途均決定于企業(yè)領(lǐng)袖。確切地說(shuō)，決定于企業(yè)領(lǐng)袖的心智。
        對(duì)于華為的任正非，社會(huì)很多研究的文章，社會(huì)學(xué)者們總體歸納了兩點(diǎn)：一是說(shuō)他很懂得分錢(qián)；二是他打造了一套公平公正的分配體系。雖然總結(jié)得很到點(diǎn)子上，但為什么他比一般企業(yè)家更舍得分錢(qián)，這個(gè)魄力源自哪里，他為什么會(huì)特別重視公平公正的意義？
        說(shuō)到底就一個(gè)根本問(wèn)題，任正非的心智源泉究竟在哪里？我專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一首關(guān)于華為的現(xiàn)代詩(shī)，叫《華為魂殤》，最后一節(jié)專(zhuān)門(mén)談過(guò)這個(gè)問(wèn)題，讀者不妨品一品，摘錄如下：
        ……
        人性  人性  還是人性
        伏藏了幾千年文明
        任正非的福德
        撞進(jìn)了人性的寶藏
        我識(shí)、我執(zhí)、我性  我心豁然
        駕馭人性  亦德亦智
        魂殤  魂殤
        天下為之開(kāi)張
        華為  
        于是不斷走進(jìn)歷史又不斷走出歷史……


        人性之學(xué)是社會(huì)最大的學(xué)問(wèn)，也是國(guó)學(xué)大智慧大道的根本所在，社會(huì)精英們的所有搏世聰明、思想、心機(jī)、謀略等均基于此。任正非撞到這個(gè)大學(xué)問(wèn)，似乎不是走的主動(dòng)參修路子，更多是基于其先天福德緣故，比如人生歷程、坎坷、閱歷、感悟，環(huán)境生存逼迫下的被動(dòng)思考和探尋。所以，我說(shuō)他是“撞進(jìn)了人性的寶藏”。
        懂得駕馭人性的道理是人生智慧，要能駕馭人性就必須具足夠德性涵養(yǎng)，所謂厚德載物，你能載多少物就要具多少福德。世道也有“小成在智，大成在德”，否則，不可能長(zhǎng)久。所以，我在詩(shī)中說(shuō)“駕馭人性  亦德亦智”。
        蘋(píng)果的喬布斯事業(yè)雖然很成功，雖然一生信仰佛教，好參禪打坐，主動(dòng)開(kāi)發(fā)心智，但從其思想、見(jiàn)地、愿心、世道所執(zhí)、對(duì)世道人心的關(guān)注來(lái)論，禪宗并未入門(mén)，福德也有限，五十多歲就得癌癥去世。遺言據(jù)說(shuō)足以震撼世人。我在最新著作《頓悟》一書(shū)“資本的最終歸宿與生命的覺(jué)悟、運(yùn)數(shù)”篇章也專(zhuān)門(mén)闡釋過(guò)。
        不過(guò)，就算象任正非一樣活到七十多甚至八十多又怎樣呢？不過(guò)是仍然迷失在“成功”過(guò)程中的高級(jí)動(dòng)物，對(duì)人生的真正價(jià)值、生命的真義仍少有真正覺(jué)悟，不能掌控生命生死，不得不被動(dòng)地走向死亡。
        生命的真義其實(shí)不在壽命的長(zhǎng)短，也不在世道事業(yè)的成功與否，更不在順境快樂(lè)或是坎坷痛苦的過(guò)程。任何過(guò)程不過(guò)是個(gè)覺(jué)悟的機(jī)緣，關(guān)鍵是看你有生之年能否抓住覺(jué)機(jī)，洞見(jiàn)或接近那個(gè)真實(shí)真相。
        從這個(gè)意義上說(shuō)，喬布斯最后臨終時(shí)有所覺(jué)醒，來(lái)生必然因放下對(duì)財(cái)富的執(zhí)著而直接入修為的人生，意義非凡。我們來(lái)看看喬布斯最后覺(jué)醒的遺言吧：




        作為一個(gè)世界500強(qiáng)公司的總裁，我曾經(jīng)叱咤商界，無(wú)往不勝，在別人眼里，我的人生當(dāng)然是成功的典范。但是除了工作，我的樂(lè)趣并不多，到后來(lái)，財(cái)富于我已經(jīng)變成一種習(xí)慣的事實(shí)，正如我肥胖的身體——都是多余的東西組成。此刻，在病床上，我頻繁地回憶起我自己的一生， 發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)讓我感到無(wú)限得意的所有社會(huì)名譽(yù)和財(cái)富，在即將到來(lái)的死亡面前已全部變得暗淡無(wú)光，毫無(wú)意義了。
        我也在深夜里多次反問(wèn)自己，如果我生前的一切被死亡重新估價(jià)后，已經(jīng)失去了價(jià)值，那么我現(xiàn)在最想要的是什么，即我一生的金錢(qián)和名譽(yù)都沒(méi)能給我的是什么？有沒(méi)有？黑暗中，我看著那些金屬檢測(cè)儀器發(fā)出的幽綠的光和吱吱的聲響，似乎感到死神溫?zé)岬暮粑蛭铱繑n。
        現(xiàn)在我明白了，人的一生只要有夠用的財(cái)富，就該去追求其他與財(cái)富無(wú)關(guān)的，應(yīng)該是更重要的東西，也許是感情，也許是藝術(shù)，也許只是一個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)想。無(wú)休止的追求財(cái)富只會(huì)讓人變得貪婪和無(wú)趣，變成一個(gè)變態(tài)的怪物——正如我一生的寫(xiě)照。




        人之將死，其言也善。從以上文字很容易感受到喬布斯靈魂的告白，言為心聲，特別是人生最后的心聲。
        喬布斯說(shuō)，自己的快樂(lè)并不多，只是慣性地工作慣性的累積財(cái)富。有報(bào)道說(shuō)，蘋(píng)果當(dāng)時(shí)在銀行累積了400多億美金存款資產(chǎn)，但不肯做一分錢(qián)慈善，喬布斯說(shuō)要為未來(lái)更大的商機(jī)做準(zhǔn)備。結(jié)果人算不如天算，事業(yè)未竟身先亡。
        終于在生命結(jié)束前醒悟到財(cái)富不是人生的根本，那個(gè)“只會(huì)讓人變得貪婪和無(wú)趣，變成一個(gè)變態(tài)的怪物”。但他并未真正參明白比追求財(cái)富更重要的東西，所以他說(shuō)：“也許是感情，也許是藝術(shù)，也許只是一個(gè)兒時(shí)的夢(mèng)想”。可見(jiàn)其一生信佛禪修并未入門(mén)，更別說(shuō)登堂入室洞見(jiàn)堂奧了。也可以說(shuō)，以他的心智對(duì)應(yīng)出的蘋(píng)果產(chǎn)品終究有限，亦如其標(biāo)志反映的哲意——“一口破蘋(píng)果”。
        很多評(píng)論都說(shuō)喬布斯改變了世界，但他卻改變不了自己。真正改變世界的并不是科技，科技是人造就的，其實(shí)是基于心智打開(kāi)的智慧和文化。世道大成就的精英人物均在此高度趨同，比如亞洲首富李嘉誠(chéng)、日本經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫。
        李嘉誠(chéng)篤信佛教，深信因果，多按佛教教化為人處世，多論及“商道即人道”，乃佛商的代表人物。稻盛和夫最初從中國(guó)傳統(tǒng)文化中講因果報(bào)應(yīng)的命理學(xué)著作《陰鷙錄》切入，后逐漸入佛門(mén)，將佛法智慧用于企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理，曾在東京的寺廟出家修行，追求人生的解脫和心智的開(kāi)啟。
        一個(gè)生命心智的開(kāi)啟程度與其思想見(jiàn)地、愿心、核心價(jià)值觀和做事的方式方法等均會(huì)一致。以此觀照，李嘉誠(chéng)對(duì)佛學(xué)的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，似乎更多是為獲得人生福報(bào)，多落于有為法的層面。所以他好財(cái)布施，為人保持低調(diào)謙虛，這都是自修范疇。而對(duì)生命的真實(shí)真相似乎不見(jiàn)有什么主動(dòng)探尋和精進(jìn)，法布施、無(wú)畏布施精義似乎沒(méi)有真正明白，否則，不可能不在世道愿行中顯露出來(lái)。
        從他獨(dú)資創(chuàng)建的長(zhǎng)江商學(xué)院，多是按西方國(guó)際一流商學(xué)院理念辦學(xué)，其理念和宗旨“卓然遠(yuǎn)見(jiàn)，培養(yǎng)世界級(jí)企業(yè)家”不過(guò)是定位在培養(yǎng)商界領(lǐng)袖，終究是為商業(yè)成就?？傮w不過(guò)是流于西方“為我”的社會(huì)精英教育，格局難免拘于小我。難見(jiàn)有為世道人心覺(jué)悟的考量，更談不上延續(xù)生命慧命和傳播大智慧法脈了。
        這雖是一個(gè)側(cè)面，也足可見(jiàn)李嘉誠(chéng)的觀照智慧和世道愿行。其佛法印證境界和愿行上似乎不如稻盛和夫。稻盛和夫似乎超越了執(zhí)著于財(cái)富追求的世道境界，為探尋生命真理可以放下一些世道牽掛去專(zhuān)門(mén)修行。稻盛和夫創(chuàng)建的“盛和塾”，其核心理念“守時(shí)守信、日行三善、提高心性、拓展經(jīng)營(yíng)、敬天愛(ài)人、貢獻(xiàn)社會(huì)”倡導(dǎo)生命善道、正能量，更多考慮到世道人心的覺(jué)悟和愿行，超越了商業(yè)小格局。
        其實(shí)，世道成功是有層次的，“融通智慧學(xué)”將之從低到高依次分為：職業(yè)的成功、事業(yè)的成功、人生的成功、生命的成功。個(gè)人認(rèn)為任正非、喬布斯似乎還只迷于事業(yè)的成功，李嘉誠(chéng)似乎達(dá)到了人生的成功，事業(yè)家庭、子孫后代雙圓滿(mǎn)。稻盛和夫似乎正在追求生命的成功，雖然還在過(guò)程中，但此生的目標(biāo)至少明確向生命真實(shí)靠近了。
        以上是對(duì)掌控公司靈魂的業(yè)界領(lǐng)袖級(jí)人物做的一點(diǎn)個(gè)人淺見(jiàn)，一管之見(jiàn)，不妥處還請(qǐng)讀者見(jiàn)諒。最后說(shuō)說(shuō)，“未來(lái)最能超越華為與蘋(píng)果的公司”是否是理性的論斷。下面從心時(shí)空文化發(fā)展公司的產(chǎn)品、市場(chǎng)，及未來(lái)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的影響等方面做個(gè)橫向比較，是否真實(shí)讀者自己評(píng)判。
        一、從產(chǎn)品的社會(huì)意義和功德來(lái)論
        融通智慧學(xué)、頓悟式教育直接開(kāi)啟生命心智，成就生命大智慧，直接提升人的思維能力。真正解決了事業(yè)成功與人身大福報(bào)的關(guān)系，最能贏得普天下家長(zhǎng)們的認(rèn)同。最與當(dāng)前以知識(shí)累積為主常規(guī)漸學(xué)、漸悟教育有著根本的差別，屬于千秋萬(wàn)代的產(chǎn)品，無(wú)量功德。華為、蘋(píng)果的產(chǎn)品只是社會(huì)某階段的技術(shù)產(chǎn)物。
        二、從人類(lèi)學(xué)問(wèn)的發(fā)展趨勢(shì)與產(chǎn)品對(duì)人類(lèi)文明的指引來(lái)論
        人類(lèi)學(xué)問(wèn)的發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)應(yīng)的文明進(jìn)程有它必然的規(guī)律和定數(shù)。信息時(shí)代，大數(shù)據(jù)時(shí)代，知識(shí)的融通融合，學(xué)問(wèn)的貫通，科學(xué)文明進(jìn)入智慧文明是未來(lái)世界的必然趨勢(shì)，是對(duì)以前還原思維、細(xì)分思維、專(zhuān)業(yè)化思維等學(xué)術(shù)路子的發(fā)展和提升。
        天下沒(méi)有什么能阻擋文明的趨勢(shì)，融通智慧學(xué)、頓悟式教育反映的正是這個(gè)趨勢(shì)。其屬于智業(yè)的文化產(chǎn)品、教育產(chǎn)品，是所有生命一代代一輩輩永恒必須的。其普世價(jià)值觀統(tǒng)一了生命的德性與智慧，最利于世道人心的覺(jué)悟。其對(duì)人性的真理性認(rèn)知將對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起到巨大的指引作用。華為、蘋(píng)果乃有形產(chǎn)品，更多局限于某個(gè)歷史階段。
        三、從產(chǎn)品的市場(chǎng)拓展角度來(lái)論
        現(xiàn)代教育不論中西方均是基于漸學(xué)、漸修、漸悟機(jī)理，頓悟式教育幾乎是完全的空白市場(chǎng)和藍(lán)海市場(chǎng)，它將成為提升現(xiàn)代教育成效的最佳方式，更是當(dāng)前應(yīng)試教育的最好補(bǔ)充。頓悟式教育在線教育平臺(tái)就是以此為創(chuàng)建思路的。而華為、蘋(píng)果的產(chǎn)品很容易進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的“紅?！?，很容飽和。
        四、從未來(lái)在線教育的發(fā)展趨勢(shì)和內(nèi)容來(lái)論
        現(xiàn)代在線教育總體在走專(zhuān)業(yè)化的搬運(yùn)思路，即將線下不同領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)教學(xué)資源搬到線上。融通智慧學(xué)、頓悟式教育則是以全球獨(dú)一無(wú)二的教學(xué)理念、教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容構(gòu)筑在線學(xué)通平臺(tái)，具備資源稀缺性與廣闊的前景。可以說(shuō)，天下再也沒(méi)有比這更大更能持續(xù)贏利的項(xiàng)目了。
        五、從產(chǎn)品的生命周期來(lái)論
        未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)必然是以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為主體的經(jīng)濟(jì)格局。產(chǎn)品的體驗(yàn)式特性必將引領(lǐng)市場(chǎng)潮流。加上競(jìng)爭(zhēng)加劇，市場(chǎng)以客戶(hù)為中心及對(duì)客戶(hù)服務(wù)的過(guò)分依賴(lài)，意謂著未來(lái)市場(chǎng)產(chǎn)品的生命周期將越來(lái)越短，投資與創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大，市場(chǎng)的一切都越來(lái)越像是賭博，特別是信息產(chǎn)品、虛擬的影像文化產(chǎn)品等。華為、蘋(píng)果也不會(huì)例外，但大道文化、智慧文化永不會(huì)過(guò)時(shí)，系生命永恒需要覺(jué)悟和依持的。
        六、從社會(huì)影響力價(jià)值來(lái)論
        融通智慧學(xué)的融通、頓悟、打通、學(xué)通等等先進(jìn)智慧理念，因與生命個(gè)體的高效成長(zhǎng)、成才、成功密切相關(guān)，極具傳播性。一旦傳播開(kāi)來(lái)，其口碑將自動(dòng)呈現(xiàn)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)式的傳播，其廣告價(jià)值、無(wú)形資產(chǎn)將自動(dòng)形成累積式復(fù)合疊加，影響力無(wú)限。而對(duì)于有形的物質(zhì)類(lèi)產(chǎn)品，其市場(chǎng)銷(xiāo)售與廣告投放基本是一致的，難以形成復(fù)合價(jià)值。
        七、從企業(yè)核心機(jī)制來(lái)論
        “融通智慧學(xué)學(xué)會(huì)入會(huì)贈(zèng)股項(xiàng)目” https://www.glswpx.com/default.aspx 正以頓悟大智慧文化為媒介，以利于世道人心為橋梁，以天下人為股東，以微時(shí)代最先進(jìn)的利他理念為贏利模式，將社會(huì)人的“碎片”時(shí)間、“關(guān)注”資源聚合成人類(lèi)未來(lái)最大的廣告媒介。真正以市場(chǎng)方式實(shí)現(xiàn)了天下大同、均利天下的共產(chǎn)主義政治理想。
        從企業(yè)運(yùn)營(yíng)來(lái)論，股東就是客戶(hù)，市場(chǎng)均是股東，生產(chǎn)關(guān)系完全轉(zhuǎn)化成了生產(chǎn)力，真正實(shí)現(xiàn)了企業(yè)、員工、客戶(hù)三贏、共贏的最良性企業(yè)文化，二元?dú)w一的最圓滿(mǎn)文化，不會(huì)再有比這更先進(jìn)的機(jī)制了。華為、蘋(píng)果則始終是向外逐利的駕馭人性文化，處心積慮的機(jī)謀文化，人、我二元文化。
        八、從人類(lèi)產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的前瞻性來(lái)論
        人類(lèi)發(fā)展科技的終極目標(biāo)不過(guò)是為掌控世界，信息科技、人工智能必然成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)的核心所在。整個(gè)地球科技文明正在宿命地進(jìn)入一個(gè)構(gòu)建巨大大腦的進(jìn)程。在一味滿(mǎn)足人類(lèi)“我性”的根本驅(qū)動(dòng)下，虛擬化、虛幻化、空心化、感性化就是產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的必然趨勢(shì)。
        當(dāng)表達(dá)人性無(wú)盡欲望的虛幻產(chǎn)品、虛無(wú)文化、虛擬世界充斥全球，每時(shí)每刻沖擊到我們的生活、我們的子孫后代時(shí)，物極則反，人類(lèi)以自我、自私、自利為根本的市場(chǎng)機(jī)制將會(huì)以越來(lái)越負(fù)面的代價(jià)開(kāi)始顯現(xiàn)，科技主義造就的自毀模式開(kāi)始清晰。
        人類(lèi)開(kāi)始真正反省，對(duì)正能量、正產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)訴求將越來(lái)越強(qiáng)烈，開(kāi)始展現(xiàn)巨大的市場(chǎng)潛力和價(jià)值。融通智慧學(xué)、頓悟式教育代表的正是這個(gè)市場(chǎng)趨勢(shì)、產(chǎn)業(yè)趨勢(shì)、文明趨勢(shì)。




                                          劉碩斌
                                          2014年9月3日  深圳

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