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劉碩斌:“做人不要計(jì)較”中的甚深法理

國(guó)學(xué)管理

2016-01-20 13513

法喜充滿(mǎn)
近來(lái)看到學(xué)友轉(zhuǎn)發(fā)的一些大德、法師們的開(kāi)示，說(shuō)：“做人不要計(jì)較，有計(jì)較就有煩惱”，進(jìn)而推演到“計(jì)較是凡夫，是小人”。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:26:24

這個(gè)問(wèn)題較為普遍，這里順便就這個(gè)機(jī)緣做一個(gè)辨證，以利大家能夠?qū)Ψ鸱ǖ膱A滿(mǎn)智慧有更深一步的了解，以增強(qiáng)自己的正識(shí)、正見(jiàn)而正信。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:28:07

對(duì)于大德們發(fā)心弘揚(yáng)佛法，也非常崇敬。作為一種權(quán)宜法接引一些相應(yīng)緣分的信眾也沒(méi)什么不可。但就佛理來(lái)論并不圓滿(mǎn)，總留有尾巴，屬不了義法。為什么這么說(shuō)呢？

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:28:47

因?yàn)榉鹬āA滿(mǎn)法絕不會(huì)落在二元分別上。讓人不要計(jì)較，就是相對(duì)于世人都好計(jì)較說(shuō)的法，屬果位上說(shuō)法。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:30:19

空性乃終極果位，在世道就是通過(guò)平衡執(zhí)著、計(jì)較、嗔恨、為惡，平衡色、受、想、行、識(shí)等等來(lái)體現(xiàn)。自然對(duì)治的就是不執(zhí)著、不計(jì)較、不嗔恨、不為惡、不欲求等等了。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:31:57

把這個(gè)佛理明了后，對(duì)于真有愿心的人士，以后就應(yīng)盡可能跳出這個(gè)二元框框圓滿(mǎn)演法。所以，佛法印證較深的大德祖師們一般不特別強(qiáng)調(diào)“做人不計(jì)較”，而是隨順因緣，條分縷析地為之開(kāi)解。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:33:53

既然入世，就要懂得尊重世道的規(guī)律。用心之道更重要。世道中計(jì)較是普遍的一種狀態(tài)，讓其一下子不計(jì)較根本做不到，當(dāng)然作為一種理想、一種善道法提倡潛移默化之功還是有的。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:35:00

其實(shí)，那些修行多年的高僧大德讓其不計(jì)較也是做不到的，沒(méi)成佛之前有業(yè)識(shí)就一定存在計(jì)較。特意表現(xiàn)得自己不計(jì)較本身就是計(jì)較了。道家有句話(huà)叫和光同塵演繹的就是更高對(duì)治的智慧境界。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:36:57

即使是佛菩薩入世道度人，也要學(xué)會(huì)計(jì)較，深明用心之道。真明了者不是不計(jì)較，而是要懂得如何計(jì)較，如何合符道合符真實(shí)地計(jì)較。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:41:15

注意觀察一下世道，同是計(jì)較，有些人嗔恨悲怨，煩惱叢生，也有人計(jì)較得怡然自得，心安理得，境界狀態(tài)完全不一樣。所以說(shuō)，關(guān)鍵不是在計(jì)較不計(jì)較。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:44:12

另外，世道的成功也不會(huì)違背佛理佛法，什么都不計(jì)較在世道是無(wú)法真正把事做好的。世道牽引大家的首先就是目標(biāo)體系，企管學(xué)叫目標(biāo)管理。目標(biāo)體系首先就是一個(gè)需要做計(jì)較的體系，演化出來(lái)還有計(jì)劃管理、時(shí)間管理等。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:45:54

用出世之法在世道是難以行得通的，這樣會(huì)造成很多在家學(xué)佛者的障礙。因?yàn)樵诩覍W(xué)佛者都希望學(xué)佛與自己的事業(yè)和家庭不沖突，希望能圓滿(mǎn)到。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:47:59

其實(shí)，佛法本來(lái)就是圓滿(mǎn)的，如不能通達(dá)，被一些小學(xué)小智障礙，雖有善心，反而誤人，讓一些初學(xué)退失學(xué)佛的信心和道心。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:49:25

這里有兩個(gè)思路，首先，可以順著大眾喜計(jì)較的人性特征，究其人性根源，世道和出世道的任何問(wèn)題溯到源頭均與佛理佛法想通，均可直接演繹佛法。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:50:02

比如計(jì)較，關(guān)鍵是要弄明白大家都在計(jì)較什么？為什么要計(jì)較？根本上說(shuō)都是為計(jì)較價(jià)值，都是時(shí)刻想獲得最大價(jià)值，所謂價(jià)值最大化。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:51:06

一般人都覺(jué)得這個(gè)簡(jiǎn)單，不需要追究，這其實(shí)是自以為是的觀點(diǎn)。相反的是，這里恰恰蘊(yùn)含了人生最大的智慧，也是佛學(xué)最根本的佛理所在。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:52:39

世道之人可謂千差萬(wàn)別，唯獨(dú)在這里非常共性地一致：
究竟什么是大價(jià)值，什么是生命最大價(jià)值？
生命評(píng)判價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)（價(jià)值觀）是怎樣建立的？
自我價(jià)值觀時(shí)刻受什么主宰？

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:56:38

這三個(gè)問(wèn)題是“我識(shí)”最核心問(wèn)題，也是內(nèi)心煩惱的根本處。如沒(méi)有弄明白，必然判斷失準(zhǔn)，決斷決策失準(zhǔn)，所導(dǎo)致的言行處事必然不合道，必然出現(xiàn)失誤，所以人生顛倒就是必然。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 9:58:00

2014-6-7 10:10:59

好比佛菩薩度畜生就投生畜生道一樣，投生到人道去度畜生道是無(wú)有什么意義的。這本就是佛理、佛法和佛智，見(jiàn)地不徹還是自己修證的問(wèn)題。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 10:11:28

所以，普法沒(méi)有智慧做觀照是很容易誤人的，這也是佛法為什么要強(qiáng)調(diào)“悲智雙運(yùn)”的緣由了。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 10:13:25

而且就佛智來(lái)論，針對(duì)計(jì)較的世道來(lái)圓滿(mǎn)演法也叫“分別智”，更強(qiáng)調(diào)為人做事的“本分事”。真懂得本分事的人自具分別智，于分別中顯現(xiàn)無(wú)分別，自然會(huì)與禪宗祖師大德們的機(jī)鋒真實(shí)相通相應(yīng)。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 10:15:30

從真正大圓滿(mǎn)鏡智應(yīng)怎么對(duì)治世道計(jì)較狀態(tài)呢？通俗些說(shuō)，就是計(jì)較時(shí)知道計(jì)較，煩惱時(shí)知道煩惱。合符世道真實(shí)地計(jì)較，凡事注意分寸與度，恰如其分地計(jì)較。自合中庸、中道、中觀正見(jiàn)。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 10:16:43

以真實(shí)為度，不脫離真實(shí)。認(rèn)得萬(wàn)事萬(wàn)物的真相、真實(shí)，就已經(jīng)將境界轉(zhuǎn)化為智慧了，即是轉(zhuǎn)識(shí)成智。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 10:17:39

以上作為一己之見(jiàn)與大家分享，所引用思想并非針對(duì)他人，只是作為一種利于大家覺(jué)悟的機(jī)緣，不妥處還請(qǐng)見(jiàn)諒。

法喜充滿(mǎn)
2014-6-7 10:18:18

希望該群能有一個(gè)寬松的辨證學(xué)習(xí)氛圍，也希望有更多群友能拿出一些有疑的問(wèn)題或名言名錄來(lái)探究。佛法越到末法時(shí)期越需要辨證的。