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余楊元:諸子百家-陰陽(yáng)家

國(guó)學(xué)文化

2016-01-20 54788

諸子百家-陰陽(yáng)家
陰陽(yáng)家在自然觀上，利用《周易》經(jīng)傳的陰陽(yáng)觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書(shū)》的「九州劃分」進(jìn)而提出「大九州」說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)為赤顯神州，內(nèi)有小九州，外則為「大九州」之一。　　在歷史觀上，則把《尚書(shū)》的五行觀改造為「五德終始」，又稱(chēng)「五德轉(zhuǎn)移」?！肝宓隆怪肝逍械膶傩裕赐恋?、木德、金德、水德、火德。按陰陽(yáng)家的說(shuō)法，宇宙萬(wàn)物與五行對(duì)應(yīng)，各具其德，而天道的運(yùn)行，人世的變遷，王朝的更替等，則是「五德轉(zhuǎn)移」的結(jié)果。其目的在為當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革進(jìn)行論證。　　在政治倫理上，陰陽(yáng)家認(rèn)為「止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施」，贊成儒家仁義學(xué)說(shuō)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)「因陰陽(yáng)之大順」，包含若干天文、歷法、氣象和地理學(xué)的知識(shí)有一定的科學(xué)價(jià)值。　　漢初陰陽(yáng)家還存在，武帝罷百家后，部分內(nèi)容融入儒家思想體系、部分內(nèi)容為原始道教所吸收，作為獨(dú)立學(xué)派的陰陽(yáng)家便不在了。　　代表人物：　　鄒衍　　鄒衍（約公元前305年至公元前240年），齊國(guó)（今山東淄博市臨淄）人，陰陽(yáng)家的代表人物，因其學(xué)問(wèn)迂大而宏辯，人稱(chēng)為談天衍，又稱(chēng)鄒子。　　舊史所載他的事跡有所謬誤，但可肯定他是戰(zhàn)國(guó)晚期人。鄒衍曾游學(xué)稷下學(xué)宮，以學(xué)問(wèn)重於齊。到魏，受到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親自為他在前面掃塵，聽(tīng)他講學(xué)，為他筑竭石宮，執(zhí)弟子禮。故此有史推測(cè)他可能死在長(zhǎng)平之戰(zhàn)后。　　鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》，據(jù)說(shuō)有十余萬(wàn)言，但早已夫失?，F(xiàn)只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見(jiàn)其思想。

諸子百家-陰陽(yáng)家

陰陽(yáng)家在自然觀上，利用《周易》經(jīng)傳的陰陽(yáng)觀念，提出了宇宙演化論；又從《尚書(shū)》的「九州劃分」進(jìn)而提出「大九州」說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)為赤顯神州，內(nèi)有小九州，外則為「大九州」之一。

　　在歷史觀上，則把《尚書(shū)》的五行觀改造為「五德終始」，又稱(chēng)「五德轉(zhuǎn)移」?！肝宓隆怪肝逍械膶傩裕赐恋?、木德、金德、水德、火德。按陰陽(yáng)家的說(shuō)法，宇宙萬(wàn)物與五行對(duì)應(yīng)，各具其德，而天道的運(yùn)行，人世的變遷，王朝的更替等，則是「五德轉(zhuǎn)移」的結(jié)果。其目的在為當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革進(jìn)行論證。

　　在政治倫理上，陰陽(yáng)家認(rèn)為「止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施」，贊成儒家仁義學(xué)說(shuō)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)「因陰陽(yáng)之大順」，包含若干天文、歷法、氣象和地理學(xué)的知識(shí)有一定的科學(xué)價(jià)值。

　　漢初陰陽(yáng)家還存在，武帝罷百家后，部分內(nèi)容融入儒家思想體系、部分內(nèi)容為原始道教所吸收，作為獨(dú)立學(xué)派的陰陽(yáng)家便不在了。

　　代表人物：

　　鄒衍

　　鄒衍（約公元前305年至公元前240年），齊國(guó)（今山東淄博市臨淄）人，陰陽(yáng)家的代表人物，因其學(xué)問(wèn)迂大而宏辯，人稱(chēng)為談天衍，又稱(chēng)鄒子。

　　舊史所載他的事跡有所謬誤，但可肯定他是戰(zhàn)國(guó)晚期人。鄒衍曾游學(xué)稷下學(xué)宮，以學(xué)問(wèn)重於齊。到魏，受到魏惠王郊迎。到趙，平原君待之以賓主之禮。到燕，燕昭王親自為他在前面掃塵，聽(tīng)他講學(xué)，為他筑竭石宮，執(zhí)弟子禮。故此有史推測(cè)他可能死在長(zhǎng)平之戰(zhàn)后。

　　鄒衍的著作《鄒子》和《鄒子終始》，據(jù)說(shuō)有十余萬(wàn)言，但早已夫失?，F(xiàn)只有《呂氏春秋》、司馬遷《史記》的一些段落可見(jiàn)其思想。

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