第八編 煉炁化神

第一章 功修關竅及法理秘旨

第一節(jié) 總論

經過煉精化炁一關，元精盡化為陽炁，胎息已成，身形已歸乾陽之象，此步之目的只不過又進一步運煉我初成之乾陽神炁，使之與天地之元炁配合，以天地之元炁來調合煅煉我之元神，以天地而言，自身之乾陽神炁，屬陰，天地之元炁屬陽，以我之乾陽感天地之真陽，自然內外合一，行之極處，先天太虛一點黍米玄珠自然從造化爐（天人合一之太極）中生出。玄珠點化我之乾陽，我之身中所固有的歷劫以來之積習陰炁盡化為先天真陽，全是清空一炁，此炁無形無相，故無任何炁的運化感受，唯覺一靈普照天地，丹經謂為：“玄珠呈象”。故謂炁盡化神，神即炁也，到此陽神成就，煉炁化神成也，煉炁化神可分為三步功修，一曰：下田封固，真陽育胎。二曰：泥丸煉性，玄珠服食。三曰：黃庭溫養(yǎng)，陽神成就。

第二節(jié) 關竅秘旨

煉炁化神乃無為命功，就人身而言，此節(jié)所運用之秘密關竅乃“黃道”，丹經謂曰：“無孔笛，真囊龠，真爐鼎，中黃、玄牝”。此竅總括一身經脈，乃百脈歸源之“所”，此竅貫通三田三關，總持任督二脈，下達涌泉，上至泥丸，先天一炁實從此“竅”而來，此竅容不得半點意念，故乃稱煉炁化神為無為命功。此竅是與天合一之竅，乃自然天然“妙竅”。茍或妄為，則非黃道。必須見“性”之后，性功精純，命功深厚，此竅方可完全開通，開通以后，自然而然與天合一，煉炁化神之大定于中宮，也即是定于此竅內。此竅有三義：一曰無，不可以形求意取，乃虛無真空之竅，無內無外。二曰有，乃妙有，人以此竅為祖根，人在母腹未成人之前，最先是生成此一“虛竅”，接次再生任督二脈，再生腎，生心，最后才成形。此妙有者，乃感而遂通之意，虛而方有感也，如稍一用念，則非矣，此實乃虛無元神之感。三，此竅為先天元炁與元神相結成一的一“乾坤圈子”之“狀態(tài)”，對應于肉身之作用，則為從頂至海底一“虛空”管通，丹經所謂“上柱天，下撐地”也。（注：黃道絕非中脈，修者需明辨）。

此竅不通，則不可與天合一，六脈俱停，日月合璧。九竅歸于一竅，即是指此中黃正竅，先是外呼吸和外脈博跳動停止而開通部份此竅以成內丹之作用，再進而造至黃道極深境地，內呼吸和內炁運化也皆俱斷，入于更深層的宇宙精微運化，與宇宙同體也，返于父母未生我之以前，此時亦無胎，亦無息，亦無炁，至此陽神方成，仙胎方結，中黃正道溶入虛空宇宙之“黃道”中，無內無外，天地人我同歸一炁一神矣。

第三節(jié) 真胎息秘旨

真者，虛無元神也，胎，生機剛萌發(fā)之態(tài)，息者，停止或精微之運化也，胎息運炁，神主胎息，綿綿若存，長覺長明，天然自然，乃真胎息，以“先天地生”為母體，以元神為用，我真息與天地同往來，自然造化即我之造化，到此全為天然火候，至此方達完全的火即藥，藥即火，神即炁，炁即神之先天妙境，內息全無，外息俱斷是為真胎，元神一覺一感，在內則胎息運化于中下二田橐龠虛管，神炁相抱相戀，在外則天地元炁流貫一身，不知有多深廣，有多浩蕩，訣曰：“凝神于虛無，合炁于浩蕩，隔隔泄泄，妙不可言”?？傊粋€虛無，一個太和而已。

第二章 煉炁化神一轉

第一節(jié) 下田封固，真陽育胎

此乃煉炁化神之初步，開始與天地感通，天地真陽與我身真陽合歸而服食于中黃正道之虛無境中，炁之精微運化強烈而深廣，神炁入歸大定，動極而靜，靜極而動，自有無限天機，神息相依于虛空之中，無內無外，肉身之運化任其自然，到此入于真空煉形之初階。

心法如下：綿綿若存，寂照不空，真陽來歸，內外合一，服食虛無。心法解析：①綿綿若存者，無一點滯礙，不有不無，旋為一炁，非實非虛，如環(huán)之無端而成一絕對連續(xù)之整體，無來無去。②寂照不空，寂者，止之極，照者，清之極，明之極，醒之極，不空者，空無所空，非頑空，乃真空。③真陽來歸，內外合一，天地之真陽流貫于外之一身（外其身也）。內之真陽，生起于內，內外合一于中黃正道，神炁相戀。④服食虛無，神炁合一，遂歸虛無無極之元神，故曰服食虛無。

第二節(jié) 火候細微

此節(jié)工夫，正式行功途中，呼吸全以胎息和內在運化為主，外之呼吸真正達到至若有若無。胎息之運化為行者一身炁（氣）行之總動力，天地之元炁合辟從全身毛竅透入，包裹周身，最后合歸而相戀于神，入中下二田虛無境界，以元神為體，眼耳為機，使神光返照于中下二田之虛無境界。以下田命蒂為根，以身之虛空炁化為用，但切不可執(zhí)于下田，任之炁機運化，我中自有主宰，切不可隨炁機之消長而消長，升降而升降，不可逐物而去，隨息而散，以命蒂為根，了照炁機，長覺長明，自然而然，天地真陽從毛竅而入，歸于身中，全身生起清明暖意，我之元神和元炁與之合歸為一，形身在炁運之下，如雪入水，漸融漸化，直至神炁完全合一，則覺形身無存，遂入混沌，我之元神與天地之炁不斷配合修煉，消融歷劫以來之各種積習及陰濁，我之元神愈明，元神感覺下的有相之炁機的運化漸至于微，最后合歸于虛無中黃正道。

此節(jié)火候無它，“中和自然”而已。中和者，無太過之病，無不及之患，自然者，順炁機之自然，而我元神不動，神意行而非我識行，乃無為火候也，乃大周天火候也。以中黃正道為主要路徑而兼及八脈之炁運，運之一日即為一日之大周天，運之一月即月之周天，運之十月即十月之周天，功無間斷，一線到底而已。

行者需明白，此節(jié)工夫主要目的是使炁化為神，但誰來行使這一目的呢？虛無元神也，煉炁化神，是以神去化炁，故在此節(jié)的修煉中，我之元神千萬不可隨有相之炁機的變化而變化。時時刻刻，月月年年，元神不能有絲毫昏沉，完全以功代睡，口訣云：“無念無情，寂照不空”。入歸虛無混沌，久之，天地人合一而產“黃芽”（此時，與煉精化炁藥不可同日而語）歸入泥丸性宮，點化我元神，我神更加光明寂靜矣，久之，中黃正道自然完全開通。

第三節(jié) 內景真機

①虛空真機，修煉當中，感覺形身自然而然被炁之精微運化消融為“虛”。消消融以胎息之中下二田之命蒂開始（命蒂乃人身之太極，故內丹結于此）。逐漸放射至全身，此乃身之虛空，此時心性空明，浩然清靜，無有一物，此心之虛空也。天地真陽呼吸之炁渾化全身，覺全身有無窮快活，直覺天地為一虛空包藏。此乃身外之虛空，由心之虛至身之虛至天地之虛，再由天地之虛至身之虛，最后收歸心之虛，功修深者，及至內外合一，呼吸俱斷，入歸太虛，三虛合一。

②甘露真機，心腎二炁合天地之炁生出真陽，入歸腦部，而化生甘露，從上腭天池吞入口中，下歸五臟，堅固形身，其味難言，勝過世上一切食物之味，丹經稱此為飲刀圭，乃金液煉形，動意和靜意合一而化生之甘露也。

③炁運真機，有炁從上而下入歸中田，同時亦有炁從涌泉而上直歸中田，合心腎二炁，相抱相戀，相抱至合一的剎那，我心身立歸鴻蒙混沌。

④真空煉形真機，自虛無混沌中，忽有炁從腦位而降，由黃道而下，沖刷全身，直覺強劇震，此乃中黃完全開通也，或自虛無之中，一點至陽之精從陰蹺一脈往上沖刷全身，焚身煉質。

⑤元神真機，真景生時，完全以元神為主而自心無主，性體晝夜長明，心性如中天寶月，其真意運于無間，各種神通漸現。

第三章 煉炁化神二轉修煉秘旨

第一節(jié) 泥丸煉性，玄珠服食

經不斷的攝取融合，各種形相之氣（炁）化狀態(tài)覺受漸無，不管是從內而生，還是自外而來的形象運化皆歸入精正純和，全是不內不外，旋為一炁之蓬勃妙相真機，先天真陰真陽之氤氳也。我之性體元神居于身內乾宮虛無玄竅，我心更加安閑自在，性地比以前更加圓滿光明。久之，全身之炁機初次全部合歸于神，化為神，此時，無所謂藥，無所謂火，元神若中天寶月，圓陀陀，光爍爍，活潑潑，其用照之時則光耀昆侖乾頂，涵蓋天地萬物，其不用之時，則藏于虛無，無所尋處，杳無蹤影，莊子所謂：“藏天下于天下，無所尋也”。丹經謂：“五炁朝元，三華聚頂”。某些行者未得后面之口訣心法，不知重立乾坤，再造性命，于此時尸解，則落入下乘，必在此基礎上進而又進，以我之元神玄珠妙合天地至全法身玄珠乾陽真金，再重入原來舊處之橐龠虛管中黃正道之生身處，再立胞胎，再運天機，以結仙胎，故此二轉功修為泥丸煉性，玄珠服食。

心法如下：“神注乾宮，寂寂長明，不內不外，日月合璧，玄珠妙合，圣胎復道”。

心法解析：①先凝照于中下二田而生藥，現入歸乾宮而化神，神息相依集中于乾宮虛無玄竅之中，綿綿若存，浩然無礙。時時刻刻，天天月月，不可一絲一毫昏沉，不可離開泥丸虛無玄竅。②不內不外，自然而然，先天一點乾金自虛無中而來，遂感而通也。③日月合璧，日者，太虛先天乾金也，月者，我身之真陽元神乾金也，兩重乾陽合而為一，以神息采歸泥丸，不使一絲一毫滲露，我之元神服食此天地至精真陽生機入于歸虛無。④玄珠妙合，當服食之后，自然玄珠顯現全體大用之“真相”，日月合璧乃玄珠之妙用而已，此時玄珠者，天地人合一太極本體也。⑤圣胎復道，服食之后，我新成圣胎隨神息復歸入本位（吾人身之太極本體也）中下二田的虛無玄竅，我之元神比以前更加清靜光明。從此以后即為十月三年溫養(yǎng)神功，合于宇宙更深層次之精微運化也。

第二節(jié) 火候秘旨與內景真機

泥丸煉性在于放下一切，一意不散，惺惺不寐，五官覺受完全渾化為一，神息相依于乾宮玄竅至微至深之虛無內，漸全身皆歸太虛，不可著相，不可著空，不可用后天意念，自然而照，不照而照，丹經云：“久視上丹田，神長生也”。真神與真息相依定于色身外之太虛也。當日月合璧之時，身中內景萬千，就人身而言，“一點”自虛無中生起，從乾頂而吞入腹中，從上至下，一路轟鳴，浸透骨肉，深至全身每一個微塵分子，全身億萬細胞皆化為陰神，此時最緊要不能驚懼，皆以元神之光照之，心胸放下，坦坦蕩蕩，無視無聽，神息相依于虛空之中，久之陰神盡化成純陽，與元神合為一體，此身毛孔有金光透露，身如木石，一動不動，待玄珠妙合，圣胎復道以后，一切歸入平常，直覺全身一片太和充盈。

此節(jié)修煉是否能成功，全依仗行者平時及以前之功修是否精純，根基福緣是否深厚，勉強不得，以前功修深者，則無魔干擾，只有一純粹單一之清明溫暖的浩大之景，否則，將出現各種怪異內景，行者易認假為真，或者入于頑空，全身冰冷，故此節(jié)之功修更需同心同德和生死與共之道侶在外護持不可。

待陰陽交戰(zhàn)完畢，自然歸入平常，我之元神得天地太虛之先天乾金一炁點化，自然合于天地之太極，“妙合玄珠”也。內外兩重太極合而為一，法身服食乾金，感應于人身之大用則為：乾金一炁合元神元炁與中下二田，神炁相戀氳氤于心下腎上之間的虛元竅內，丹經云：“神丹入口壽無究，始知我命由我不由天”。此時，全身內外再無各種無形凡精和雜炁，全為綿綿若存之元神運機，此元神運機于吾身太極的太和妙相之“狀態(tài)”即為圣胎，道經喻為：“道胎神胎，嬰兒，男兒懷胎”等。

第四章 煉炁化神三轉修煉秘旨

第一節(jié) 黃庭溫養(yǎng)，陽神成就

圣胎復道之后，專行無為火候，入于中田溫養(yǎng)，入于黃道極深境地，故曰，黃庭溫養(yǎng)，陽神成就，此段工夫，丹經謂為：“溫養(yǎng)子珠，長養(yǎng)圣胎”。心法如下：“無滯無礙，長覺長明，念茲在茲，不離方寸，天然運機，真空煉形，凡身渾化”。心法解析：惺惺不寐，不管在何時何地，皆不可有一絲一毫之昏沉，更不可有一絲一毫之神炁放縱，息無來去，總為一炁，處處時時皆合于我之真如元神，任其天然而息，天然而止，養(yǎng)之久久，我之元神與虛空之息連為一體進而合為一炁，此時神息俱定于虛空之中，色身已是空殼，故真陽乾金鍛煉肉身之后，受神息靜定之吸引，自然跟隨之，真陽乾金之炁亦包元神之處而隨同靜定，炁又歸神矣，如此反復養(yǎng)之，或十月，或三年，或九年不等，內呼吸俱無，胎息停運，炁歸入靜定之元神，此乃又一次炁盡化神，此乃元炁化為元神也，八脈俱停，內外呼吸俱斷，天人合一之初層次呼吸俱無，入歸更深層次之運化，天地同歸一神，到此境地，方返還到父母交合之初，丹經云：“五行不到處，父母未生前”。

上節(jié)工夫，基本入于“大定”。入定容易，只防定有時或出。到此地位，純是自然，定中天魔屢試。不可被之誘惑而出我之大定，要知：“凡有所相，皆為虛妄”。一概不理，只管入我“大定”。訣云：“念不可起，意不可散，含光默默，胎息綿綿，圓明覺照，任期自然”。隨著溫養(yǎng)工夫的不斷加深，與虛空天地合一之程度愈深，此段工夫，切不可用武火，只以綿綿文火養(yǎng)之，最后文火亦無，完全止火，則胎圓，陽神成也。

第五章 煉炁化神防危慮險總論及其它注意事項

第一節(jié) 防危慮險

丹經常說的危險，一為煉精化炁之最后階段，一為煉炁化神之階段，而煉炁化神之危險也是整個丹道修煉的最危險之時，但危險是相對的，只是在某幾個特定時期而已，對于煉已精純命功深厚之修煉者，如得口訣真旨，則無任何危險，否則，必有危險，故不可預先防止和知曉而在功中施行辦法解除危險。

①危險一，神之早出而不歸，此乃入于頑空和神散，預防之辦法則在于外護之道侶，侶先撫其行者頂門和心胸，如覺微冷，則急用寶鈴振于行者耳邊，由小至大，使之回醒，或道侶在其耳邊呼喚，由小至大，使之回醒。

②危險二，外魔及諸妙境來擾行者入定，此時行者唯有：“無視無聽，不可認它”。無視無聽者，眼閉歸其根而內外不視，耳關歸其根而內外不聞，更重要的是所有后天之覺盡皆化為烏有，唯一神光慧劍常懸于虛空，而橫掃內外之魔。

③肉身之實質劇痛和損傷，一法，則必須外護之侶不使行者肉身受到異物和人獸侵害。二法當此之時，神息相依于虛空之中，完全忘掉肉身之存在，與天地同其呼吸，自然而然，諸痛盡無，歸于平常。

第二節(jié) 修煉外部之條件及其它

煉精化炁乃是從后天返入先天，故也可在塵世中修煉，而煉炁化神則不同，乃是從先天返入先天之先，再進一步而“玄珠妙合”，雜不得半點后天之運作。故行此法之前，必定需找一處藏風閉氣，有山有水，有眾多松柏長青樹之地方，此地更需清靜，完全與外界隔離。否則，更需交結同心同德，生死與共，本性淳樸，修行境界極高之道侶作為外護，不使驚散元神，此道侶需二至四人，最后一個條件必須具備足夠的金錢財物作日常打點，如果不具備上述條件，則不可抽出專門之時間修習此功。

第三節(jié) 效驗略說

進入此段功修，行者已完全斷絕人間之飲食，開初一年或幾年，以服少量藥物代替飲食，不久，只需喝少量的天然泉水，最后水也斷除，行者不需睡覺，全身汗液津精異味漸無，開初之時，口中時吐出各種污穢之物，不久，漚吐也無，只覺全身內外及五臟清爽無比，全身骨頭與血肉開始連成一片，赤血開始轉為白血，此時，觀自身之造化無不符合于天地自然之真消息，察風雷氣候，陰晴圓缺，等自然景觀，無不符合妙道之機，神妙莫測，不可言與人，行者自然俱全六大神通，更有其它不可思議之異能，自然即我，我即自然，實非比喻，乃極真實效驗，達此境，更需慧而不用，默默含藏。和光同塵，以更求精進，而入煉神返虛。

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