邁入龍年，我就開始一直不停地在發(fā)夢(mèng)，大多數(shù)是在清醒的白日里發(fā)，后來(lái)發(fā)展到夜里迷糊的時(shí)候發(fā)，腦海里面零零落落、斷斷續(xù)續(xù)地冒出了很多的言語(yǔ)，而這些言語(yǔ)從瑣碎呢喃日漸清晰，終于連成一條又一條清晰的句子，甚至于起伏的高處時(shí)不能自已，魂不守舍地，每每處于被妻稱為發(fā)神經(jīng)的狀態(tài)，所以從大年初二家里開年后，就一直希望把這些言語(yǔ)整理出來(lái)，形成一篇相對(duì)連貫的文章，聊以撫平我因夢(mèng)而躁動(dòng)的心，茲有此文。
我們都知道，人生就像是一個(gè)謎，未來(lái)的歲月總是讓我們覺得很迷茫和漫長(zhǎng)，而我們?cè)谀晟俚臅r(shí)候所感覺的漫長(zhǎng)的歲月，過去多年以后回望，卻又發(fā)現(xiàn)這些歲月原來(lái)這么短暫，不知不覺中就走到了今天。
對(duì)于人生，我想每個(gè)人從孩童時(shí)期就已經(jīng)在開始想，我們從哪里來(lái)？年紀(jì)大一點(diǎn)了，我們可能又開始想，我們周圍有什么、什么、什么，這些是怎么來(lái)了？再大一點(diǎn)，我們中有一些人可能又開始想，我們的世界是怎么來(lái)的？而人類中為數(shù)不多的一些有識(shí)之士，他們?cè)谏羁痰厮伎贾覀兩碓诘倪@個(gè)宇宙是從哪里來(lái)的？
以上問題，我相信和在廬山里面看廬山是一樣的境遇，我們的形、聲、色、味、觸這五感并不能給我們完整的或者說真實(shí)的答案，什么是這個(gè)世間萬(wàn)物的本來(lái)面目呢？佛說，如是我聞，我道行尚淺，未能知道，只好猜想。
在當(dāng)今物理學(xué)和天文學(xué)界，已經(jīng)得到了普遍的共識(shí)，我們所在的這個(gè)宇宙是大爆炸所形成的，根據(jù)天文觀測(cè)研究后得到的一種設(shè)想，大約在150億年前，宇宙所有的物質(zhì)都高度密集在一點(diǎn)，有著極高的溫度，因而發(fā)生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物質(zhì)開始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙。
宇宙學(xué)家通常所指的大爆炸觀點(diǎn)為：宇宙是在過去有限的時(shí)間之前，由一個(gè)密度極大且溫度極高的太初狀態(tài)演變而來(lái)的（根據(jù)2010年所得到的最佳的觀測(cè)結(jié)果，這些初始狀態(tài)大約存在發(fā)生于133億年至139億年前），并經(jīng)過不斷的膨脹到達(dá)今天的狀態(tài)。
證明以上觀點(diǎn)的對(duì)錯(cuò)不是本文的任務(wù)，不過從這個(gè)猜想我們可以很肯定一件事情，那就是，我們這個(gè)宇宙不是一個(gè)恒態(tài)的宇宙，換句話說，不是一個(gè)不生不滅的宇宙，而是一個(gè)不斷發(fā)展變化中的宇宙，有天地之始，宇宙也是從一個(gè)混沌單純的狀態(tài)成長(zhǎng)到今天的大數(shù)（代表的是10的七十二次方）量級(jí)的多樣物態(tài)，從這個(gè)角度，宇宙的變化過程也是一段生命的進(jìn)程。既然宇宙也不是恒久遠(yuǎn)的，那么，我們世間就沒有恒久遠(yuǎn)的事物了，說得物理一點(diǎn)，連構(gòu)成物質(zhì)的基本元素的原子都不能恒久遠(yuǎn)，就是物質(zhì)既不是現(xiàn)有的，也不是不會(huì)消失的了，那么讓我大膽地猜想一下，宇宙在連物質(zhì)都沒有的天地之始的關(guān)頭，還會(huì)有什么？
能量！對(duì)，我相信只有能量，而只有能量是能不生不滅的，因?yàn)槟芰渴睾愣芍两褚矝]能找到反例，能量可以以超出我們想象的多種形態(tài)存在，我們完全有理由相信，我們看得見、摸得著、聽得到、聞得出的物質(zhì)也只是能量的不同的形態(tài)而已，宇宙的成長(zhǎng)和發(fā)展，物質(zhì)的產(chǎn)生和湮滅，能量和能量的轉(zhuǎn)化毫無(wú)疑問是那只背后的手。
如果說,這種對(duì)宇宙的大認(rèn)識(shí)沒有問題,那么,我所感興趣的是,這種宇宙的運(yùn)行過程中,物質(zhì)的從產(chǎn)生到消亡的過程中,必然涉及到一系列極為復(fù)雜的、奇妙的能量形態(tài)的變化,而這一系列的能量形態(tài)轉(zhuǎn)化的活動(dòng)背后,是完全隨機(jī)地、無(wú)常地迸發(fā)的,還是有規(guī)律地,或者說有意思地推進(jìn)的呢?
這就引來(lái)了我一直到現(xiàn)在我還糾結(jié)的一個(gè)猜想,在我們?nèi)祟惢蛘咧腔垠w的頭腦之外,意識(shí)是否存在?我在思考這個(gè)問題的時(shí)候,同時(shí)也明白這個(gè)問題的危險(xiǎn)性,自有主義之爭(zhēng)以來(lái),關(guān)于唯心還是唯物的對(duì)世界認(rèn)識(shí)觀之爭(zhēng)就沒有停止過,我也不愿糾纏其中,對(duì)于這個(gè)問題,我只能從我IT人的判斷中來(lái)做一些粗淺的推論和猜想。
我認(rèn)為,綜觀宇宙的歷史,如果根據(jù)熱力學(xué)定律,宇宙大爆炸以后,宇宙就一直在逐步的發(fā)散的進(jìn)程之中,那么這個(gè)發(fā)散的宇宙應(yīng)該會(huì)像充滿亂竄的氣態(tài)分子的房間一樣 ,發(fā)展方向是一切物質(zhì)形態(tài)將化作塵埃,和光同塵。如果用熵值來(lái)量化描述,宇宙之始熵值應(yīng)為極小值,然后不斷退化和失去秩序,以至于極大的無(wú)序,一片混亂和黑暗。然而,大量的科學(xué)研究事實(shí)證明了,完全不是那么回事!我們的宇宙從大爆炸后的亞粒子態(tài)、粒子態(tài)發(fā)展到星云態(tài),恒星系在形成,行星得以存在,大氣海洋在一些行星逐步形成穩(wěn)定的循環(huán),小分子的無(wú)機(jī)物也不知所時(shí)悄悄地合成穩(wěn)定的大分子有機(jī)物,然后現(xiàn)代意義上的生命形態(tài)使無(wú)意義的有機(jī)物有了輪回的靈性,植物、動(dòng)物,生物在分化,在演進(jìn),在大自然適者生存,弱肉強(qiáng)食的殘酷法則下,遠(yuǎn)古人類以柔弱的身軀在不占任何優(yōu)勢(shì)的自然界,神奇地孕育出了人類智能,從而思維這種高級(jí)的活動(dòng)形態(tài)使宇宙的成長(zhǎng)有了價(jià)值的評(píng)價(jià)和方向。
這是不爭(zhēng)的事實(shí),而我從這個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)中一再追問,意識(shí)活動(dòng)難道只是人類所獨(dú)有的,難道宇宙由單純混沌走到千姿百態(tài)的世界萬(wàn)物在人類文明誕生之日前純屬巧合?不,我絕不相信!因?yàn)橐粋€(gè)簡(jiǎn)單的生活經(jīng)驗(yàn)就能說明,假設(shè)您在車水馬龍的馬路上開車，然后放開方向盤,把方向盤的轉(zhuǎn)動(dòng)交給一個(gè)隨機(jī)擺動(dòng)的無(wú)意識(shí)的設(shè)備,完全隨機(jī)運(yùn)行,您能安然走出半公里不發(fā)生交通事故的概率是多少?我認(rèn)為為零,根本不可能出現(xiàn)這樣的奇跡嘛。那么,如果宇宙是那輛車,人類文明的歷史不過百萬(wàn)年,而宇宙的生命己有一百三十億年,還遑論人類成長(zhǎng)為勉強(qiáng)合格的司機(jī)還只是近幾百年的光陰,那這輛沒司機(jī)的車居然能安然地行駛了一百三十多億年到今天，還真不能不說是一個(gè)連天都不知道怎么能合理解釋的奇跡了。
所以，就說我迷信吧，我堅(jiān)信，宇宙成長(zhǎng)的背后有一種深不可測(cè)的智慧，或者說一種意志，在綿綿不斷地把這個(gè)宇宙引導(dǎo)成長(zhǎng)為今時(shí)今日這樣一個(gè)廣袤無(wú)垠而又巧妙無(wú)比、精彩無(wú)極的萬(wàn)千世界，而最精彩的部分，就是創(chuàng)造了會(huì)思考宇宙運(yùn)動(dòng)的意義的思維體。
關(guān)于認(rèn)識(shí)，可以說是一切人類文明的基礎(chǔ)，而且就目前普遍的共識(shí)，我們談到認(rèn)識(shí)都離不開人這個(gè)主體，可以說，人類歷史也是一部人類的認(rèn)識(shí)史，認(rèn)識(shí)就伴隨著人類社會(huì)的誕生和發(fā)展存在。我們先看看什么是認(rèn)識(shí)吧，言人為認(rèn)，言只為識(shí)，我們可以理解為，能被人說的就是認(rèn)出了，能說特定個(gè)體(只）的就是識(shí)出了，所以，我們說認(rèn)識(shí)從出現(xiàn)開始，就離不開語(yǔ)言的參與，也離不開對(duì)萬(wàn)物的區(qū)分，這個(gè)區(qū)分的背后，就是概念，概念作為思想體系的細(xì)胞，使人類從區(qū)分萬(wàn)事萬(wàn)物形成了俠義的智能力。即使具有概念意識(shí)的第一個(gè)動(dòng)物，也是第一個(gè)有理性的生物。你能看到動(dòng)物在這東西和那東西之間進(jìn)行選擇。但是動(dòng)物的智力要求具體的實(shí)例，人類的智力能從實(shí)例中抽象出某一類型的東西來(lái)。
認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)并不是那些普世的理論，反而是我們每個(gè)人親身經(jīng)歷的體驗(yàn)，本來(lái)認(rèn)識(shí)是沒有固定的模式的，正所謂：“如人飲水，冷暖自知”，每個(gè)人對(duì)外部環(huán)境的看法都不可避免地鍍上了濃厚的個(gè)人情感的色彩，這種完全個(gè)性化的體驗(yàn)，如果沒有形成可被傳播的描述，在人類團(tuán)體或者類智能生命體中誘導(dǎo)一些行為模式的復(fù)制，那么也就沒有所謂有智能的文明。
我們這些搞IT的人，在年少無(wú)知的時(shí)候普遍都發(fā)過類似的夢(mèng)，就是建造會(huì)思考，有智力的機(jī)器，電腦、電腦，電子大腦，當(dāng)我們還對(duì)計(jì)算機(jī)不知所以然的時(shí)候，給它們戴上了如此名不副實(shí)的高帽，當(dāng)我們從1010二進(jìn)制，邏輯，常量，變量，if-then-else這些計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言逐步認(rèn)識(shí)這個(gè)曾經(jīng)讓我們覺得神秘莫測(cè)、高不可攀的古怪機(jī)器后，我們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，原來(lái)計(jì)算機(jī)只是一個(gè)能轉(zhuǎn)得飛快的超級(jí)大傻瓜，如果沒有人類智能給它灌輸?shù)某绦颍鼘贌o(wú)一用。
數(shù)學(xué)作為人類智力的最高表現(xiàn)，從人類生活的具體事實(shí)所作的幾何的和數(shù)值的刻畫中抽象出來(lái)，根據(jù)懷特海在1939年的著名演講《數(shù)學(xué)與善》中發(fā)表的觀點(diǎn)，數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征就是，在從模式化的個(gè)體作抽象的過程中對(duì)模式進(jìn)行研究。模式只是我們理解經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)因素，它或是具有直接的價(jià)值，或是激起追求未來(lái)價(jià)值的活動(dòng)。如果文明繼續(xù)發(fā)展，那么在今后兩千年，人類思想中壓倒一切的新特點(diǎn)就是數(shù)學(xué)悟性要占統(tǒng)治地位。伴隨信息時(shí)代鋪面而來(lái)的人工智能，原來(lái)并不是什么新鮮玩意，只是相關(guān)數(shù)學(xué)理論在計(jì)算機(jī)技術(shù)上的一方面應(yīng)用而已。
我在中山大學(xué)讀碩士研究生的時(shí)候，非常有幸親身聆聽了姜云飛教授的《人工智能》、李磊教授的《數(shù)據(jù)庫(kù)與知識(shí)庫(kù)》、我的恩師姚正安教授的《小波算法》、周青老師的《可算性與計(jì)算復(fù)雜性》這些在人工智能理論領(lǐng)域前沿的學(xué)問，在人工智能理論出來(lái)之前，智能并沒有今天這樣炙手可熱，那什么是智能呢？計(jì)算能力？記憶能力？推理能力？判斷能力？這些部分是，但不完全是。因?yàn)?，至今為止，從理論的角度，我們?nèi)匀粺o(wú)法用確定的算法（包括數(shù)學(xué)上和IT上的算法）去解構(gòu)哪些不確定的人類思想，包括信念、愛、感激、親情友愛、意志和忍耐等等，而這些恰恰是構(gòu)成人類智慧體系中不可或缺的重要基石，因此，人工智能的發(fā)展障礙，與其說是理論的障礙、技術(shù)上的瓶頸，不如說是更高層次的生命意義上的局限性。試想一下，即使有類似《星球大戰(zhàn)》中非常聰明的導(dǎo)航機(jī)器人能被研發(fā)出來(lái)，可它從誕生之日開始就沒有經(jīng)歷過自然人的從出生到成熟的豐富的生命體驗(yàn)，沒有體驗(yàn)過自己的生命在如此弱小和脆弱之時(shí)得到父母長(zhǎng)輩如此之多的關(guān)愛，沒有接受過成長(zhǎng)過程中犯了眾多錯(cuò)誤之后從挫折中的反省和體悟，沒有經(jīng)歷過艱辛拼搏后略有功成的那種自豪感，那么，這個(gè)人工的智能體又怎么可能有活生生的、細(xì)膩的情感體驗(yàn)?zāi)?？它又怎么能理解什么是生命和人生呢？缺乏了這些體驗(yàn)，這個(gè)即使具有極強(qiáng)記憶力、極快反應(yīng)力、極大運(yùn)算能力的智力體本質(zhì)還只是一臺(tái)機(jī)器，是創(chuàng)造它的主人的生命意志的延續(xù)而已，這個(gè)所謂的生命體是從石頭里蹦出來(lái)的，雖有腦，雖有智；沒有心，沒有慧。
所以，所謂的智能，是洞察、分析、判斷、抽象、提煉、推導(dǎo)，從過去的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ街锌偨Y(jié)出將來(lái)的應(yīng)對(duì)方案，由于所有經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ诫x開了該模式的親歷者的體驗(yàn)，就不可避免地偏離了本來(lái)的面目，正如馮友蘭大師專文討論過的“文不盡言、言不盡意、意不盡理”，個(gè)性的意對(duì)相同的道理會(huì)有不同的理解，那么這些道出來(lái)的理，其本來(lái)的面目在文字、語(yǔ)言的傳遞過程中從說者的口中，到聽者的心里的時(shí)候，聽者的理解可能就不是說者的本來(lái)意思了，因此，人類的智慧是不可能離開了生命體驗(yàn)而存在的。
而在當(dāng)今學(xué)術(shù)界和業(yè)界，我看到一個(gè)我認(rèn)為很錯(cuò)誤的傾向，就是試圖剝離或者拋開生命體驗(yàn)來(lái)談智能，離開人性去搞技術(shù)，這毫無(wú)疑問是本末倒置、有違天理的，甚至于可能成為喪盡天良的惡。
上面噼里啪啦寫了這么多，終于要回到這小節(jié)的正題了，我們猜想一下什么是文明的原動(dòng)力。我認(rèn)為，人類文明作為宇宙生命過程中的一個(gè)重要組成部分，其出現(xiàn)并不是偶然的，反而具有越來(lái)越明顯的必然性。
回到關(guān)于宇宙演化過程中的能量形態(tài)的討論，宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的演化，背后歸根到底就是能量形態(tài)的轉(zhuǎn)變，能量是不生不滅的，可能量的轉(zhuǎn)變決定著萬(wàn)事萬(wàn)物的生生滅滅。我們中國(guó)人，特別是南方人，篤信風(fēng)水，我自己也是一名業(yè)余的風(fēng)水學(xué)問愛好者，每年與相交多年的風(fēng)水師傅請(qǐng)教，自己也看上那么基本入門書，也略知皮毛。中國(guó)的風(fēng)水學(xué)問是非常古老的人類在大自然環(huán)境的生存智慧。普遍共識(shí)是風(fēng)水學(xué)問源自伏羲創(chuàng)的八卦，伏羲所創(chuàng)的先天八卦，其歷史是在文字的誕生前；而周文王在被囚禁的七年中，潛心研究和調(diào)整，提出了后天八卦，并且引出了復(fù)卦，上下八卦組成六十四種變化，形成了《周易》；由于《周易》實(shí)在太玄妙和難以理解了，孔子在五十歲的知天命之年，給《周易》做了注解，給周易插上了十翼，使周易的理論飛出了占卜的圈養(yǎng)，形成了流傳到現(xiàn)在的易經(jīng)理論體系。
八卦演算的應(yīng)用配合五行，形成了風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)，五行中的金木水火土所標(biāo)識(shí)的不是這些字面的物質(zhì)形態(tài)，而是不同的能量形態(tài)的轉(zhuǎn)換方式，這里面蘊(yùn)含了宇宙演變的密碼，對(duì)于我們這些普通人來(lái)說，好的風(fēng)水無(wú)非就是接生氣，所謂氣，是中國(guó)古人對(duì)能量的說法，能量經(jīng)過有效的利用，就形成了各種能對(duì)我們的生活有幫助的力量，譬如促進(jìn)身體健康的力量，增加財(cái)富收入的力量，提高家庭生活滿意度的能量等等。而這些能量，由于既不能量化，又不能具象化，并不為人們五感所感知，帶有非常大的難以形容和捕捉的特性，因此由于其不確定性被通俗稱呼為運(yùn)氣，或者行話一點(diǎn)就稱為玄力量。所謂玄，就是奇妙地超過了普通的智力推演所能感知的事物，屬于超越界的領(lǐng)域。
作為凡人如我，自然內(nèi)心也是希望自己和家人能生活得越來(lái)越好，這應(yīng)該是每位心智健康的人共同的內(nèi)心期許，應(yīng)該是不用太質(zhì)疑的人之常情。而我考慮的是，什么是越來(lái)越好？這個(gè)好的定義，如果脫離了人類的情感判斷，是否有一個(gè)客觀公正的定義呢？老子教導(dǎo)我們：“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”。誠(chéng)然，善惡只是一個(gè)相對(duì)的概念，離開了人類的認(rèn)識(shí)，善惡對(duì)于宇宙來(lái)說是無(wú)所謂的。
而我的猜想是，難道善惡真對(duì)宇宙來(lái)說無(wú)所謂嗎？就是超越了人類的認(rèn)識(shí)，善惡是否還客觀存在？我的看法是存在的，我相信是存在的。宇宙的演變是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，陰陽(yáng)構(gòu)成了宇宙的基本因子，雖然，善惡是人類提出的標(biāo)簽，而其背后卻恰恰客觀反映了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物演變過程中的兩種相反相成的趨勢(shì)，所謂善，我們可以理解為是萬(wàn)事萬(wàn)物創(chuàng)生成長(zhǎng)的趨勢(shì)，所謂惡，我們可以理解為萬(wàn)事萬(wàn)物毀滅消亡的趨勢(shì)，而后者，我們有更客氣的說法：“無(wú)常”，因?yàn)闊o(wú)常是可以毀滅一切的，這應(yīng)該是宇宙與生俱來(lái)的力量，所有的萬(wàn)事萬(wàn)物，只要是順其自然，必然是走向滅亡，只是更快還是更慢而已。而我們更關(guān)心的是善，這種力量是很神奇的，她的神奇之處在于她遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有無(wú)常那么強(qiáng)大，反而是相當(dāng)弱小的，就像茫茫黑夜狂風(fēng)暴雨中的一點(diǎn)小小燭光，稍微不留神就被吹滅了，而這正是她的奇妙之處，她在無(wú)常的暴虐面前，卻往往表現(xiàn)得百折不撓，非常有“智慧”地存活下來(lái)，無(wú)常平靜一點(diǎn)的話她甚至能活出一片精彩的天地，這種創(chuàng)生萬(wàn)事萬(wàn)物的好生的智慧，就是無(wú)處不在、潤(rùn)物無(wú)聲、堅(jiān)韌無(wú)比的道。在這個(gè)層面，我認(rèn)為道并不代表整個(gè)宇宙，更不包括無(wú)常，因?yàn)闊o(wú)常是一種必然，而道卻往往以偶然的樣貌創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
所以，道不是宇宙，道也不可能是無(wú)常，本來(lái)道可道非常道，如果非給道下一個(gè)定義，根據(jù)我的理解，大致上可以指稱道是以偶然性的方式創(chuàng)生萬(wàn)事萬(wàn)物背后的至因、第一推動(dòng)力，是那種讓宇宙做善的能量的轉(zhuǎn)化模式，這種模式，這種駕馭為善的力量的智慧，遠(yuǎn)在人類誕生之前就已經(jīng)存在宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物之中，而人類文明，只不過用如來(lái)佛、上帝、真主、神這些擬人化的偶像來(lái)指稱而已，而這種推動(dòng)為善的力量，既然存在生生不息的萬(wàn)事萬(wàn)物之中，當(dāng)然也存在我們?nèi)祟惖膬?nèi)心之中，所以，人類文明的追求，從個(gè)體生命體驗(yàn)上，是對(duì)更有價(jià)值的生存模式的追求，從社會(huì)群體而言，是這種對(duì)向善的力量的終極體驗(yàn)和追尋，不管是科學(xué)研究追溯宇宙的起源，還是宗教信仰追尋生命的真諦，還是現(xiàn)代風(fēng)水師們追尋彌漫宇宙的4080MHZ背景微波輻射后面所隱含的力量和真相，這些追尋必然在道這個(gè)層面找到同一個(gè)終極，因?yàn)檫@種源智慧不僅創(chuàng)生了現(xiàn)在的宇宙，也最究竟地回答了我們的生命從哪里來(lái)、將往哪里去的問題。
這（道）既是宇宙的第一推動(dòng)力，也必然是我們?nèi)祟愇拿鞯脑瓌?dòng)力，經(jīng)過以上數(shù)千字對(duì)前人智慧的總結(jié)，這應(yīng)該可以是肯定和確定的了。而我們的問題是，為什么人類必然要產(chǎn)生？主宰宇宙演變的神靈，上帝（為了便于指稱，我下文皆以此來(lái)尊稱這個(gè)神靈體,《道德經(jīng)》里也稱為象帝）到底賦予了人類什么樣使命？讓人類的存在具有不可或缺的作用和價(jià)值？
客觀了解人類社會(huì)今天的現(xiàn)狀離不開對(duì)歷史的追溯，執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)今天也自然離不開和古人的比較了。
從物質(zhì)享受的層面的生活方式而言，確實(shí)不能不說，人類的物質(zhì)文明已經(jīng)比我們祖先進(jìn)步了許多，今天充斥我們?nèi)祟惾粘Ｉ钪?，包裹我們周圍的所有裝備，都空前地繁雜和豐富，我相信，現(xiàn)在一個(gè)普通人的生活裝備已經(jīng)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了幾百年前高高在上的帝王了，前些天我和妻陪岳父母在順德樂從羅浮宮游覽，深深感慨市場(chǎng)的強(qiáng)大力量，讓今天我們這么一些平民百姓能如此輕松隨意地穿越當(dāng)初只有王公貴族能出入的金碧輝煌的宮殿，品鑒各式精美的家私和藝術(shù)品，感受那么精彩的聲色之美，這在一百年前的普通人家，根本是不可想象的。
科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，讓很多人開始迷信，我們已經(jīng)擁有了遠(yuǎn)超過我們祖先古人的智力能力和魅力，人類已經(jīng)可以無(wú)所不能了，我們可以瞬間毀滅一切，擊敗一切，橫掃一切，科學(xué)技術(shù)將會(huì)給任何未知領(lǐng)域的東西以非常完滿的解答，然后也幫人類再擴(kuò)大統(tǒng)治的版圖；很多人已經(jīng)開始按自己的意志來(lái)設(shè)計(jì)、調(diào)整、甚至扭轉(zhuǎn)宇宙演變的軌跡了，地球是他們第一個(gè)試驗(yàn)品。他們的腦子已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)為，他們離萬(wàn)能的上帝不遠(yuǎn)了，這些人的心目中，什么祖先，什么神靈，什么信仰，見鬼去吧，他們自認(rèn)為是先進(jìn)的徹底的唯物主義者，其他一切尊古重道的文化都是落后的。
真可笑，真可悲，真可恥，不肖子孫就是這張嘴臉，他們已經(jīng)忘記了自己是怎么生出來(lái)的了啊。
根據(jù)佛經(jīng)的研究，人體從受精后的單細(xì)胞分裂開始成長(zhǎng)，最先長(zhǎng)出的是以出生后的丹田位置為源頭的任督二脈，然后是與五臟六腑對(duì)應(yīng)的經(jīng)，然后再逐步分細(xì)，最后在出生的人體擁有總共近八萬(wàn)條大小經(jīng)絡(luò)，這張精密的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了這個(gè)人一生的身體賴以生存的能量網(wǎng)絡(luò)。正是這張網(wǎng)絡(luò)，給組成人體的每一個(gè)細(xì)胞輸送生存的能量，運(yùn)走代謝后的廢料，這些生命能量就是所謂的氣血了，注意，是有能量的血。而人體的每種內(nèi)在的疾病都源于這張網(wǎng)絡(luò)中的某個(gè)節(jié)點(diǎn)、某些環(huán)節(jié)的阻塞而造成能量傳遞的滯留，不通則痛，心有千結(jié)，身有百病，所謂結(jié)，就是能量（氣）卡在哪里之后形成的物化后的變異的人體組織了。在這里我也不再考驗(yàn)自己那么淺薄的中醫(yī)學(xué)知識(shí)了，我想說明的是，如果一位高明的醫(yī)師，能花上一天的時(shí)間就掌握了一條經(jīng)絡(luò)對(duì)人體的功能，那么她或者他要完整地掌握人體這張要命的迷宮圖，也需要近八萬(wàn)天，那么我們簡(jiǎn)單折算一下，那是219年啊！天啊，就我們自己的身體，我們到天命之年都無(wú)法解析個(gè)完全和究竟的啊。那么，請(qǐng)問哪些物質(zhì)主義至上的人們，你們敢說自己的智力能超越了解了八千多條人體主要經(jīng)絡(luò)的醫(yī)師嗎？如果這都還不當(dāng)回事，那么你們能用好自己的身體，沒病沒疼地安度一生，盡享天年嗎？我相信，在這個(gè)問題面前，已經(jīng)沒有人能再跨越過去了，身、家、性、命，只要是人，這些就是他或者她跨不過去的終極局限！
從這個(gè)層面，我們?cè)賮?lái)回顧一下我們祖先的認(rèn)識(shí)水平吧。在五千多年前，黃帝向他的老師請(qǐng)教養(yǎng)生的智慧，他的老師已經(jīng)能清楚地告訴他人生的四種高境界，真、至、圣、賢(請(qǐng)參閱《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇上古天真論），我們現(xiàn)在的生活狀態(tài)和這些生命境界相比，捫心自問，我們比我們的古人是進(jìn)化了嗎？很多人和我爭(zhēng)論，現(xiàn)代人的平均壽命長(zhǎng)了多少，運(yùn)動(dòng)員在不斷刷新體能的記錄云云，對(duì)于他們，我只能很同情他們對(duì)于古遠(yuǎn)智慧的無(wú)知，須知我們?nèi)祟惿眢w在現(xiàn)代化的生活方式中，所發(fā)明的疾病也遠(yuǎn)比古人更發(fā)達(dá)了，今天的抗生素已經(jīng)到了大劑量使用也不能壓制某些細(xì)菌施虐的程度了，我們的身體免疫系統(tǒng)在無(wú)可救藥地弱化，如果按這個(gè)趨勢(shì)，幾百年后的后人，有可能要穿上今天的宇航服才能在地球上的室外空氣中漫步了，多可憐??！從養(yǎng)生發(fā)展為衛(wèi)生，對(duì)生命積極的保養(yǎng)發(fā)展為消極的防衛(wèi)，這難道是人類自身生命的進(jìn)化嗎？
從這個(gè)層面，我們真是愧對(duì)祖先啊，祖先克服了眾多自然界無(wú)常的打擊和困難傳到我們這一代的身軀，居然前所未有地脆弱！我們的祖先，能“不出戶，知天下；不窺牖，見天道?！倍覀冞@些不肖子孫，借助發(fā)達(dá)的交通工具、強(qiáng)大的遙感設(shè)備、先進(jìn)的探測(cè)設(shè)施、精密的分析儀器、極速的運(yùn)算機(jī)器，居然對(duì)人類社會(huì)面臨的眾多天災(zāi)人禍的危機(jī)茫然不知不覺，而未能做到治亂于未發(fā)，消禍于微發(fā)，往往要等大難大發(fā)了才亡羊補(bǔ)牢，才追悔和反思，在預(yù)見性的層面，眾多高科技包裹的今天人類，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及兩千多年前中國(guó)的老子，又名老聃、李耳。
在我每次誦讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，我在深深被其中的廣博高深智慧所折服的同時(shí)，也在問，今天我們這么多受過高等教育的人類精英分子，上百過千萬(wàn)的高端人士，為什么就湊不出一部?jī)H僅五千字的《道德經(jīng)》呢？從《道德經(jīng)》中獲得的啟示，二進(jìn)制誕生成就了當(dāng)今發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，為什么我們這些當(dāng)代人集最優(yōu)秀的集體智慧，形成的對(duì)宇宙對(duì)社會(huì)對(duì)人自身的見識(shí)，還超不過兩千五百年前這位只騎著一只青牛西出函谷關(guān)的先哲呢？
是的，少則得，多則惑。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。我們現(xiàn)在已經(jīng)離開我們生命的本源走得太遠(yuǎn)了，我們身外之物已經(jīng)太多了，所以我們被這些本身并不是我們生命所必須的物性迷惑了，我們身上的盔甲越多，約束也必然越多，思想上的負(fù)擔(dān)也就必然越大了，身體頭腦的退化就從變態(tài)轉(zhuǎn)化成了常態(tài)，今天，我們?nèi)祟惖纳罘绞?，其?shí)質(zhì)就是一個(gè)變態(tài)成常態(tài)的過程，因?yàn)?，我們所思所想所欲所求，已?jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)離我們的自然生命需要，圣人“虛其心，實(shí)其腹；弱其志，強(qiáng)其骨”的養(yǎng)生正道被邊緣化了，反而讓權(quán)力、金錢、聲色之欲這些本身不是我們生命依賴的元素成為充斥我們心靈的癌細(xì)胞！連自己的生命之本都拋棄了，這樣的人，這樣的人類，能不走向滅亡嗎？
有緣看到本文的各位，聊聊數(shù)語(yǔ)讓你出身冷汗了吧？讓我們放空自己這么多年學(xué)到的所謂科學(xué)知識(shí)，用自己誠(chéng)實(shí)的心聲問自己一個(gè)問題吧，人類走到今天，到底是進(jìn)步了還是退步了？離開了人性和自然的進(jìn)化方式，不就是一種背道離德的異化嗎？今天的人類，已經(jīng)具足了毀滅地球、毀滅自然，然后毀滅自身的能力，這種能力釋放出來(lái)，難道是符合主宰宇宙的神靈的意志的嗎？如果是這樣，我相信，人類不但丟棄了自己的本性，也丟棄了上天賦予的使命，當(dāng)這兩樣都丟了的話，人類的存在價(jià)值也就完結(jié)了，也該到被上天收拾的地步了。
當(dāng)很多悲觀的人也感悟到人類社會(huì)的種種積病以后，結(jié)合所謂諾查丹馬思預(yù)言，消失了過千年的媽呀文明預(yù)言之類，在預(yù)測(cè)人類末世的到來(lái)，什么2012地球終結(jié)論甚囂塵上，搞得一時(shí)間也人心惶惶的，對(duì)于這些人，我的評(píng)價(jià)是，極度的愚蠢和無(wú)知。誠(chéng)然，對(duì)于末世的景像，我們有深刻智慧頭腦的祖先也做了一些描述，例如老子說的：“雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之”，這些預(yù)言是他們綜合人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)而描繪出來(lái)的，當(dāng)然也是很有根據(jù)的，然而，在他們的時(shí)代，雖然可以看到人類文明發(fā)展到登峰造極的同時(shí)所會(huì)形成的瞬間毀滅的潛能，不過他們也不能準(zhǔn)確地用時(shí)間來(lái)刻畫人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，他們能預(yù)測(cè)計(jì)算機(jī)會(huì)誕生，但是他們是不可能說出未來(lái)多少年后人工智能機(jī)器能被發(fā)明出來(lái)，因?yàn)樗麄兘K究還是人，不是神，不可能對(duì)未來(lái)具有偶然性的事件僅僅依據(jù)必然規(guī)律的推斷，給出非常準(zhǔn)確的時(shí)間點(diǎn)，所以相信那些信誓旦旦的末世時(shí)間點(diǎn)預(yù)言的人如果不是別有用心，就是極度愚蠢和無(wú)知！
和萬(wàn)事萬(wàn)物一樣，人類也必然會(huì)滅亡，成為時(shí)間的塵埃，這是不可違背的客觀規(guī)律，而這一天，只會(huì)出現(xiàn)在人類已經(jīng)喪失了全部的存在價(jià)值的時(shí)候。而能毀滅人類的，除了我們不可預(yù)知的天災(zāi)，最可能的是我們自身失去控制的欲望極大化的時(shí)候。當(dāng)欲望成為人類主流意識(shí)的時(shí)候，人類自私的天性將被極大的釋放，當(dāng)人類要自己當(dāng)上帝的時(shí)候，無(wú)所敬畏，期望逆天而行的時(shí)候，上帝預(yù)先埋藏在人身體里面的定時(shí)炸彈也必然會(huì)被引爆，所以，人類在能毀滅大自然之前，首先毀滅的將是自己！這個(gè)規(guī)律早在兩千多年前已經(jīng)一再被古代東西方的眾多先哲們一再提醒和告誡愚昧的普羅大眾的了，而可怕的是，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，很多人對(duì)于這份保子孫千秋萬(wàn)代平安的警世良言看成唯心的宗教迷信不屑一顧！
所以，人類的生存價(jià)值，是不能向前看的，就目前的社會(huì)發(fā)展方向而言，我們向前能看到的，只有無(wú)邊的黑暗，最終歸于平靜的灰色那才是末世的景象。我們要想長(zhǎng)遠(yuǎn)生存下去，我們只能向后看，向往、向往，把眼光回到我們的先哲的思想，從兩千多年前的老子、孔子這些智慧先賢的生活方式、為人處事、視聽言行、所思所想中尋找生命的智慧，可幸的是，在當(dāng)代，南懷瑾、季倩林、彼得.圣吉、證嚴(yán)法師...這些身影在守衛(wèi)這點(diǎn)微弱的人類文明之光，在循循誘導(dǎo)我們反省自身，在神靈面前替人類所犯過的種種錯(cuò)誤而懺悔啊。
正因?yàn)橛羞@些有識(shí)之士的存在，有人世間眾多善良正義的心對(duì)神靈道行的追隨，我們的人類在虛心的精神狀態(tài)下追求生命歷程的和諧和幸福，從這個(gè)角度，幸福不應(yīng)該是形而上的，不應(yīng)該是被擺上神壇的禱告，應(yīng)該是跟隨自然生存之道的心靈狀態(tài)，有之以為利，無(wú)之以為用，當(dāng)我們放下所有對(duì)有的偏執(zhí)的時(shí)候，無(wú)中生有的感恩和喜悅就自然油然而生了，這個(gè)其實(shí)很簡(jiǎn)單的方法，既是人類生存的價(jià)值，也是功成幸福人生的不二之選，生命的真諦。
天有三寶，日月星；地有三寶，水火風(fēng)；人有三寶，精氣神。 人立天地間，集天地的精華于一身，中土難生，人身難得，我們作為上帝的寵兒，生命是很來(lái)自不易的，所以也不應(yīng)該輕易地被放棄。
作為人類，我們明確具備了評(píng)價(jià)宇宙演進(jìn)價(jià)值的能力，而這種對(duì)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的生命和價(jià)值的尊重，成就了我們?nèi)祟惔嬖诘膬r(jià)值；對(duì)這種價(jià)值的追隨和堅(jiān)守，也就很自然成為我們之所以為人的必然使命，換句話說，使命和價(jià)值是合一的，是同一個(gè)實(shí)體不可分割的兩方面，缺失了一方面必然也導(dǎo)致另一方面的失去。
人類的使命，就自私來(lái)說，是讓自身能生存下去；就無(wú)私（客觀）來(lái)說，是讓上帝的善意能延續(xù)下去，在強(qiáng)大的無(wú)常的環(huán)境下創(chuàng)造更為精彩的生命形態(tài)！作為這個(gè)觀點(diǎn)，我全文搬用《道德經(jīng)》吧，我想不出更好的語(yǔ)言了：
“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”
我的人類朋友們，讓我們牢記和終生踐行這個(gè)使命吧，沒身不殆。
作為一名IT工作者，從職業(yè)職責(zé)的角度，本不該我來(lái)考慮關(guān)于人類何去何從這么厚重的問題，而且受限于我的生活閱歷、教育背景、從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這種不在其位而多管閑事的思考和叫嚷可能也并不討好。用我淺薄的頭腦、低俗的修為來(lái)探究人類的未來(lái)，也確實(shí)有點(diǎn)過于勉為其難。雖然勉為其難，不過我也認(rèn)為能成長(zhǎng)之為今天的我，是父母祖宗努力的愛養(yǎng)，是良師益友無(wú)私的教養(yǎng)，是自然精華溫潤(rùn)的滋養(yǎng)，也是我自己不懈的成長(zhǎng)，雖微言，而未必?zé)o大義。
我既然已經(jīng)看到過這么多讓我感動(dòng)的東西，我有必要把這些理，用我的思意想明白；有必要把思意其中的精妙，用我的話說出來(lái)；有必要把我不慚的話，用文字寫出來(lái)；以此為人類文明的思想寶庫(kù)添一片微不足道的瓦。
關(guān)于人類的去處，當(dāng)今最普世的成就無(wú)非是科技的發(fā)展和應(yīng)用，作為一名科技工作者，我從對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用前景的猜想中來(lái)構(gòu)筑自己的夢(mèng)想，我相信我的夢(mèng)想不會(huì)離開我生命所追尋的終極目標(biāo)，道的指引，善的方向。
做IT的人，就離不開數(shù)據(jù)，是吧？
什么是數(shù)據(jù)？為什么叫數(shù)據(jù)？數(shù)據(jù)首先是一些符號(hào)，人類文明之始，文字出現(xiàn)之先，符號(hào)就已經(jīng)存在了，并不是什么新鮮的技術(shù)。當(dāng)遠(yuǎn)古的人類需要用腦來(lái)記憶、推測(cè)一些事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和趨勢(shì)的時(shí)候，就發(fā)明了符號(hào)，讓符號(hào)作為具體事物的指稱，因此可以離開對(duì)事物客體的接觸而進(jìn)入一個(gè)模仿和虛擬的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。象理數(shù)是易經(jīng)的三個(gè)重要組成部分，在文字出現(xiàn)之前就已經(jīng)出現(xiàn)的八卦符號(hào)，已經(jīng)在為演算大自然的各種變化的因素提供了強(qiáng)大的符號(hào)工具！
象是自然圖象。如第一卦乾卦即指稱天的自然圖象，山上有火我們就可想象到另外一自然圖象，山下澤和天下有風(fēng)等等都是一樣有它們所對(duì)應(yīng)的自然圖象。
理是以自然圖象引申出來(lái)的哲學(xué)道理，如天為天行健，從天行健中得到理是君子要自強(qiáng)不息。
數(shù)是為數(shù)術(shù)，大都是在占卦時(shí)用到的。還有的是說自然萬(wàn)物都有八卦的屬性，而八卦是從一太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦得來(lái)的；再以八卦生六十四卦，這就是一個(gè)數(shù)的生變得到的過程。
得象可知理，用數(shù)可得象，象明而理通，數(shù)變生象動(dòng)等等。
天啊，明白了吧，我們的祖先沒有計(jì)算機(jī)的時(shí)候，已經(jīng)能這么精深地在應(yīng)用當(dāng)時(shí)的人工智能了。
讓我們回到現(xiàn)代意義的數(shù)據(jù)的討論吧。首先，數(shù)據(jù)是符號(hào)，是可以被計(jì)算機(jī)運(yùn)行的程序所處理的、而能為程序編制者所理解的符號(hào)，注意，數(shù)據(jù)不一定是為最終用戶所理解的符號(hào)，否則還有我們這些程序員出身的IT人的飯碗不？而單純的符號(hào)，如果離開了所指稱的事物，也就失去了可以被理解的意義，這個(gè)是很容易理解的，毫無(wú)規(guī)則的字母數(shù)字序列并不能被成為是數(shù)據(jù)，因?yàn)樗麄兪菬o(wú)意義的嘛！這就引來(lái)了數(shù)據(jù)的第二個(gè)性質(zhì)，其次，數(shù)據(jù)是有意義的符號(hào)。這些有意思的符號(hào)，被輸進(jìn)有意思的邏輯程序后，經(jīng)過一番數(shù)字化的運(yùn)算后，產(chǎn)生出預(yù)期的有意思的結(jié)果，當(dāng)然還是一堆數(shù)據(jù)了。所以，數(shù)據(jù)的價(jià)值和意義也決定了這個(gè)過程后的成果的價(jià)值和意義，計(jì)算機(jī)程序就是一臺(tái)垃圾進(jìn)垃圾出的如來(lái)機(jī)器，這樣說來(lái)，計(jì)算機(jī)不但不神奇，反而還很弱智！再次，數(shù)據(jù)只是臨時(shí)的，這是數(shù)據(jù)的命，因?yàn)閿?shù)據(jù)所指稱的價(jià)值物也在變動(dòng)之中，隨時(shí)數(shù)據(jù)就那么地不合時(shí)宜了，過時(shí)的數(shù)據(jù)不但是無(wú)益的，更是有害的。與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)溝通，與時(shí)消息，正如馮友蘭大師指出的，如果我們不去解讀古老經(jīng)典文章字句后面所表達(dá)的意，不去體會(huì)這些意背后的理，并且用這些理指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)生活中的事，那么這些經(jīng)典名言就不會(huì)有實(shí)際的作用了。圣賢的箴言尚且如此，何況當(dāng)下計(jì)算機(jī)里面存的或者跑的數(shù)據(jù)符號(hào)？
從這里我們可以得到一個(gè)肯定的判斷，離開了具體應(yīng)用場(chǎng)景的數(shù)據(jù)，是沒有意義的符號(hào)，所以不必要把數(shù)據(jù)當(dāng)神仙一樣供奉起來(lái)，當(dāng)然，計(jì)算機(jī)和程序也一樣，沒有了為人民服務(wù)這個(gè)它們賴以生存的根本價(jià)值，他們的技巧百無(wú)一用，不如不用，這就更不要提及那些自以為聰慧過人的軟件天才們編寫出來(lái)的惡毒的計(jì)算機(jī)病毒程序了。
所以，在企業(yè)信息化的業(yè)界，我們不愿意只提數(shù)據(jù)，我們更多要提信息，信息、信息，我覺得從數(shù)據(jù)跳躍到信息，這個(gè)概念上有一個(gè)巨大的縫隙，我本人從事數(shù)據(jù)庫(kù)、數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)(DW)和商業(yè)智能(BI)的技術(shù)工作多年，近兩年也滲入信息化戰(zhàn)略規(guī)劃領(lǐng)域，最近我就一直覺得，我跟著吹了十年的“從業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)形成信息，從信息中提煉出知識(shí)，用知識(shí)指導(dǎo)正確的行動(dòng)，創(chuàng)造商業(yè)的價(jià)值”這句口號(hào)很別扭，而且這種感覺越來(lái)越強(qiáng)烈，BI在中國(guó)，從2002年我入行至今也十年了，好像也就還是那么個(gè)口號(hào)，實(shí)際的應(yīng)用并沒有太大的突破，數(shù)據(jù)查詢和數(shù)據(jù)展現(xiàn)報(bào)表還是所謂的商業(yè)智能應(yīng)用的主角，只是界面好看些而已，懂企業(yè)信息化的朋友們，是吧？
在這兩年我跟隨內(nèi)心的聲音，跳出IT技術(shù)的圈子，在中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧體系中去重新認(rèn)識(shí)自己的過程中，我對(duì)于IT的認(rèn)識(shí)反而有了一個(gè)質(zhì)的跳躍，我認(rèn)為是時(shí)候由我，Jason張來(lái)彌補(bǔ)從數(shù)據(jù)到信息這個(gè)巨大的跳躍了，就憑借我這十七年的IT從業(yè)經(jīng)歷所積累下來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)功力和我自己清澈的心。
我認(rèn)為，數(shù)據(jù)不管用怎么樣的展現(xiàn)界面，都不能變成真正意義上的信息，數(shù)據(jù)在計(jì)算機(jī)輸出設(shè)備傳輸出來(lái)的，只能是訊息，不是信息，就這一個(gè)字的差別！訊息不等于信息，就是因?yàn)橐粋€(gè)信字。什么是信息，只有最靠近真實(shí)、最靠近被指稱物如來(lái)面目狀況的數(shù)據(jù)才是真正的信息。如果我告訴你，我給你的銀行帳戶余額增加了一百萬(wàn)，你聽了以后會(huì)相信我嗎？“給你的銀行帳戶余額增加了一百萬(wàn)”這個(gè)數(shù)據(jù)已經(jīng)被你理解了，可你只會(huì)覺得是天方夜譚，那么這個(gè)數(shù)據(jù)，能成為信息嗎？不可能，是吧？但是，既然被你理解了，它就從數(shù)據(jù)進(jìn)化和湮變了，它好歹也能上升成為訊息了吧。這樣的案例在現(xiàn)實(shí)的企業(yè)運(yùn)營(yíng)中比比皆是，作為現(xiàn)代化企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，他們不可避免地接觸大量的業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)在眾多職能部門的加工和匯總后，也不可避免地和真實(shí)的業(yè)務(wù)運(yùn)行狀況發(fā)生偏差，這種偏差從本質(zhì)上是不可消除的，只是如何把誤差減少到最小影響而已，那么這些數(shù)據(jù)所傳導(dǎo)的訊息能成為信息嗎？多大程度或者比例上是真實(shí)可靠的數(shù)據(jù)，將多大程度決定了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人決策的正確性和后續(xù)職能部門執(zhí)行的有效性，從數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)變成真正的“信”息，毫無(wú)疑問已經(jīng)超越了單純的IT技術(shù)的能力范疇。
回到技術(shù)層面吧，當(dāng)計(jì)算機(jī)中的數(shù)據(jù)經(jīng)過輸出設(shè)備，變成人能閱讀的文字、能看懂的圖像、能提到的聲音、甚至能聞到的氣味和能感受的壓強(qiáng)的時(shí)候，數(shù)據(jù)就已經(jīng)成為了訊息了，我們可以把能被理解的計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)指稱為訊息，而如前所述，訊息并不是信息，應(yīng)該說只是過渡向信息的一種形態(tài)，而相當(dāng)多的訊息，被理解后發(fā)現(xiàn)原來(lái)并不是接受者需要的，那么這些無(wú)用的訊息就不可能成為對(duì)接受者有用的信息了，如果按訊息的指示來(lái)判斷和指導(dǎo)行動(dòng)，那么能成什么果就是顯而易見的了，所以說，如果不是信息，眼不見為凈，耳不聽為靜，訊息只是過眼云煙，看到就看到了，過去就過去了，是不該會(huì)留下記憶的，進(jìn)而也不至于去深究，更不應(yīng)用來(lái)指導(dǎo)決策和行動(dòng)了。
從這個(gè)意義上，我就不認(rèn)同所謂的商業(yè)智能技術(shù)和工具能真的把數(shù)據(jù)變成信息，更進(jìn)一步能把信息轉(zhuǎn)化成知識(shí)了，誠(chéng)然，用決策樹模型(Decision tree model)、支持向量機(jī)（Support vector Machines)、貝葉斯網(wǎng)絡(luò)（Naive Bayes)、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法(ArtificialNeural Networks)、概念提取算法（ID3)之類的算法能從大量的數(shù)據(jù)當(dāng)中提煉出一些可供進(jìn)一步考究的規(guī)則模型，可大家千萬(wàn)不要忘記了，理解這些規(guī)則的意義和作用，使用這些規(guī)則的主角還是人，不是機(jī)器和程序。說得徹底一點(diǎn)，離開了人的理解，所有的數(shù)據(jù)、信息、知識(shí)都毫無(wú)意義。如果技術(shù)有智能，那是因?yàn)閺S家為了謀利而給它貼上了名不副實(shí)的標(biāo)簽而已，活脫脫的市場(chǎng)營(yíng)銷的把戲，象我這么一個(gè)有十年的BI從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的工程師，早看透了，就那么回事。
不說哪些不搭邊的話了，回到本章的主題，我夢(mèng)想里的高科技，囿于我IT的知識(shí)格局，我或者該改題目為我夢(mèng)想里的信息技術(shù)更為貼切，可我并不這么認(rèn)為，因?yàn)?，黨中央也明確定性了，信息化已經(jīng)成為繼四化后的更重要的一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的增長(zhǎng)極，信息化已經(jīng)被人類社會(huì)提到了戰(zhàn)略的高度了，那么我夢(mèng)想中的高科技九宮圖中，IT也當(dāng)之無(wú)愧在中宮的位置，IT治國(guó)平天下的時(shí)代到了。
那么，有緣看到我這段文字的同為IT人的我的戰(zhàn)友們，我們是不是該重新擺正自己的位置了，在信息時(shí)代的今天，我們不應(yīng)該是一個(gè)只會(huì)操一兩門程序語(yǔ)言、懂一兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)協(xié)議、了解幾套系統(tǒng)平臺(tái)機(jī)器的技術(shù)人員了，在信息時(shí)代的信息海洋里，我們是最靠近這片海洋的近水樓臺(tái)的守望者，而這片海洋，正以鋪天蓋地之勢(shì)頭，席卷人類生活的方方面面，在不久就要到來(lái)的時(shí)代，比特將取代原子，成為包裹我們每個(gè)社會(huì)人生命旅程中的關(guān)鍵要素，這既是人類的大解放，也是人類的大考驗(yàn)！因?yàn)?，人類文明史無(wú)前例地正在遭受著巨大的沖擊和考驗(yàn)，在一個(gè)完全由我們?nèi)藶樗鶆?chuàng)造和設(shè)計(jì)出來(lái)的虛偽的數(shù)字化世界里面，如果人性中丑陋的虛偽、自私自利、自以為是的想法沒有管束地自由泛濫，信息技術(shù)這種能力的成長(zhǎng)和使用是在造福人類呢，還是在為禍?zhǔn)篱g呢？今天，當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上看到許多的虛假謠言繪聲繪色、言之鑿鑿、振聾發(fā)聵的時(shí)候；許多的偽科學(xué)偽君子登堂入室、道貌岸然地蠱惑無(wú)知的群眾的時(shí)候；許多高科技的犯罪手段在扭曲是非、踐踏良知和事實(shí)的時(shí)候；許多沉迷于網(wǎng)絡(luò)和虛擬游戲中不能自拔的年輕人，暴斃網(wǎng)吧、抑郁自殘的案例的時(shí)候，我們是不是也該反思，作為IT人，我們能對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷、無(wú)所作為嗎？
不，作為有良知的IT人，應(yīng)該看到，我們所肩負(fù)的，除了是這份曾經(jīng)讓我們青春無(wú)悔地推動(dòng)更高更快更強(qiáng)更好的技術(shù)進(jìn)取精神，更應(yīng)該是維護(hù)這個(gè)由我們這個(gè)群體一手建設(shè)的人類虛擬社會(huì)對(duì)生命的起碼的良知，讓這個(gè)不自然的世界里面維持著應(yīng)有的自然法則和不至于摧毀我們身體健康和家庭幸福的文明生態(tài)環(huán)境的平衡。換句話說，我們應(yīng)該跳出一名技術(shù)熟練工人的角色瓶頸，讓我們從只有邏輯和數(shù)據(jù)符號(hào)的技術(shù)工人成熟為一位有完整道德良知的數(shù)字化社會(huì)的有識(shí)之士，讓IT結(jié)合我們自己的生活體驗(yàn)、成就更有生命意義和價(jià)值的事情！讓我們用并不高明的自然界的大腦，在巨大的無(wú)常面前，肩負(fù)起維護(hù)人類文明這輛已經(jīng)走在高科技技術(shù)軌道上的高速列車健康運(yùn)行的歷史責(zé)任，盡力避免這部列車的出軌和顛覆。
同時(shí)，作為中國(guó)人，我們肩負(fù)了雙重的使命，中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，已經(jīng)不單純是為了中華民族的重新崛起，更是為了造福全人類，因?yàn)橹腥A文明，是屬于宇宙生命的文明。
有人曾經(jīng)說，科技本來(lái)是冷冰冰的，可正如去年讓我們深切緬懷的喬幫主，他從很年輕的時(shí)候就篤信禪宗智慧，可有這樣信仰的人，在親手用自己塑造的技術(shù)來(lái)改變世界的時(shí)候，也不可避免地表現(xiàn)出非常暴躁的情緒，很多人說，這是他的性格缺點(diǎn)，我認(rèn)為，不是他性格的弱點(diǎn)造成的，是他太痛苦了，在這個(gè)世界上，沒有多少人能真正懂得他對(duì)于生命之道的理解，他已經(jīng)是一位圣人了，因?yàn)樗苌羁痰乜闯隽诵畔⒓夹g(shù)的發(fā)展在業(yè)界漸行漸遠(yuǎn)地偏離人性自然，所以他的內(nèi)心非常焦急，以至于非常焦慮，希望能以一己之力盡快地扭轉(zhuǎn)過來(lái)，所以有了常人所認(rèn)為的一次又一次的偉大的而背后包含痛苦和深情的創(chuàng)新之舉，其實(shí)真懂了他的人，就真正明白了他所努力去追求的，并不是技術(shù)上的創(chuàng)新，反而是技術(shù)在人性上的回歸！不是嗎？就是他身邊的凡夫俗子們聽不懂他的心聲啊，所以才老挨他的罵，讓他抱病堅(jiān)持在每年只收一美元工資的工作崗位上鞠躬盡瘁。
在我的夢(mèng)里，有和喬幫主同宗的精神信仰，我夢(mèng)里的高科技，是讓我們能更好理解自然，更好地理解同類，最后也能更好地理解自身生命的方法和工具。
如果說，我們的父老前輩們?cè)陔娔X鍵盤和鼠標(biāo)面前不知所措，對(duì)著電腦的程序畫面瞠目結(jié)舌，這不是他們的錯(cuò)，是我們的計(jì)算機(jī)技術(shù)還很粗糙，還比不上他們常用的紙和筆，更無(wú)法記錄下他們經(jīng)過人生幾十年風(fēng)雨一路走來(lái)所沉淀下來(lái)的生存智慧；
如果說，現(xiàn)代的技術(shù)已經(jīng)和古老的文明格格不入了，《道德經(jīng)》就無(wú)法從文字轉(zhuǎn)化成電腦游戲，這不是《道德經(jīng)》過時(shí)了，是我們的計(jì)算機(jī)技術(shù)太膚淺了，除了能用幻變的屏幕渲染強(qiáng)烈的浮躁光影哇眾取寵，對(duì)于我們?yōu)槿颂幨乱矝]有辦法給出更多的啟示和指引；
如果說，物資文明高度發(fā)達(dá)的今天，需要高度精確的量化和緊湊的配合，企業(yè)的信息化將驅(qū)使企業(yè)的每個(gè)崗位更加是非分明，一團(tuán)和氣、差不多的組織管理方法已經(jīng)落后了，這不是灰度管理的錯(cuò)，是我們的應(yīng)用軟件開發(fā)得太死板了，還不具備人類社會(huì)甚至動(dòng)植物社會(huì)就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的柔性和適應(yīng)力；
如果說，我們企業(yè)家領(lǐng)導(dǎo)人的大腦和身體已經(jīng)不能適應(yīng)高科技對(duì)決策工作的壓力和能力上的要求了，在一日千里的科技發(fā)展和殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)面前，我們哪些龐大的經(jīng)濟(jì)組織稍微松氣就前功盡棄、淘汰沒落了，這不是企業(yè)家們的錯(cuò)，是我們現(xiàn)在的計(jì)算網(wǎng)絡(luò)還不能智能地分辨業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)所指稱的業(yè)務(wù)活動(dòng)過程和成果的真?zhèn)?，不能聰明地從浩瀚的信息海洋中快速找出決定企業(yè)生死存亡之間的線索。
這里有太多的如果和缺憾了，因此，雖然信息技術(shù)已經(jīng)取得了可以被稱道的巨大進(jìn)步，在人類歷史進(jìn)化中起到了重要的作用，然而我都可以斷言，今天的信息技術(shù)，對(duì)人類歷史而言，還處于非常稚嫩的幼年時(shí)期。
我夢(mèng)里的高科技的世界中，信息技術(shù)將從現(xiàn)在的有形化為無(wú)形，將來(lái)的信息技術(shù)，不應(yīng)該是我今天所面對(duì)的，讓我敲了這么多字以后感到腰酸背痛、頭皮發(fā)脹的硬疙瘩，而應(yīng)該象我們穿戴的衣服一樣，給我們的生活帶來(lái)各種自然而然的便利，可在整個(gè)使用過程中我并不明確感知到它的存在。信息化的極致目標(biāo)，應(yīng)該法道，無(wú)處不在，又無(wú)處可見；無(wú)形無(wú)象，又無(wú)所不能；大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于小；萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
希望將來(lái)有一天，我們的信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)，配合各種納米技術(shù)的傳感器，讓人類更為敏捷地感知環(huán)境和自身發(fā)生的變化，我們將來(lái)的信息系統(tǒng)應(yīng)該具備水一般的智慧：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”，讓我們?cè)O(shè)想一下下面的一些場(chǎng)景：
未來(lái)血細(xì)胞一般大小的智能探測(cè)器被注射入我們的身體，充分地分布在全身近八萬(wàn)條經(jīng)絡(luò)，非常及時(shí)地感知到對(duì)應(yīng)臟器和組織的輕微異恙，并自動(dòng)和運(yùn)行在云中心的健康信息系統(tǒng)聯(lián)系，及時(shí)推算出概率最大的身體健康發(fā)展趨勢(shì)，讓我們未來(lái)的醫(yī)師不需要具備古遠(yuǎn)高明的巫師神奇的望氣的本領(lǐng)，就能準(zhǔn)確地了解我們的人體的運(yùn)行狀態(tài)，真正做到治病于未發(fā)；
未來(lái)的司機(jī)駕駛的電動(dòng)力汽車具備了真正意義上的智能駕駛功能，司機(jī)只要說出目的地，汽車就能自動(dòng)聯(lián)系云中心的交通信息系統(tǒng)，根據(jù)可能的路徑中的交通流量信息選擇最經(jīng)濟(jì)的行車方案，并且結(jié)合遍布車四周圍的遙感器，自動(dòng)繞開道路中的種種障礙和風(fēng)險(xiǎn)，安然地抵達(dá)目的地，在整個(gè)過程中，乘客們或者工作，或者讀書，或者看報(bào)，或者購(gòu)物，或者娛樂，悉隨尊便、各取所好，因?yàn)檎_(tái)汽車本身就被各式各樣的智能設(shè)備所包裹了，乘客沒有虛度光陰的旅程；
未來(lái)的家居每天自動(dòng)學(xué)習(xí)主人們的各種生活習(xí)慣，影視娛樂、燈光、洗漱、衛(wèi)浴等生活設(shè)備僅用0.7秒就能準(zhǔn)確識(shí)別使用者，并且按照他們的習(xí)慣和喜好做出最佳的方案；房子具有智能的思考能力，能根據(jù)流年推算出九宮飛星的房屋的位置，配合家庭里每位成員的命卦，溫柔地提醒出他們的吉位、兇位，讓他們能在對(duì)自己身體健康風(fēng)水最好的地方或食或作、或動(dòng)或臥；房子具有智能的感知能力，能根據(jù)天氣和家庭成員的氣氛不落痕跡地釋放恰到好處的氣味、背景音樂、天花墻壁的顏色和諧親切，并依據(jù)自然界的四時(shí)自動(dòng)保持適合各位家庭成員調(diào)神養(yǎng)氣的溫度；家庭成員間的溝通交流完全消除了距離的阻隔，讓即使在遠(yuǎn)在千里之外的親人也能言猶在耳、心手相連，相互的氣場(chǎng)能透過空氣中的智能網(wǎng)絡(luò)默默地傳遞；夜間父母能和孩子們?cè)谂P室靜靜地觀天相，天花板所展示的是真實(shí)實(shí)時(shí)的清澈的星空影像，只是在聽到父母提到哪個(gè)遙遠(yuǎn)的星座的時(shí)候恰到好處地在那里突出標(biāo)注一下；房子具備了智能體檢的本領(lǐng)，所有的健康信息，將默默地從主人們的排泄物排遺物和釋放的氣味中采集,配合有必要的透視，在主人們的授權(quán)下，每位家庭成員的身體狀況信息能適時(shí)地傳遞到未來(lái)的云中心的健康系統(tǒng)中，并根據(jù)未來(lái)醫(yī)師的專業(yè)意見自動(dòng)搭配合適的健康食譜，并自動(dòng)云中心的交易系統(tǒng)完成必要的采購(gòu)，當(dāng)然背后的資金結(jié)算也在自動(dòng)而可靠地進(jìn)行；
未來(lái)的市場(chǎng)流通將實(shí)現(xiàn)整個(gè)人類社會(huì)供應(yīng)鏈的透明化，任何一種商品，賣主只要希望就可以從云中心的商品追源系統(tǒng)中完整地查詢到這個(gè)商品每一個(gè)組成部分的生產(chǎn)材料的來(lái)源、成分和這些生產(chǎn)活動(dòng)的過程記錄，任何形式上的商業(yè)詐騙都無(wú)所遁形，什么毒米、毒奶、毒油連產(chǎn)生的條件都不具備；
未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)人們將以在山林中打坐的方式開展工作，他們所統(tǒng)領(lǐng)的組織的各項(xiàng)高度匯總的信息將選擇合適的方式，隨手可得地及時(shí)地展現(xiàn)給未來(lái)的統(tǒng)帥們，統(tǒng)帥們做出的每一個(gè)決策相關(guān)資訊都有強(qiáng)大的決策支持系統(tǒng)在背后結(jié)合環(huán)境變遷、時(shí)局發(fā)展、決策者的情緒心態(tài)、組織的動(dòng)態(tài)地做出各種可能的推測(cè)，統(tǒng)帥的座墊具有非常貼身的氣體健康推拿功能，并且針對(duì)每位統(tǒng)帥的身體狀況刺激三百六十一個(gè)穴位中對(duì)癥的部分，確保統(tǒng)帥們?cè)谏硇耐耆潘傻闹绿摌O、守靜篤、獨(dú)立守神的狀態(tài)下，參考決策支持系統(tǒng)提供的各種推測(cè)建議，做出對(duì)組織發(fā)展生死攸關(guān)的正確決定；
未來(lái)的教師們將徹底地放棄教室和黑板，回到兩千五百多年前孔子的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生們?cè)谧匀坏纳剿g，每位同學(xué)們從出生之日就隨身佩戴終生的數(shù)字書包，已經(jīng)裝滿了人類文明的智慧寶庫(kù)，消除了需要孩子們死記硬背的痛苦，讓孩子們?cè)谧匀幻谰暗沫h(huán)境中學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎；各種高度仿真的五維的虛擬場(chǎng)景，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)訓(xùn)中獲得實(shí)戰(zhàn)的種種體驗(yàn)；老師們和學(xué)生們將建立的是終生的良師益友關(guān)系，智慧知識(shí)的傳遞將伴隨著心靈感悟的分享和溝通，以灌溉心田的方式來(lái)進(jìn)行；
未來(lái)的戰(zhàn)士真正做到了決勝千里之外，左右戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的各項(xiàng)因素的動(dòng)態(tài)在戰(zhàn)斗前和戰(zhàn)斗過程中都非常及時(shí)地傳送到戰(zhàn)士們的頭盔里、展示在戰(zhàn)士們的面鏡顯示器上，未來(lái)戰(zhàn)士們穿的都是《鋼鐵俠》Tony的智能盔甲，而作戰(zhàn)輔助系統(tǒng)有非常嚴(yán)格完全不為穿戴人意志為轉(zhuǎn)移的敵我識(shí)別系統(tǒng)和軍事授權(quán)系統(tǒng)，所有的軍事行動(dòng)必須在得到統(tǒng)帥部的授權(quán)下，威力強(qiáng)大的攻擊系統(tǒng)才能被激活，確保火力的釋放是被管制的和不會(huì)波及無(wú)辜和同伴的，并且所有武力將在戰(zhàn)斗結(jié)束時(shí)被立即收回，以免對(duì)環(huán)境更大的破壞；
我對(duì)于未來(lái)的科技?jí)暨€有很多，而且還會(huì)在不斷地豐富，然而，我對(duì)高科技最大的夢(mèng)想，就是高科技真正地幫助人們離開以物質(zhì)為中心的生活方式，回歸古道的人性的自由心靈，讓我們生活的各種資源真正為我們的生命感悟所服務(wù)，讓每位來(lái)到世間的人感受到上帝的意志和力量，能做到長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生；后其身而身先；外其身而身存，成為黃帝內(nèi)經(jīng)里面所描述的真至圣賢之人。
其實(shí)這個(gè)后話，卻是我寫這篇文章最早的時(shí)候想到的，圣人教導(dǎo)我們要善終如始，而我更進(jìn)一步認(rèn)為，始終合一，雖然我也不認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物的成長(zhǎng)是從一開始就注定的，因?yàn)槲乙膊皇且幻廾撜?，我還是承認(rèn)偶然性的存在和對(duì)事物發(fā)展的影響；可是，我同時(shí)也篤信，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有因，正如懷特海先生指出的：
“沒有自我存在的有限實(shí)體。有限本質(zhì)上涉及一個(gè)無(wú)限的背景。我們現(xiàn)在得出了相反的原理，即無(wú)限本來(lái)是無(wú)意義的和無(wú)價(jià)值的。它靠具體化為有限實(shí)體而獲得意義和價(jià)值。離開有限，無(wú)限沒有意義，并且不能不能同非實(shí)體相區(qū)別。所有事物之間的本質(zhì)聯(lián)系的思想是理解下述問題的主要步驟：有限實(shí)體如何需要無(wú)限制的宇宙，宇宙如何靠具體化為有限物的活動(dòng)獲得意義和價(jià)值?！?/p>
所以，一段過程，本質(zhì)上是從時(shí)間角度的一個(gè)人為的刻錄，開始和結(jié)束都是人為地定義出來(lái)的，而這段有限的過程，本質(zhì)上并不能離開有無(wú)限背景的宇宙，從這個(gè)角度來(lái)說，開始和結(jié)束是不可分割的，沒有結(jié)束就沒有所謂開始，反之同理。而沒有開始和結(jié)束的宇宙也是沒有意義的。
誠(chéng)如圣人之言，文不盡言，言不盡意，文章始終只是一段有限的文字，Close是基本的動(dòng)作，不能沒完沒了。在這篇文章的思想旅程的尾聲，我的思路從萬(wàn)千世界回到我自身，說心里話，我作這文的時(shí)候也時(shí)時(shí)感到如履薄冰，我不知道自己寫出這些東西到底是不是天意，如果我的所思所想是荒誕的，那么我寫出的這些東西會(huì)不會(huì)流毒世間,有違天良；如果我所思所想是接近天機(jī)的，那么我是不是應(yīng)該把這些東西泄漏出來(lái)，會(huì)不會(huì)有什么不好的報(bào)應(yīng)，別不會(huì)被上天提前滅我了吧，天師護(hù)我，南無(wú)阿彌陀佛，上帝保佑，真主安拉與我同在。
現(xiàn)在，我想通了，我在三十九歲的前夕，對(duì)于人生來(lái)說應(yīng)該是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，將進(jìn)入不惑之年，前半生的眾多困惑對(duì)于我自己總需要有一個(gè)交代和梳理，而我也并不認(rèn)為，我在三十九歲還不到的年紀(jì)就把物世人世看透了（旁白：所謂看透就是只關(guān)注無(wú)限，無(wú)限是沒有意義的）。因?yàn)?，我?duì)世界的認(rèn)識(shí)，屬于人類對(duì)世界認(rèn)識(shí)的一部分，歸根到底，也是有限的，認(rèn)識(shí)得越多，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更無(wú)知，從這個(gè)角度，我越覺得這個(gè)無(wú)邊的世界很有意思。
另外，我還有一顆年輕的心，還能發(fā)出陳奕迅在龍年春晚里的《因?yàn)閻矍椤分兴l(fā)出的吶喊:“我們還是年輕的模樣”，還在激勵(lì)我去追逐更大的人生價(jià)值，并把這份追隨傳承給我生命中的有緣人以及我們的生命的延續(xù)，而我這近三十九年的困惑，很大一部分就是來(lái)自于我的心靈向往和環(huán)境現(xiàn)狀與自身?xiàng)l件局限的對(duì)抗過程所形成的種種沖突，當(dāng)我的原神從眾多身外之物回到自身之后，才開始逐步去聆聽自己內(nèi)心的聲音，而我的心，原來(lái)在我出生的那天開始就已經(jīng)在那里了，只是這種赤子之心我已久違太久了，“載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎；專氣致柔，能嬰兒乎”？神明在上，如果我的內(nèi)心誠(chéng)實(shí)地啟示我，在將來(lái)的人生中我要去努力弘揚(yáng)和維護(hù)的，是神靈的意志，那么我的人生就有了堅(jiān)實(shí)而又嚴(yán)肅的使命，這就是我的命，如來(lái)如此。
所以，對(duì)于我來(lái)說，三十九歲對(duì)于我的人生，才剛剛開始，我今年已經(jīng)立志好好做人了，不自伐，故有功；不求身外之功業(yè)了，但求活到天命極限之年吧，幫張氏祖先開枝散葉、光宗耀祖、發(fā)揚(yáng)光大，放下這篇文章，明天我將邁入更為精彩和有如來(lái)意義的漫長(zhǎng)旅程。
二〇一二年二月十八日草成此文。
這篇文章斷斷續(xù)續(xù)地寫，一開始用博客體來(lái)寫，后來(lái)用敘述體來(lái)寫，再后來(lái)用議論體來(lái)寫，最后搞到我自己也不知道是什么文體了。前兩天，我和妻在散步的過程中，我看到了些個(gè)熟悉的身影，情不自禁地指點(diǎn)給妻看，并且說出了些情緒高漲的話語(yǔ)，我妻開導(dǎo)我說，你一堂堂老板的模樣和包裝，怎能表達(dá)出如此和服裝包裝不相配的不沉穩(wěn)呢，譬如說話，多用陳述句，少用感嘆句，這樣才能顯得更有說服力和親和力。她作為專業(yè)的主持人，所教導(dǎo)我的當(dāng)然是很專業(yè)的語(yǔ)言藝術(shù)，所以我回頭再看這篇文章，發(fā)現(xiàn)感嘆號(hào)確實(shí)太多了，突然也自覺說事就說事，置什么氣呢，是不是有點(diǎn)不考慮讀者的感受了呢？再深刻的道理，歸根到底也應(yīng)該是平淡的，不用那么大驚小怪了，當(dāng)然人總還是有些許個(gè)性的情緒需要表達(dá)的，就保留些許必要的吧。
世界上本沒有兩片相同的葉子，而從葉子的脈絡(luò)，我們也能感悟生命演變的痕跡，妻喚我吃飯的聲音傳來(lái)，這難道不也是人生的教誨乎？
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