大數(shù)據(jù)生命進(jìn)化論

張靖笙

      人類(lèi)的進(jìn)化都是先改變看法，因此改變想法，然后改變行為，從而改變我們的世界。以色列學(xué)者尤瓦爾?赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》定義了一種21世紀(jì)新的宗教----數(shù)據(jù)主義，人類(lèi)將來(lái)可以既不崇拜神，也不崇拜人，而是崇拜“數(shù)據(jù)”。數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。

      對(duì)于政府、企業(yè)或者大眾消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，數(shù)據(jù)主義提供了突破性的技術(shù)和強(qiáng)大的全新力量，在這以前，大家認(rèn)為數(shù)據(jù)只是人類(lèi)智力活動(dòng)的第一步，人類(lèi)的思維活動(dòng)要把數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成信息，信息轉(zhuǎn)化成知識(shí)，最后運(yùn)用知識(shí)成為支持更好決策的智慧，但隨著大數(shù)據(jù)的流動(dòng)和人工智能的算法能力越來(lái)越強(qiáng)大，越來(lái)越多依賴人類(lèi)智力驅(qū)動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)景改為基于數(shù)據(jù)和算法自主驅(qū)動(dòng)，而隨著數(shù)據(jù)越來(lái)越多和機(jī)器深度學(xué)習(xí)的算法能力越來(lái)越強(qiáng)，數(shù)據(jù)已經(jīng)越來(lái)越?jīng)]有必要轉(zhuǎn)化成被人所理解的信息或者知識(shí)再交給人來(lái)處理了，人腦也處理不了這么大量復(fù)雜的數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)直接成為驅(qū)動(dòng)各種人工智能算法應(yīng)用活動(dòng)的原動(dòng)力，于是，處理大數(shù)據(jù)的工作交給能力遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)大腦的電子算法成為一種不可逆的潮流和趨勢(shì)，這種必然的趨勢(shì)讓數(shù)據(jù)主義者提出了兩條誡命：

一、數(shù)據(jù)主義者要連接更多的媒介，產(chǎn)生和使用更多的信息，使數(shù)據(jù)流最大化；

二、數(shù)據(jù)要把一切連接到其系統(tǒng)，這里指的一切不只是人，而是一切事物，就連那些不想連入的異端也不能例外。

     隨著全球數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)變得全知全能，“連接到這個(gè)系統(tǒng)”也就成了所有意義的來(lái)源。過(guò)去人文主義者認(rèn)為 人要聆聽(tīng)自己的內(nèi)心，找出生存的意義。數(shù)據(jù)主義者則認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)不分享就沒(méi)有意義，我們應(yīng)該做的就是記錄自己的體驗(yàn)，分享到大數(shù)據(jù)流中，算法便會(huì)找出意義并告訴我們?cè)撟鍪裁?。?8世紀(jì)，人文主義從以神為中心的世界觀，走向以人為中心，把神推到一邊，21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義可能從以人為中心，走向以數(shù)據(jù)為中心，把人推到一邊，最后，萬(wàn)物互聯(lián)只要靠數(shù)據(jù)就有了神圣的意義。

      對(duì)數(shù)據(jù)主義來(lái)說(shuō)，信息自由就是最高的善，數(shù)據(jù)主義相信一切的善(包括個(gè)人更好的享受到國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)的增長(zhǎng))都是來(lái)自信息自由流動(dòng)。數(shù)據(jù)主義者認(rèn)為，信息自由流通的權(quán)利應(yīng)該高于人類(lèi)擁有并限制數(shù)據(jù)流通的權(quán)利。智能手機(jī)為代表的數(shù)據(jù)智能采集終端滲透到人們生活的方方面面以后，越來(lái)越多的人不管是有意還是無(wú)意，其實(shí)都已經(jīng)逐漸成為數(shù)據(jù)流的一部分，就算是這代表放棄隱私、自主和個(gè)性，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和科學(xué)的創(chuàng)造過(guò)程是由所有人共同完成的，如共享經(jīng)濟(jì)、維基百科、眾籌、眾創(chuàng)，信息的自由流動(dòng)是這個(gè)人類(lèi)進(jìn)入共創(chuàng)文明新時(shí)代的基礎(chǔ)。

如果把視野放大到對(duì)生命的理解，數(shù)據(jù)主義折射了下面三項(xiàng)是對(duì)生命進(jìn)化帶來(lái)的最重要的趨勢(shì)：

1、科學(xué)正在逐漸聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中：所有生物都是算法，而生命則是持續(xù)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理的過(guò)程。

2、智能正在與意識(shí)脫鉤，意識(shí)是生物體各種行為的內(nèi)驅(qū)力，過(guò)去智能和意識(shí)一向是兩個(gè)形影不離的概念，必須是具有意識(shí)的生物體，才能完成需要智能的活動(dòng)，而今天人類(lèi)社會(huì)很多的任務(wù)，已經(jīng)不再需要有意識(shí)的自然人來(lái)參與，例如開(kāi)車(chē)、下棋、診療或者辨認(rèn)出恐怖分子，沒(méi)有意識(shí)的大數(shù)據(jù)算法的智力表現(xiàn)已經(jīng)超過(guò)人類(lèi)。

3、數(shù)據(jù)主義將人類(lèi)體驗(yàn)等同為數(shù)據(jù)模式，無(wú)意識(shí)但具備高度智能的電子算法，很快就會(huì)比我們的生物算法更了解我們自己，包括欲望和情感等主觀體驗(yàn)。

     伏羲和古巴比倫時(shí)代，人們相信是宇宙和星星在控制人的命運(yùn)，后來(lái)各種宗教布道者說(shuō)，要按圣人的話和宗教經(jīng)典指導(dǎo)生活，接著人文主義者說(shuō)，聆聽(tīng)自己的內(nèi)心，相信自己的感覺(jué)，到了21世紀(jì)，數(shù)據(jù)主義說(shuō)，感覺(jué)不再是全世界最好的算法，人的命運(yùn)要聽(tīng)從算法的安排，多聆聽(tīng)數(shù)據(jù)的意見(jiàn)。和大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的人工智能相比，人類(lèi)智能有兩項(xiàng)明顯的劣勢(shì)，一項(xiàng)是連接性，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，機(jī)器的之間可以在極短的時(shí)間內(nèi)連接成為具有更強(qiáng)大運(yùn)算力的智能系統(tǒng)，而人和人之間的良好合作則需要長(zhǎng)時(shí)間的互相試探和博弈；另外一項(xiàng)就是更新性，在大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的機(jī)器網(wǎng)絡(luò)里面，所有機(jī)器智能的升級(jí)幾乎都是與時(shí)俱進(jìn)的，而愿意活到老學(xué)到老的人只占少數(shù)。

      如果數(shù)據(jù)主義成功征服了世界，人類(lèi)會(huì)發(fā)生什么事？我們正努力打造出數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)，本來(lái)是希望讓我們更加健康、快樂(lè)和擁有更大的生產(chǎn)力，然而當(dāng)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)依賴萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)來(lái)運(yùn)作的時(shí)候，越來(lái)越多的大數(shù)據(jù)算法已經(jīng)超出了人腦理解的能力，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的自然人，有可能降級(jí)為個(gè)別的處理器芯片，甚至淪落為產(chǎn)生數(shù)據(jù)能的小電池，每個(gè)人的生命成為數(shù)據(jù)洪流中微不足道的一片漣漪，自然生命是短暫的，數(shù)據(jù)生命則取得了永恒。

      這種《黑客帝國(guó)》電影所描述的場(chǎng)景讓人恐怖，但也并非危言聳聽(tīng)，科技已經(jīng)擁有了神一般的能力，而人類(lèi)對(duì)科技帶來(lái)的革命性改變還缺乏足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)，人工智能和生物科技的興起肯定將根本性地改變?nèi)祟?lèi)世界，但我們卻無(wú)法真正明確地預(yù)測(cè)未來(lái)，我們?cè)瓉?lái)希望通過(guò)科技的進(jìn)步擁有更加美好和幸福的生活，可當(dāng)科技進(jìn)步到擁有改天換地神力的人工智能的時(shí)候，人還是受限于各種生理局限遇到能力提升的瓶頸，這樣的人智-機(jī)智系統(tǒng)搭配明顯是對(duì)人類(lèi)不利的，人類(lèi)如果不想被踢出局，就得自己將心智升級(jí)，以駕馭甚至對(duì)抗最復(fù)雜的無(wú)意識(shí)的大數(shù)據(jù)算法。

      生命的內(nèi)涵是指在宇宙發(fā)展變化過(guò)程中自然出現(xiàn)的存在一定的自我生長(zhǎng)、繁衍、感覺(jué)、意識(shí)、意志、進(jìn)化、互動(dòng)等豐富可能的一類(lèi)現(xiàn)象。狹義的生命指有機(jī)生物體，自然界的生化反應(yīng)產(chǎn)生的能夠自我復(fù)制的氨基酸結(jié)構(gòu)，以及真菌、細(xì)菌、植物、動(dòng)物（人類(lèi)），廣義的生命泛指存在前后連貫性的變化和運(yùn)動(dòng)的事物或系統(tǒng)，這種事物或系統(tǒng)能基于感知而做出選擇性的行為，則可以擁有與生命內(nèi)涵相同的表現(xiàn)。

      雖然一直到今天，我們還是認(rèn)為大數(shù)據(jù)是無(wú)意識(shí)的，而隨著大數(shù)據(jù)所決定的活動(dòng)越來(lái)越多，大數(shù)據(jù)算法可不可以看成一種新的生命形態(tài)，這方面的探究不但很有意義，也很有現(xiàn)實(shí)的必要。就目前大數(shù)據(jù)的發(fā)展趨勢(shì)可以預(yù)料，大數(shù)據(jù)算法或者人工智能復(fù)雜到一定程度，具備了某種符合生命內(nèi)涵的基本屬性的現(xiàn)象也將可能納入生命的范疇。

      毫無(wú)疑問(wèn)，大數(shù)據(jù)生命的形態(tài)和自然生命有非常巨大的不同，自然生物生命是有意識(shí)的，意識(shí)的形成一方面來(lái)自幾十億年時(shí)間遺傳和進(jìn)化的生物基因信息，另外一方面來(lái)自生物個(gè)體在生命過(guò)程中所積累的各種體驗(yàn)，欲望和情感構(gòu)成了意識(shí)的基礎(chǔ)，而大數(shù)據(jù)本身是沒(méi)有欲望和情感的，毫無(wú)疑問(wèn)，大數(shù)據(jù)的生命是人類(lèi)直接設(shè)定和賦予的，而人類(lèi)賦予大數(shù)據(jù)生命力是為了獲得更多的智能，而非欲望和情感，比如一位人類(lèi)出租車(chē)司機(jī)，開(kāi)車(chē)的同時(shí)也會(huì)欣賞音樂(lè)與景色，但大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的無(wú)人駕駛出租車(chē)，只需要能用最快、最安全、最經(jīng)濟(jì)的方法地把客人送到目的地就可以了。所以從更本質(zhì)的角度分析，大數(shù)據(jù)生命是和人類(lèi)需要解決的問(wèn)題的任務(wù)掛鉤的，而由于解決問(wèn)題的方案沒(méi)有最優(yōu)，只有更優(yōu)，所以大數(shù)據(jù)的生命也有持續(xù)進(jìn)化的必要性。

今天我們探索大數(shù)據(jù)生命的進(jìn)化，有兩方面的現(xiàn)實(shí)意義：

一方面，大數(shù)據(jù)的生命力在于其解決特定問(wèn)題的能力，這可以看成大數(shù)據(jù)生命的本能，需要越來(lái)越多的數(shù)據(jù)和越來(lái)越復(fù)雜的算法，就是這種本能決定的，如果大數(shù)據(jù)應(yīng)用進(jìn)化到自主學(xué)習(xí)和自我演進(jìn)的程度，這種大數(shù)據(jù)生命就有可能具備了一定程度上沖破人類(lèi)約束的自由發(fā)展意志，甚至反過(guò)來(lái)控制人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，偏離了人類(lèi)賦予其生命的初衷而帶來(lái)不可預(yù)料的負(fù)面后果；

另外一方面，人類(lèi)必須發(fā)展一種全新的生命意義和心智模式，才能應(yīng)對(duì)數(shù)據(jù)主義帶來(lái)的巨大沖擊，當(dāng)把那些不需要生物情感體驗(yàn)的工作交給無(wú)意識(shí)的大數(shù)據(jù)人工智能以后，每個(gè)人都必須尋找新的存在價(jià)值，尤瓦爾?赫拉利指出，21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的問(wèn)題，一旦擁有高度智能而本身沒(méi)有意識(shí)的算法接手現(xiàn)在人類(lèi)手上87%的工作崗位，而且能比有意識(shí)的人類(lèi)做得更好的時(shí)候，多余的人還能做什么？科技的發(fā)展?jié)M足人類(lèi)的衣食住行等生計(jì)需要已經(jīng)不成問(wèn)題，但人需要尋求證明自身生命存在價(jià)值的新工作。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們的教育已經(jīng)需要重新定義，如果今天我們的教育系統(tǒng)還費(fèi)老大勁教給學(xué)生的是一些將來(lái)參加工作所需要的知識(shí)和技能，而這些工作崗位將來(lái)都被大數(shù)據(jù)和人工智能所取代了，教授這樣的知識(shí)和技能還有什么必要？

      不可否認(rèn)，數(shù)據(jù)主義的論調(diào)在某些方面是讓人感到恐怖的，當(dāng)然也會(huì)面臨批評(píng)和異見(jiàn)，而筆者認(rèn)為，我們已經(jīng)不能僅僅停留在陰謀恐怖論的角度來(lái)評(píng)判或者拒絕這樣的論調(diào)。作為大數(shù)據(jù)生命的始作俑者，人類(lèi)應(yīng)該更加主動(dòng)和積極地謀劃和掌控大數(shù)據(jù)生命的進(jìn)化方向，從筆者的角度，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)+數(shù)字孿生（Digital-twin）走向人類(lèi)和數(shù)據(jù)共生是一條比較穩(wěn)妥的中庸之道：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也”。

      從生命進(jìn)化的角度，趨吉避兇是所有宇宙中自然生命體的本能，這不是人類(lèi)的特權(quán)，宇宙的演變進(jìn)程有其與生俱來(lái)的自洽性，人的生命能超越其他生命物種的地方，恰恰在于通過(guò)這個(gè)“道”字所體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)這種宇宙演變自洽性的系統(tǒng)性感悟能力，人類(lèi)宗教的目的是讓信仰者離苦得樂(lè)，循道而行方可實(shí)現(xiàn)天（外部環(huán)境）人（內(nèi)在意識(shí)）合一（和諧統(tǒng)一）的生命至樂(lè)，既然人通過(guò)社會(huì)性的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)建立了一種可以反過(guò)來(lái)影響自然演變的人類(lèi)智力網(wǎng)絡(luò)，那么人類(lèi)的使命除了生物性的離苦得樂(lè)，還有宇宙性的“替”天行道，即使這個(gè)“替”字還有待商酌，但人類(lèi)社會(huì)對(duì)自然生態(tài)的影響已經(jīng)到了至關(guān)重要的地步，通過(guò)大數(shù)據(jù)生命這種形態(tài)表達(dá)出來(lái)也成為了一種必然的使命要求。

      雖然我們還無(wú)法真正預(yù)測(cè)大數(shù)據(jù)進(jìn)化帶來(lái)的后果，但大數(shù)據(jù)生命已經(jīng)很大的可能成為人類(lèi)社會(huì)更高級(jí)的進(jìn)化形式，如果大數(shù)據(jù)生命不能替天行道，那就只能要了人類(lèi)的命，這點(diǎn)倒是可以肯定的，作為大數(shù)據(jù)的“上帝”，我們?nèi)祟?lèi)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，從這個(gè)趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，教育從面向知識(shí)轉(zhuǎn)向面向情感、態(tài)度和價(jià)值觀為代表的核心素養(yǎng)，也是新時(shí)代的必然要求。

（本稿完成于2018年10月3日，如需要引用，請(qǐng)注明出處，同時(shí)祝愿中國(guó)繁榮富強(qiáng)）