中國(guó)人認(rèn)為人不應(yīng)該被視為資源，人根本就不是資源。被利用的對(duì)象才是資源，而人不能被當(dāng)作機(jī)器、工具或者物料，所以人不是資源。

    在中國(guó)的傳統(tǒng)思想中，一個(gè)人只要修養(yǎng)好且不傷害他人，這個(gè)人就有價(jià)值，所以，我們才說(shuō)職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分。成都培訓(xùn)講師鄧涵兮講到我們也不接受類(lèi)似“賺了錢(qián)的人就了不起，就有價(jià)值，而沒(méi)有賺到錢(qián)就沒(méi)有價(jià)值”的觀點(diǎn)。西方人則認(rèn)為只有有利用價(jià)值的人才是社會(huì)需要的人。這也是為什么在中國(guó)很難辭退一個(gè)人，而在西方社會(huì)辭退員工是輕而易舉的事。

    中國(guó)人以修養(yǎng)的好壞來(lái)衡量人的價(jià)值。如果一個(gè)人修養(yǎng)不好，就算身居要位、才華橫溢，大家也不會(huì)將他作為自己的典范和榜樣。再者，就算這個(gè)人很善于賺錢(qián)，他依然不被我們所看重；反之，只要這個(gè)人從不危害他人，他就有價(jià)值。

     但是，現(xiàn)在很多人盲目地接受許多西方的觀念，不再以道德標(biāo)準(zhǔn)衡量他人，而是“一切向錢(qián)看”，致使整個(gè)社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了傾斜和扭曲。如果我們還提倡西方的人力資源管理，無(wú)疑會(huì)助長(zhǎng)這種惡劣的社會(huì)風(fēng)氣。

　人是能夠運(yùn)用各種資源的組織主體，而本身并非資源。有人說(shuō)組織是以物料為本的，這種說(shuō)法顯然不合理，再多的物料也需要人去整理、去分析、去制造。把人當(dāng)作資源就是把人當(dāng)作物品、工具，物品和工具是沒(méi)有思想、任人擺布的，而沒(méi)有哪個(gè)人愿意被他人擺布。

　成都培訓(xùn)講師鄧涵兮講到人富有創(chuàng)造和自主的本性，每個(gè)人都應(yīng)該受到尊重，人是運(yùn)用資源的主體，而絕非資源。

　在西方的人力資源觀念中，把人當(dāng)作人力資源去利用、去處理，這種觀念本身就是錯(cuò)誤的。這種觀念視人為物，這無(wú)疑嚴(yán)重地違反人性。

　人是有情緒的主體，是不受擺布、事事都要自我決定的主體，將利用和處理加諸在人的身上，就會(huì)引發(fā)他們的反抗情緒，這種情緒會(huì)造成嚴(yán)重的后果。

　　人是頂天立地的萬(wàn)物之靈。成都培訓(xùn)講師鄧涵兮老師講到在中國(guó)人最基本的觀念中，存在天、地、人三項(xiàng)。正所謂天大、地大、人亦大。中國(guó)人重天，因?yàn)樘熨n給人類(lèi)雨水，有了水才有了生命；中國(guó)人也重視地，地是萬(wàn)物生存的根本所在；中國(guó)人更看中的是“人”，因?yàn)槿耸怯商斓卦杏傻撵`物，沒(méi)有人，這個(gè)世界就失去了色彩。

　　自古以來(lái)，中國(guó)人就明確地將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。天、地之中有很多生物存在著，其中人最重要。只有人才具有開(kāi)發(fā)、利用資源的能力。

　　成都培訓(xùn)講師鄧涵兮講到中國(guó)人提倡以人為本，是因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)就重視人的價(jià)值。因?yàn)槿耸侨f(wàn)物之靈，人有別于其他任何事物。