道德經(jīng)二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

   老子在本章中已經(jīng)說明了由天道到地道，再到人道的過程，也就是說由無形到有形的萬物，再到生命的起源，然后是生命群體中有了智慧生命、人類的出現(xiàn)，而最終還是要返回的，返回到本源的智慧和本源規(guī)律。也可以列出這樣一個公式來：道-宗教-哲學-科學-邊緣科學-（實現(xiàn)本源規(guī)律的破譯、實現(xiàn)人類意識能量的革命，或者馬克思說的人類意識的極大提高、回饋本源規(guī)律，按自然法則生存）。人類恰恰是走過這樣一個進程，人類脫離到本源，也就是脫離了野生狀態(tài)以后對自然規(guī)律恐懼，各部落就產(chǎn)生了圖騰和宗教，把自然規(guī)律擬人化成了各種各樣的神；當神無法全面解釋人類遇到的現(xiàn)實問題時，就出現(xiàn)了哲學，哲學研究的就是本源的問題，但因為人已經(jīng)離本源越來越遠，所以無法提出根本的答案，哲學家們至今沒有令人信服的答案，而哲學家們本身最后精神失常的就很多；相對比圣人沒有精神失常的。再后來就是西方的現(xiàn)代科學研究：用邏輯、推納和歸理在局部上總結(jié)和解釋自然規(guī)律。人類的現(xiàn)代文明很大成分源于此。但這還是無法提供根源答案，繼而人類把科學繼續(xù)細分便進入了邊緣科學。邊緣科學告訴人類有一個人類看不見的同一場，有一種無形的能量，有一套完整的、完美的規(guī)則制約著宇宙的一切。人類恰恰在這一分界點上，也就是說人類邁向了一個返回本源規(guī)律的起點。當人類擁有了財富以后便開始精神層面的追求，就是要問本源的問題了，而這個時代要探求這樣問題的人越來越多。因此才有上述的企業(yè)家們開始玩更高層的探索了，人們看陳光標似乎有點發(fā)標，其實是規(guī)律讓他發(fā)標的，因為物質(zhì)財富已經(jīng)無法滿足他的需求了，他要表達的是向善的，回饋天道德，只是他還沒有找到正確的路徑。如此分析，人們說松下幸之助是偉大的企業(yè)家，那是因為他已經(jīng)開始了精神層面的探索，并提出了PHP（Peace and Happiness through Prosperity，通過商業(yè)繁榮實現(xiàn)人類幸福與和平），這物欲是一種高尚的提法，但淡淡是物質(zhì)的繁榮無法實現(xiàn)人類的和平與幸福，說到底還是一個精神領域的問題，也就是說人類的幸福與和平是兩個層次的，如同硬幣的兩面，一面是物質(zhì)的豐富，一面是意識、精神的提升，而這缺一不可。也可以說絕大多數(shù)人類的幸福建立在200%的生存基礎之上：100%物質(zhì)和100%的精神；極少數(shù)人可以生存在100%的層面上，如老子、孔子、孟子、莊子、顏回、釋迦牟尼、蘇格拉底、亞里斯多德、范蠡、甘地、馬克思、瑪赫西（我的導師）、曼德拉等等。近期又出了個稻盛和夫，做了三個世界五百強，出家托缽三年，寫了本《活法》，其實也是想在精神層面找出一個答案來，不過是轉(zhuǎn)到佛教的圈子里了。李嘉誠目前看似乎還沒表現(xiàn)出這樣的追求，像是用符合道德行為在經(jīng)商，張瑞敏也同樣是在經(jīng)營中很好地詮釋了人道和商道。

   全人類的文獻中，只有《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》是一宇宙規(guī)律作為描述對象寫的書，講的是自然是規(guī)律本體，也就是所有宗教背后的自然規(guī)律本源。老子講的道是所有宗教背后的宇宙本源規(guī)律，是超越各宗教流派的、對本源規(guī)律的直接描述和解答。因此這兩本書是科學皇冠上的明珠，現(xiàn)代科學無不落入這兩本書的范圍內(nèi)，使得西方人大跌眼鏡，開始正視東方的神奇學問了。人類的終極使命就是要解釋自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，效仿自然規(guī)律的品性完成生命循環(huán)。只有當人類感悟到這一層次，并完成一是能量的啟蒙，人類才可能整體啟蒙，才有完美的未來，而這一啟蒙是從一個個渴求啟蒙的靈魂開始的，也就是從“我”開始的，逐漸形成集體意識的渴求和啟蒙。不然的話人類會被欲望和物質(zhì)生存，以及這種單一追求帶來的負面：諸如環(huán)境污染等毀滅。