中國的風(fēng)水文化博大精深、淵遠流長。風(fēng)水成為民間改善家庭、國家、社會的倫理制度已經(jīng)建立，《詩經(jīng)》、《尚書》中已有周人祖先選擇住所環(huán)境的記載，其中“辨方位、測山崗、察陰陽、觀流水”等方法成了早期風(fēng)水術(shù)的基本內(nèi)容。此后，歷代風(fēng)水學(xué)家結(jié)合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等因素用形象思維概念和解釋性的玄學(xué)思想對風(fēng)水作文章，出現(xiàn)了象今天我們看到的七宗八派論風(fēng)水的風(fēng)水意識形態(tài)。首先值得肯定的是，中國數(shù)千年來以形觀地擇地安居頤養(yǎng)榮華富貴的名門旺族比比皆是，所謂“宅者人之本，人以宅為家，居若安，即家代昌吉”。成為中國人擇地安居的一門學(xué)問在探索。有的出于統(tǒng)階級的維權(quán)勢圖，歪曲風(fēng)水形理關(guān)系，編出所謂宮廷秘集來擾亂風(fēng)水學(xué)的精華部分，對風(fēng)水實行封鎖；有的打著周易的旗號占卜風(fēng)水讓風(fēng)水增添了迷信色彩；有的維書是從，維古是從不加消化的吸收死搬硬套的為人辦風(fēng)水騙取人家錢財，風(fēng)水行業(yè)魚龍混雜，泥沙俱下，種種附著在易學(xué)肌體上的病毒在國內(nèi)外蔓延，風(fēng)水術(shù)的糟粕在全球泛濫。風(fēng)水本來就凝聚著中華民族的智慧，堪天輿地是人們在長期生話實踐中對自然的意識。胡錦濤總書記曾指出：“中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力”以人為本，天人合一和和諧發(fā)展是我國社會發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識到優(yōu)化地理環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧的生態(tài)文明是中國發(fā)展的動力。國家雖不提風(fēng)水一詞，但始終把優(yōu)選人居地理環(huán)境，提倡生態(tài)文明放在民生工程的重要地位來抓，其實這一點就含風(fēng)水理念。
      改革開放以來，風(fēng)水文化幸逢盛世。姹紫嫣紅，百花齊放。從高等學(xué)府到工礦企業(yè)，從繁華都市到偏僻小山村，在中華大地上，到處都掀起研究風(fēng)水的熱潮。黨中央最近提出全面推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的強國之路，當(dāng)然包含中國傳統(tǒng)的易經(jīng)風(fēng)水文化，風(fēng)水追求的是天人合一的人居環(huán)境，“居若安，世代昌吉”這是提升國民素質(zhì)助力大國崛起的一項隱形工程。中國廣東、香港、臺灣重視風(fēng)水經(jīng)濟發(fā)展較快是大家有目共睹的。美國、英國、俄羅斯、韓國等國家現(xiàn)在都設(shè)立了專門的風(fēng)水研究機構(gòu)。據(jù)悉，日本現(xiàn)就有兩百多所高等院校開設(shè)風(fēng)水課，并欲搶奪先機搞“風(fēng)水申遺！
      世界著名的史學(xué)專家英國李約瑟，在《中國的科學(xué)與文明》一文中，對中國“風(fēng)水”作了高度評價。他說：“中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化的內(nèi)在是通過審視大自然地理環(huán)境來規(guī)劃建設(shè)令中國的建筑文化美不勝收。風(fēng)水理論實際是地理學(xué)、天文學(xué)、地磁學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)等等一種綜合的自然科學(xué)。由此可知，重新審視和考察風(fēng)水本質(zhì)思想和具體技術(shù)，對我們來說意義十分重大。
      一、重新審視中國風(fēng)水要更新觀念，樹立科學(xué)發(fā)展觀從風(fēng)水糟粕中沖破出來。我們還應(yīng)看到，風(fēng)水學(xué)在長時間的流傳、演變過程中，被人為地摻雜了許多神秘甚至夸大的成分。如“天人合一”的說法，放到實際應(yīng)用中去，就會出現(xiàn)許多帶著神秘色彩又懸而未決的東西；中國風(fēng)水的專業(yè)術(shù)語眾多，表述晦澀難懂，是似而非，讓人難以把握；同時因受舊習(xí)俗、舊觀念和保守心理的影響，導(dǎo)致謬論橫行而誤導(dǎo)世人?？陀^地說，這是風(fēng)水被視為迷信的主要原因。不能與時俱進的理論是沒有活力的理論，不能為社會大眾接受的文化是沒有前途的文化。對于傳統(tǒng)的風(fēng)水文化來說，如何與時俱進搞理論創(chuàng)新，怎樣求同存異，形成學(xué)術(shù)共識；如何取其精華，剔除糟粕，重建科學(xué)、健康、實用的中國風(fēng)水學(xué)是一個十分重大的課題。我們不要受唯古是從，唯書是從的觀念束縛，死搬硬套沒有發(fā)展，要勇于探索，分類調(diào)研，大膽實踐，打開中國風(fēng)水文化研究的新局面，從風(fēng)水糟粕中沖破出來。
      值得榮幸的是，筆者2005年研究發(fā)現(xiàn)地球光磁感應(yīng)場（風(fēng)水太極場），破天荒地發(fā)現(xiàn)這天地間真的有一種太極場地理環(huán)境能提升人類的生存質(zhì)量，這環(huán)境就是風(fēng)水學(xué)所述的在風(fēng)水格局之內(nèi)存在光磁感應(yīng)場（太極場），這太極場的核心磁共振點太極暈位正是人們苦苦追尋的“風(fēng)水寶地穴位”。筆者研究發(fā)明的探測儀，現(xiàn)已科學(xué)探明光磁感應(yīng)場（太極場）與人類的關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)中國風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)涵。找到風(fēng)水效應(yīng)人生的主要原因是光磁感應(yīng)場作用于人體或作用于人的遺傳基因質(zhì)就會通過“光磁共振使人體得到有效充磁、微電磁渦流感應(yīng)使人體補充能量和太極暈位的電磁波生命信息主導(dǎo)等”的主要三大作用產(chǎn)生風(fēng)水效應(yīng)。一個國家、一個單位和一個家庭處在什么樣的太極場地理環(huán)境就會有什么樣的人生，探測太極場是可以科學(xué)認(rèn)定人生的福祿興衰的。毫無疑問，人的優(yōu)質(zhì)生存與光磁感應(yīng)場風(fēng)水太極場有關(guān)。光磁感應(yīng)場～太極場的確是一種眼看無形，而實信探測有形，客觀存在的東西。通過現(xiàn)場去探測，去感受，去檢驗，您就會一一感悟出風(fēng)水的真諦。
      二、重新審視中國風(fēng)水要正確處理好大環(huán)境風(fēng)水和小環(huán)境風(fēng)水的關(guān)系，解決風(fēng)水核心問題。更新觀念是要提高對地理環(huán)境與人的關(guān)系的認(rèn)識，多探討研究研一個皇族之家，一個風(fēng)水名城，一個名人企業(yè)，一個名門旺族之家的風(fēng)水特征與科學(xué)內(nèi)涵。筆者發(fā)現(xiàn)地球光磁感應(yīng)場～風(fēng)水太極場和太極場內(nèi)的太極暈位與人類生存的關(guān)系是風(fēng)水效應(yīng)的主要原因，這是風(fēng)水的核心，這核心是大環(huán)境風(fēng)水，富貴人生都因陰陽宅座落在太極位（風(fēng)水寶地穴位）上而取得。小環(huán)境風(fēng)水是陽宅居家的風(fēng)水立極，凡符合太極場同頻共序的原則布局也起到一定的作用。但，不會產(chǎn)生很大的風(fēng)水作用，我們要圍繞太極場和太極場內(nèi)的太極位辦風(fēng)水才能真正達到效應(yīng)人生丁財貴壽的目的。
      三、重新審視中國風(fēng)水要在天地人三才和諧統(tǒng)一中尋找最佳結(jié)合點。筆者研究發(fā)現(xiàn)：凡是名門旺族之家其陰陽宅必有一處座落在太極位上，這太極位上的陰陽磁力線整體平衡；陽極磁力線與宅位或祖墳?zāi)瓜蛲瓿蛇_成天地人同頻共序的和諧統(tǒng)一關(guān)系。也完全符合五行生克的辯證關(guān)系。風(fēng)水學(xué)的最佳境界就是“天、地、人”的和諧統(tǒng)一。幾千年來，這些理念對中國的城市、村鎮(zhèn)、民居的擇地和營造一直有著重要的影響。遵守.這一原則者多為世間高貴者。然而，長期以來，學(xué)界對于中國風(fēng)水一直爭論不休，有人說它是科學(xué)，有人說它是文化信仰，還有人說它是迷信。質(zhì)疑者說：風(fēng)水術(shù)被稱之為“文化”，除了習(xí)俗相傳外，無法界定其地域色彩，因其缺乏傳承的載體而擺不上被國際文化專家拷問、論證的臺面。上述各種觀點都帶有片面性。選佳穴振家業(yè)，環(huán)境育人這句話的確有道理，筆者這里著重強調(diào)地理環(huán)境，其次是學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境和工作環(huán)境，我們可隨意抽查，在一個沒有太極場存在的村屯除其家陰宅得太極位外，其余家庭都是普普通通的人生，這個村的人難道都不去認(rèn)真學(xué)習(xí)和工作嗎？沒有太極場環(huán)境任何高級的風(fēng)水師再給他調(diào)理風(fēng)水，都無法實現(xiàn)富貴人生。象這種不處在太極場環(huán)境區(qū)域的住房，陰宅又不得太極位的家庭一定要考慮選擇陰陽宅太極場風(fēng)水環(huán)境。否則，這類單位、企業(yè)、學(xué)校、村屯和家庭都無法擺脫困境。
      值得欣喜的是，筆者研究中國風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)涵，用太極探測儀可科學(xué)探測出人居環(huán)境的優(yōu)劣，我們要用科學(xué)發(fā)展觀重新認(rèn)識中國風(fēng)水，明確真正的風(fēng)水是光磁感應(yīng)場（太極場）才能造就輝煌人生。筆者科學(xué)發(fā)現(xiàn)風(fēng)水太極場這完全意味著科學(xué)與傳統(tǒng)風(fēng)水走向統(tǒng)一的曙光己經(jīng)降臨，21世紀(jì)將是人類對風(fēng)水進入整體覺醒的時代。要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮重新審視中國風(fēng)水也有寄十分重大的意義。我國社會思想文化多元多樣多變，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性，我們要用先進文化不斷地增強他們的意識。讓他們抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。要緊密結(jié)合人們思想觀念發(fā)展變化的實際，力求在多元多樣中立主導(dǎo)、在交流交融中謀共識、在變化變動中一以貫之，形成共識，朝著這個目標(biāo)選擇、改造我們的陰陽宅地理環(huán)境，才能創(chuàng)造美好明天，才能助力大國崛起。
      科學(xué)發(fā)現(xiàn)風(fēng)水太極場，己為中國風(fēng)水注入了先進文化的活力，為中國風(fēng)水文化指明了方向。在重建中國風(fēng)水的進程中，我院認(rèn)為，太極場探測儀的發(fā)明和科學(xué)探測太極場能認(rèn)定陰陽宅地理環(huán)境的優(yōu)劣，已基本揭示了中國風(fēng)水的科學(xué)內(nèi)涵，風(fēng)水效應(yīng)人生的核心問題己破解，關(guān)注太極場環(huán)境以科學(xué)發(fā)展觀審視中國風(fēng)水意義十分重大。
      時代已在呼喚：期盼“四庫全書”式的“中國現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)”早日橫空出世！風(fēng)水太極場的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著中國風(fēng)水運用開始進入嶄新的時代！誰搶占先機，誰將是最大的受益者。
      四、重新審視中國風(fēng)水，把太極場地理納入人居環(huán)境建設(shè)的評價內(nèi)容之中。筆者研究發(fā)現(xiàn)，沒有太極場生成的區(qū)域沒有光磁共振，屬于地球上的純陰區(qū)，研究發(fā)現(xiàn)地球上的純陰區(qū)有兩方面的地質(zhì)構(gòu)造原因，一是從地心到地表面有溶洞、地下河的地質(zhì)斷層面，二是在五至十公里范圍內(nèi)有河水、湖泊割斷山脈，一旦有此種情況該區(qū)域太極場無法生成。沒有太極場的區(qū)域不適宜人居，數(shù)以萬計的檢測例證表明，居住在非太極場區(qū)的人群的健康狀況及社會地位都處在中等水平以下。這是大自然陰陽失調(diào)的區(qū)域，用太極探測儀可探測出地球上每一個區(qū)域的光磁感應(yīng)狀況。人類定居應(yīng)擇選有太極場的區(qū)域建設(shè)定居，開門立向要與光磁感應(yīng)場（太極場）的陽極磁力線平行，方與太極場同頻共序。我們要以科學(xué)發(fā)展觀重新審視中國風(fēng)水，充分利用大自然無償賜予人類的光磁感應(yīng)場（風(fēng)水太極場）資源建設(shè)昌吉人居，助力國民崛起。
      五、重新審視中國風(fēng)水，對強磁走向經(jīng)過的山脈，地域要加以保護，確保太極場資源不被破壞，保確人類居安昌吉。優(yōu)質(zhì)的人居環(huán)境有光磁感應(yīng)場（太極場）對人體的“三大作用”（即：電磁感應(yīng)充磁作用，光信息傳播作用和微電磁共振渦流的能量供給作用）。不是每一個山脈和每一個地域都有，筆者研究發(fā)現(xiàn)，凡有強磁走向的山脈和地域只要嚴(yán)重破壞就會影響該地磁的磁場強度和電磁波頻。從而，凡是得該走向的地磁作用者均多少帶來災(zāi)難，這是毫無疑義的。我們要認(rèn)識到，不是所有的山脈地域都有這種強磁走向通過，我們要科學(xué)檢測要開山挖掘的山脈地域，從現(xiàn)在起逐步加以保護地磁主線資源，能繞道的最好繞道，對沒有強磁走向的山脈地域可開山挖掘，保護關(guān)系到人類生存的“地脈”應(yīng)該引起我們的高度重視。
      六、重新審視中國風(fēng)水，要充分利用太極場的核心共振點（太極暈位）即風(fēng)水寶地穴位建設(shè)旅游區(qū)，建寺廟，讓民眾有機會在這種環(huán)境中接受光磁感應(yīng)場（太極場）的“三大作用”以提高國民的生存質(zhì)量。研究發(fā)現(xiàn)，純陰性的地球磁場只能維持人體生理機能的基本運行，如果一個人長期不進入太極場區(qū)充磁，接受有效的，集地球與宇宙陰陽于一體的光磁感應(yīng)共振，就會產(chǎn)生磁饑餓，從而體弱多病，智力低下，就沒有丁財貴壽的人生。筆者認(rèn)為，勘測有太極位的地處建設(shè)更多的旅游區(qū)，寺廟和名人紀(jì)念館，讓市民特別是一家陰陽宅都不得太極位的家人有機會在那里接受太極場的“三大作用”，同樣有利于提高國民的生存質(zhì)量，有利于建設(shè)和諧社會。
      七、重新審視中國風(fēng)水，必須堅持以人為本?！疤煨薪【右宰詮姴幌?，地勢坤，君子以厚德載物”，中國風(fēng)水因人而生，因人而傳，無疑也因人而衰，因人而興。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要實現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于提高國民素質(zhì)。同樣，重建中國風(fēng)水首先必須提高風(fēng)水從業(yè)者的人格素養(yǎng)，堅持行“大學(xué)之道”。中國儒家經(jīng)典的《大學(xué)》開宗明義寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則進道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！鄙鲜隽⒄搹娬{(diào)“做人、做事、做學(xué)問”必須三者統(tǒng)一、缺一不可。要人們明白：做學(xué)問的道理在于發(fā)揚美德，革除陋習(xí)；在于親近民眾，回歸生活；在于達到德才兼?zhèn)?、天人合一的至善境界?！按髮W(xué)之道”為人才成長描畫出這樣的軌跡：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家方能治國平天下。
      上等的地理，上應(yīng)星象，下呈地輿，自然天工形成，是主干山脈的光磁感應(yīng)場的太極位，如果不是圣賢豪杰、孝子忠臣，或廣積陰德的人，無法獲得這種佳地。
      中等的地理，是分支山脈形風(fēng)水太極場。如果不是老成忠厚、肯做善事、敦守八德、持有品行的人，也無法得到這種地理。
      下等的地理，是在太極場覆蓋區(qū)內(nèi)，得太極的微電磁感應(yīng)，有山有水、左青龍、右白虎局勢清秀，為平安人居環(huán)境，為庇蔭先人的靈魂的安金地。是善良老實人、不做虧心事的人，方得到這種地理。所以，上天永遠不會把吉祥的地理賜給不善的人。如果我們能夠虔心向善、勤修陰德，何必擔(dān)心沒有吉地可居住呢？奉勸蕓蕓眾生，欲求吉地，須先培育好的心地才行！楊公曾寫過這樣一首詩：“吉穴真龍行處有，須從道德早先籌，龍真穴吉能招福，無德之人莫強求”。中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化中所崇尚的職業(yè)道德和深邃的哲學(xué)思想，對于廣大易學(xué)工作者來說不僅是豐富的精神營養(yǎng)，而且是必須自覺遵循的道德規(guī)范。隨著國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質(zhì)生活的不斷提高，對于選境擇居的諸多風(fēng)水理念已深入民心。人們越來越注重尋求“身心合一、社會和諧”的生存環(huán)境。在這樣的大背景下，風(fēng)水從業(yè)者更應(yīng)弘揚“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”的治學(xué)精神，嚴(yán)格自律，有所作為，爭當(dāng)新時代“德藝雙馨”的風(fēng)水師，為構(gòu)建和諧社會作出貢獻。愿中國風(fēng)水革故鼎新，健康傳承，造福當(dāng)代，惠及子孫！