在城市建設(shè)及城市改造過(guò)程中，人們對(duì)建筑作品外觀和室內(nèi)設(shè)計(jì)非常重視，而往往忽略了建筑與城市風(fēng)水景觀的協(xié)調(diào)關(guān)系，不少的歷史環(huán)境遭到破壞，城市特色在消失，城市景觀風(fēng)水變得雜亂無(wú)序。中國(guó)古代的人居建筑理論、景觀學(xué)、地質(zhì)學(xué)、環(huán)境學(xué)、風(fēng)水學(xué)、生態(tài)學(xué)……,本文就城市建筑與城市景觀風(fēng)水的關(guān)系進(jìn)行淺表的分折與討論，望能提高城市建設(shè)者在建筑創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)城市風(fēng)水景觀的重要性的認(rèn)識(shí)，將建筑融入城市景觀風(fēng)水的大環(huán)境中。
一、城市建筑在景觀風(fēng)水中的作用
      城市景觀風(fēng)水是給人們的視覺(jué)感受，它包括城市的自然環(huán)境，文化古跡、建筑群體以及城市的各項(xiàng)功能設(shè)施等物象，還包括地方民族風(fēng)水特色，風(fēng)水文化藝術(shù)傳統(tǒng)以及人們生活、活動(dòng)所反映的風(fēng)水文化、習(xí)俗，精神風(fēng)貌.自然環(huán)境等。在民族風(fēng)水文化和歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，城市景觀風(fēng)水始終不斷的更新著，增添著新的內(nèi)容。現(xiàn)代城市環(huán)境具備安全、衛(wèi)生、便利、舒適等基本物質(zhì)條件，同時(shí)又有著傳統(tǒng)風(fēng)水文化特色及優(yōu)美的、有活力的藝術(shù)空間。如公園、綠地、廣場(chǎng)、居民樓.花園別墅.街道風(fēng)水等。自然環(huán)境可持續(xù)利用,以便設(shè)計(jì)創(chuàng)建出一種美好的、與自然、人、社會(huì)有機(jī)地融為一體的人類(lèi)生活綠色空間.是現(xiàn)代城市建筑者的責(zé)任.自然環(huán)境的和諧，達(dá)到持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境。中華易學(xué)專(zhuān)家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
      城市景觀風(fēng)水通過(guò)各種物象來(lái)體現(xiàn)，稱(chēng)之為“要素”。自然物和城市人工建造物都是構(gòu)成景觀風(fēng)水的要素。大至自然地形，開(kāi)闊空間，小至欄柵圍墻，小橋流水.涼亭坐凳……。在城市景觀風(fēng)水中，自然物具有自然美，人工建造物具有工藝造型美。如果把單一的要素，如建筑物，道路鋪裝，街燈，花壇，假山.竹園等有機(jī)地組合起來(lái)，就能達(dá)到空間環(huán)境與和諧風(fēng)水構(gòu)圖的效果。中華易學(xué)專(zhuān)家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
      建筑是城市風(fēng)水景觀的核心要素，往往因?yàn)榻ㄖ臍v史地位、歷史背景，以及它的地理位置和出色的藝術(shù)造型等，便其成為一個(gè)城市的象征。如北京的天安門(mén)、延安的寶塔、拉薩的布達(dá)拉宮，以及上海的東方明珠電視塔等均為城市增添風(fēng)水景觀效應(yīng)。因此，建筑的造型、尺度、比例、風(fēng)格、色彩等都對(duì)城市風(fēng)水產(chǎn)生直接的影響。所以，建筑是構(gòu)成城市輪廓、空間構(gòu)圖、標(biāo)志的主體物，城市景觀風(fēng)水離開(kāi)建筑將是暗淡無(wú)光。中華易學(xué)專(zhuān)家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
二、城市建筑與城市景觀風(fēng)水的協(xié)調(diào)發(fā)展
      城市中的每一座建筑及空間不是孤立的，而是系統(tǒng)中的一個(gè)單元。應(yīng)特別注意對(duì)新建筑物景觀風(fēng)水制定并加以協(xié)調(diào)控制，以確保該建筑物能與歷史建筑群的空間結(jié)構(gòu)和環(huán)境風(fēng)水協(xié)調(diào)一致。這些告誡我們：新建或改建現(xiàn)有建筑時(shí)，應(yīng)尊重現(xiàn)有的城市風(fēng)水景觀，在現(xiàn)代建筑元素引入時(shí)代與周?chē)L(fēng)水環(huán)境互相協(xié)調(diào)。例如:因社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，擬建一座大型的，綜合性的“上海城步行街”，關(guān)于“上海城步行街”的風(fēng)格特色一度成為人們關(guān)注及設(shè)計(jì)者爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，有人主張?bào)w現(xiàn)現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，但有人提出，建筑應(yīng)考慮城市的歷史、人文風(fēng)水景觀等因素，體現(xiàn)馬洲民族風(fēng)水文化的內(nèi)涵。最后的設(shè)計(jì)在空間，建筑風(fēng)格上都以城市的歷史建筑風(fēng)格為主，外墻的色彩主調(diào)，淺藍(lán)色的琉璃瓦，古典精致的細(xì)部裝飾，將建筑與周?chē)h(huán)境融為一體，使城市的環(huán)境和風(fēng)水文化景觀得以延續(xù)和發(fā)展。而數(shù)步之遙的友誼廣場(chǎng)因內(nèi)外設(shè)計(jì)欠協(xié)調(diào).如此大型.綜合性的經(jīng)貿(mào)大廈.開(kāi)張不久.經(jīng)營(yíng)戶(hù)紛紛退出.人去樓空.一度出現(xiàn)經(jīng)營(yíng)危機(jī).可見(jiàn)建筑與周?chē)h(huán)境.風(fēng)水文化景觀的重要性。
      城市的建筑都有著時(shí)代的烙印，每個(gè)城市在其發(fā)展過(guò)程中都會(huì)因其社會(huì)和自然條件的原因，形成自己獨(dú)有風(fēng)水特色。如深圳的現(xiàn)代化氣息，蘇州的江南水鄉(xiāng)韻味，青島的濱海城市風(fēng)貌等等.均有自己獨(dú)有風(fēng)水特色。社會(huì)的不斷發(fā)展，給建筑帶來(lái)新技術(shù)、新材料、新形式的變革。不同的時(shí)代建筑，因其功能、風(fēng)格、材料等因素的影響而各具風(fēng)水特色，有鮮明的個(gè)性。尊重歷史，尊重環(huán)境，并非提倡建筑盲目風(fēng)水“復(fù)古“，而是要建筑與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)，與之有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)突出個(gè)性，不斷地給城市增添新的風(fēng)水景點(diǎn)，面對(duì)建于上世紀(jì)的古典式建筑。金字塔的現(xiàn)代氣息給建筑增添了新的生機(jī)，這無(wú)疑是創(chuàng)新的體現(xiàn)，同時(shí)，精致簡(jiǎn)煉的三棱錐與老建筑物沒(méi)有任何可比性，從而使金字塔對(duì)原有氣氛的破壞減到最少，而且三角形是一種最古老、最純粹的幾何形，這又與原建筑氛圍的悠久歷史相吻合，使建筑既具突出的現(xiàn)代風(fēng)格，又與原有環(huán)境相互協(xié)調(diào)。中華易學(xué)專(zhuān)家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
三、城市建筑在城市景觀風(fēng)水中的建設(shè)思路
      建筑要與城市景觀風(fēng)水協(xié)調(diào)發(fā)展，其創(chuàng)作者必須了解和研究城市，對(duì)城市有總體的認(rèn)識(shí)。綜合分析城市的自然條件、區(qū)位、地段及性質(zhì)等，可為建筑創(chuàng)作提供依據(jù)，了解城市的建筑風(fēng)水文化特征（如風(fēng)格、標(biāo)志、色彩.環(huán)境.氣場(chǎng).彩光等），更能使建筑創(chuàng)作在繼承的基礎(chǔ)上求得新的景觀風(fēng)水表現(xiàn)形式。
      建筑在追求土地開(kāi)發(fā)利用價(jià)值的同時(shí)，要滿(mǎn)足甲方及規(guī)劃部門(mén)的要求，更應(yīng)注重社會(huì)風(fēng)水文化效益和環(huán)境效益，延續(xù)城市歷史，進(jìn)而塑造與其身份相符的建筑風(fēng)水氣質(zhì)，既能融入城市景觀，又突出建筑風(fēng)水個(gè)性。中華易學(xué)專(zhuān)家從業(yè)資格認(rèn)證委員會(huì)
      城市景觀風(fēng)水是城市發(fā)展的積淀，它蘊(yùn)涵著豐富的物質(zhì)和人文財(cái)富，每個(gè)城市都有它自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，保護(hù)歷史與地域的人文風(fēng)水環(huán)境，與日新月異的建筑創(chuàng)作風(fēng)格一樣有著重要的意義。所以，建筑創(chuàng)作應(yīng)從城市既有空間環(huán)境、社會(huì)傳統(tǒng)文化中繼承精髓，去其糟粕，努力維護(hù)其延續(xù)與發(fā)展，協(xié)調(diào)環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境,達(dá)到人居與大自然共生同存,生態(tài)與經(jīng)濟(jì)共繁同榮之藍(lán)圖。