“風水”這個詞，在如今的字典上解釋為“指住宅基地、墳地等的地理形勢，如水脈、山水的方向等。”而在中國傳統(tǒng)文化中，“風水”則是有著更為豐富的內涵和外延的。古人認為，風是流動的空氣，水是大地的血脈，加上太陽這個萬物生成所必須的條件，有了新鮮空氣的風和清潔的水的地方，生命就能夠生生不息，這是我國傳統(tǒng)純樸的宇宙觀。它使得幾千年來中華民族具備了崇尚自然，向往自然，與自然和諧相處，共生共榮，也就是“天人合一”的生態(tài)觀。在民族的審美情趣上，形成了中華民族自古以來的智者樂山，仁者樂水，寄情于山水的審美觀。因此，從特定的意義上說，“風水”是中華民族獨特的文化現象之一。
風水研究，作為一門人文學科，有著很長的歷史了，它所包含的我們這個民族的審美觀對城市規(guī)劃和住宅設計、景觀設計產生很大的影響，在建筑上具有很強的適用于自然生態(tài)性的原理。如今，對風水的研究和應用，在世界上已經很普遍了,美國、英國、德國、俄羅斯、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、泰國及我國的臺灣、香港、澳門等國家或地區(qū)無不著力研究中國風水生態(tài)觀上的奧妙和在現代建筑設計上的應用。美國的城市規(guī)劃權威凱文.林奇寫的《都市意象》一書中就高度評價了中國的風水理論；美國生態(tài)設計專家托德也提出中國的風水理論在建筑方面具有鮮明的生態(tài)適用性。
一、風水與傳統(tǒng)的建造城市、村寨和住宅的選址，在古時候都要講究風水，認為是“吉”的就可以建，是“兇”的就不可以建。比如城市的選址，從風水的理論來講，城市的選址最好要在巒山環(huán)抱，背山面水，負陰抱陽的盆地。這其實同我國所處的緯度和地理位置有關系。我國位于北半球，地勢是西北高、東南低，黃河、長江、珠江等大河流都是從西向東流，所以我國大部分的城市都在河流的北岸，住宅朝向都是坐北向南。這一觀念在現代規(guī)劃中的通風、光線和日照問題上也得到很好的體現。背山，可以阻擋北面來的寒風；面水，夏季可以充分迎接東南海洋的濕潤涼風；負陰朝陽可以獲得良好的日照和避免直射；而臨木，可以利用植被調節(jié)小氣候，這跟當今提倡的生態(tài)規(guī)劃、保護環(huán)境是一致的。
在住宅建造方面也有很多的研究，《皇帝宅經》中說：宅以形式為身體，以土地為皮肉，以草森為毛發(fā)，以屋舍為衣服，以門戶為冠帶。形象地描繪了宅居與自然環(huán)境的依附性。住宅的風水理論認為負陰抱陽為形，藏生氣為本，傳統(tǒng)建筑中四合院有庭院和天井，宅地屋宇為陽即為實，庭院天井為陰即為虛，以形聚齊，氣凝于穴，具有自然環(huán)境和相對閉合的空間，有利于生態(tài)環(huán)境小氣候，是負陰抱陽，陰陽互補的有力見證。庭院天井引入自然，再造自然，使空間優(yōu)美雅凈卻又生機盎然，也解決了日照、通風、保溫、隔熱、防風、祛濕、隔陰等問題。城市造點、村寨造點、住宅造點上都包含了風水理論，也都符合生態(tài)環(huán)境學、物理學、景觀學、審美學、心理學等有關理論。
二、風水建筑風水建筑是指根據當地的自然條件因地制宜地選擇恰當的環(huán)境，并且用最經濟最天然的手段去抵御各種不利因素，以建立一個舒適的居住空間或使用空間。風水建筑既是一種順應自然，融入自然，又是依靠人的智慧進行優(yōu)化設計的且具有傳統(tǒng)文化特色的建筑。
它有幾個基本要素。一個是：“因地制宜”，也就是根據當時當地的自然條件和大環(huán)境、地理狀況來選址、設計。第二個是采取最經濟最天然的手段去抵御各種不利的因素。風水布局本身就是一種最經濟的設計手段，它可以最好地避免一些不利因素。第三個是順應自然，融于自然，并“依靠人的智慧”即靠人的悟性去體驗自然條件和自然環(huán)境，選擇一個良好的風水環(huán)境。還有一個則是“中國傳統(tǒng)文化特色”，因為建筑本身就是一種文化，中國建筑有中國的文化特色，尤其風水建筑最能體現中華民族最典型的傳統(tǒng)文化特色。
風水建筑一般有這樣幾個特征：在建筑選址上背山面水，避風聚氣，植被茂盛，視野開闊。體現出傳統(tǒng)的自然美學。如左右對稱、左右環(huán)抱，左高右低等；后高前低，后邊的地勢要高于前面的地勢；前屏后障，面朝的方向要盡量開闊背后要有障礙物作為依靠；有來有去，比如水系要講究來水和去水，道路要講究來向和去向。有合理的空間布局。特別強調空間排列，主次分明，建筑群要強調主樓的核心位置，副樓則處在左右覆護的位置上。按照不同的功能進行準確定位。有較強的朝向規(guī)律。如，主樓的朝向和大門的朝向方位；主要建筑的朝向與水和路的關系等。
三、風水建筑的科學性風水建筑有一定的科學性，主要體現在這樣幾點上。
第一，風水建筑符合系統(tǒng)論的觀點。風水建筑強調建筑物的自然環(huán)境氛圍，比如說植被茂盛，背山面水，視野開闊等。在布局時建筑和建筑、建筑和山水、建筑和植被、風向的對應關系，把建筑放在一個系統(tǒng)中進行思維。在建筑過程中，點和面的關系，單體建筑和建筑群的關系，時間和空間的關系，山和水的關系，還有陰和陽之間的關系都要巧妙地配合起來，所以風水建筑思維實質上是一種建筑系統(tǒng)論的思維。
第二、風水建筑強調和諧。一是氣合，就是陰和陽要配合。二是形合，講究對稱，講究形狀。三是勢合，如建筑物大門的氣勢，建筑主體的氣勢，建筑總體的氣勢及布局的氣勢。勢合還講究單體建筑和群體建筑以及整個城市的關系。四是神合。從審美觀點上去看給人一種非常舒服、清新、和美的感覺就是神合。神合還和文化觀念配合，不同的民族有不同的文化和行為方式，每個民族都有自己的民族觀念，有自己的傳統(tǒng)文化理念，所以風水建筑也體現了民族的文化觀和審美觀。
四、風水建筑具有鮮明的生態(tài)適用性
傳統(tǒng)的風水建筑和當前提倡的生態(tài)建筑、環(huán)境保護有很多異曲同工之處：
首先，風水建筑符合現代生態(tài)保護的要求。風水建筑順應自然、融于自然，強調順應自然條件，如果環(huán)境是山地就應該把建筑建在山腰凹的部分或避風的部分，而不能建在沒遮擋的山頂上；在有水的地方要面水，使居住者充分享受水帶來的美感和濕潤，同時風水的選址還體現在能有效地防止水災等。
第二、建筑與自然環(huán)境融為一體，根據環(huán)境選擇建筑風格。中國的風水建筑是自然和人工的和諧。建筑物本身是人造物，不能破壞環(huán)境，而是要和自然環(huán)境巧妙地結合成一體，風水建筑要求景點設計要和氣場和諧，氣場有不足的地方用景點補漏救弊，用人工創(chuàng)造物來補償自然物的不足，在我國傳統(tǒng)的造園術、村落建設中尤其體現這種設計方法。
第三、風水建筑本身是一種生命文化。它體現了不同物種間的平等理念。比如風水建筑講山水有死有活，選擇環(huán)境要考慮環(huán)境的死活才能體現建筑的死活，風水建筑探索的是自然元素和人工元素能不能和諧相處，能不能配合巧妙，體現的是一種很特殊的生態(tài)文化觀念。另外特別強調建筑是一種有機構造物，這種有機構造體現了建筑和建筑之間、建筑和環(huán)境之間某種相互作用，在相互作用中相輔相成。而生態(tài)設計或生態(tài)規(guī)劃也正是研究物種之間的平衡和協調以及合理利用設計手法最大地實現生態(tài)、節(jié)能、可持續(xù)發(fā)展等目的，這是和風水建筑相一致的地方。
由此可見，對于風水建筑，不能單純地視為偽科學的事物，面對日益惡化的生態(tài)環(huán)境、日益膨脹的破壞性建設，研究一下我國這一古老的環(huán)境觀、建造觀，可以給我們正在進行的及以后的規(guī)劃設計帶來新的啟發(fā)。
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