人一定都會(huì)做夢(mèng)。世界上不做夢(mèng)的只有兩種人：一是至人無(wú)夢(mèng)。至人是得道、成仙、成佛的人，以及有最高智能的人。二是愚人無(wú)夢(mèng)，笨到自己沒(méi)有思想，那就沒(méi)有夢(mèng)了。

我真的碰到過(guò)這樣一個(gè)不做夢(mèng)的人。六十年前，我從峨眉山閉關(guān)下來(lái)回到家里，我父親一個(gè)朋友，單獨(dú)請(qǐng)我吃飯，吃完后拉我到他家樓上去，不讓別人聽(tīng)到，他說(shuō)有個(gè)問(wèn)題問(wèn)我。

他問(wèn)：“我聽(tīng)人家說(shuō)你去得道了！這事別人我都不講的，因?yàn)槟愕玫牢也艈?wèn)你?！?/span>

我說(shuō)：“伯伯啊，我沒(méi)有得道?！?/span>

他說(shuō)：“不管，你要告訴我，什么是夢(mèng)？”

這個(gè)問(wèn)題把我問(wèn)得愣住了，我說(shuō)：“伯伯啊，你沒(méi)有做過(guò)夢(mèng)嗎？”

他說(shuō)：“沒(méi)有啊，我六十歲了，沒(méi)有做過(guò)夢(mèng)啊！不曉得什么叫夢(mèng)，你們都說(shuō)做過(guò)夢(mèng)，好奇怪喲！”

可是，他是個(gè)大好人，不是愚人。他經(jīng)常幫助別人，專(zhuān)門(mén)做好事的。

我很難對(duì)他解釋?zhuān)?dāng)時(shí)我引導(dǎo)他說(shuō)：“現(xiàn)在就是夢(mèng)?，F(xiàn)在我們講話很高興，你還看著我。但你眼睛閉起來(lái)就看不到我，我也不講話，這個(gè)時(shí)候夢(mèng)就沒(méi)有了?！钡孟袼贫嵌?。

夢(mèng)就在開(kāi)眼閉眼之間，就在腦神經(jīng)閉合之間，這是非常大的科學(xué)了。

釋迦牟尼對(duì)這門(mén)科學(xué)講得最清楚。他說(shuō)，我們第六意識(shí)的思想，彈指之間有九百六十個(gè)意識(shí)在轉(zhuǎn)動(dòng)，一晝夜有十三億的思想在轉(zhuǎn)動(dòng)，我們自己不知道。現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)研究、腦科學(xué)研究，都證實(shí)了這一點(diǎn)。

譬如我們的睡眠，只是腦子一部分休息，另一部分還在活動(dòng)。所以，人睡著了才會(huì)做夢(mèng)。沒(méi)有一個(gè)人不做夢(mèng)，只是睡醒時(shí)已經(jīng)忘了。如果對(duì)夢(mèng)有記憶的話，這個(gè)人腦子就很特別了。夢(mèng)是我們第六意識(shí)的反映。我們白天有眼睛、耳朵、身體等感官綜合起來(lái)幫助配合思想，當(dāng)我們睡著時(shí)，眼睛、耳朵、身體都休息了，第六意識(shí)作用在人睡著的時(shí)候，就變成了夢(mèng)。也有一些人修道、打坐、冥想、練功時(shí)，把身體慢慢放松了，也能出現(xiàn)第六意識(shí)的境界，還有腦衰弱、精神病也會(huì)有這種現(xiàn)象。

我們知道自己有思想、有感覺(jué)，這個(gè)是知性。當(dāng)我們一覺(jué)醒過(guò)來(lái)，第一個(gè)是這個(gè)東西，那個(gè)叫“睡醒了”，很快的，第二個(gè)東西—思想來(lái)了。是不是這樣？

一個(gè)人的思想為什么那么多？那些思想都是妄想，也可以叫浮想。這個(gè)妄想可以分成三個(gè)階段：過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)?！斑^(guò)去”已經(jīng)過(guò)去，“未來(lái)”還沒(méi)有來(lái)，講到“現(xiàn)在”，“現(xiàn)在”已經(jīng)沒(méi)有了。

所以你靜下來(lái)的時(shí)候，不要怕妄想多，你的知性看到妄想，就把握這個(gè)。前念已過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)，就看著現(xiàn)在。如果你常常這樣反省、體會(huì)，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)很空靈了。

當(dāng)你很寧?kù)o時(shí)，妄想也比較少。忽然一個(gè)思想來(lái)，明白了一些事，這叫做“覺(jué)”。這個(gè)“覺(jué)”比妄想高得多了，是智能的初步作用，在西方哲學(xué)叫做“直覺(jué)”，也叫作“直觀”。這當(dāng)然是好的，但也是妄想。如果沒(méi)有這個(gè)妄想，過(guò)去已過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)有來(lái)，當(dāng)下很空靈，沒(méi)有直覺(jué)的妄想，這就叫“智能”、叫“般若”了。

佛學(xué)里有一句話：“香象渡河，截?cái)啾娏鳌?。它比喻人的思想、情緒，是像水流一樣連著的。香象就是象王，普通的象是兩根象牙，菩薩騎的象王有六根象牙，體形也比一般的象大得多。象王渡過(guò)急流時(shí)，不轉(zhuǎn)彎走，急流力量那么大，它用身體把急流切開(kāi)。所以叫“香象渡河，截?cái)啾娏鳌薄?/span>

中國(guó)人也有一句俗語(yǔ)形容有勇氣的人，叫做“提得起，放得下”。

同樣，思想也可以有勇氣。我常常告訴人，“想他媽的個(gè)屁”，要提得起，放得下，要截?cái)啾娏鳎簿蜎](méi)有了。要自己對(duì)心念有很大勇氣，要有截?cái)啾娏鞯挠職?。但是，這不是壓制。千萬(wàn)不能壓制，如果很緊張地硬壓住，那對(duì)腦神經(jīng)、對(duì)身體都會(huì)有妨礙。我倒還有個(gè)方法，就是一個(gè)人到最傷心的時(shí)候，痛哭一場(chǎng)，或者大喊一聲，痛苦就沒(méi)有了。

很多人喜歡唱歌跳舞，就是這些人都很苦悶。物質(zhì)生活的壓迫，他在唱歌跳舞時(shí)放松了，可是他沒(méi)有辦法把握。在唱歌跳舞的時(shí)候暫時(shí)忘了，一回到家還是感覺(jué)凄涼。如果他把握到放松空靈的境界，就了不起了。

你一旦身心空靈，就能進(jìn)入大悲觀世音菩薩的境界。你會(huì)流下眼淚，那個(gè)眼淚不是悲哀也不是歡喜。唐代詩(shī)人陳子昂有一句詩(shī)，“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”?！蔼?dú)愴然而泣下”的獨(dú)字，是沒(méi)有一切人或者只有一個(gè)人空靈地在這里，這就是大悲的境界，菩薩的大悲心。

我告訴你們一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：當(dāng)夜深人靜時(shí)，一個(gè)人跑到高山頂上或大沙漠里，非常寧?kù)o，自己的眼淚就不曉得怎么會(huì)流下來(lái)。這不是悲傷也不是喜歡，那是一種無(wú)比的寧?kù)o的舒服，身體每一部分都自然打開(kāi)了，心里的痛苦、煩惱什么都沒(méi)有了。就是古人所謂的“空山夜雨，萬(wàn)籟無(wú)聲”。只聽(tīng)到空山里雨水拍打樹(shù)葉的聲音，別的什么都沒(méi)有。那是寂寞的享受，不是錢(qián)財(cái)能夠買(mǎi)得到的。

在這種境界中，沒(méi)有了身體，人和宇宙合一了。從科學(xué)上講，你把自己腦神經(jīng)一放松，就很少生病，從而健康長(zhǎng)壽了。

所以我的結(jié)論告訴大家，人生最高的享受是寂寞，不懂得寂寞的享受是沒(méi)有用的。