刑法雖然是強(qiáng)制性的手段，但它是建立在道德基礎(chǔ)上的，所以在實(shí)行法制的時(shí)候，千萬(wàn)不能忘記刑法內(nèi)包含的寬恕原則。圣明的君王在不得已時(shí)才使用刑法，目的是為了輔佐道德禮制的建設(shè)，并不單純是為了懲治人。在當(dāng)代社會(huì)，法制建設(shè)與道德建設(shè)是齊抓共建的事情，目的是為了更好地維護(hù)社會(huì)秩序，給廣大人民創(chuàng)造安居樂(lè)業(yè)的環(huán)境。"小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無(wú)功，罰及無(wú)過(guò)者酷。"這里講的是賞罰的原則和道理。賞罰，歷來(lái)是統(tǒng)御者非常重視的問(wèn)題，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、教育等社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，只要有人存在，只要有領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之分，就要把賞罰作為一種手段利用起來(lái)，否則，國(guó)家民眾將成為一盤(pán)散沙，軍隊(duì)將成為烏合之眾。但賞和罰作為統(tǒng)御術(shù)的兩個(gè)方面，都有一定的尺度，不能亂賞亂罰，要堅(jiān)持賞罰分明的原則。南唐大將劉仁瞻以"法令嚴(yán)肅"怒斬親生子著稱(chēng)于世，他的兒子劉崇諫在守壽州(今安徽壽縣)的危急時(shí)刻，對(duì)戰(zhàn)局悲觀失望，暗中與敵聯(lián)絡(luò)，圖謀出降。劉仁瞻得知后，立即集合隊(duì)伍，下令腰斬劉崇諫。劉崇諫被處決后，將士們熱淚盈眶，決心誓死保衛(wèi)壽州，最終取得了勝利。同樣，獎(jiǎng)賞一人使萬(wàn)眾高興也不乏其利。張思德是中央警衛(wèi)團(tuán)的一名普通戰(zhàn)士，1944年9月15日，在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。他沒(méi)有赫赫戰(zhàn)功，也沒(méi)有身居要職，只是一個(gè)普普通通的小人物，但他一生多次服從革命需要，是一位忠實(shí)服務(wù)于人民的共產(chǎn)黨員，他有功于人民解放事業(yè)。所以，毛澤東親自出席了他的追悼會(huì)，并在《為人民服務(wù)》的講話中，稱(chēng)他是為人民利益而死的，他的死比泰山還要重。高度贊揚(yáng)了張思德為人民服務(wù)的精神，激勵(lì)起千千萬(wàn)萬(wàn)的中華優(yōu)秀兒女，為了祖國(guó)和人民，告別親人和家鄉(xiāng)，義無(wú)反顧地走向殺敵的疆場(chǎng)。