一、 法家之要旨。 “民一于君，事斷于法?！? 二、 法家之產生。 1． 法家上古源于理官，即治獄者。夏朝叫大理，周朝叫大司寇。 2． 法家產生可能與原始社會后期部落戰(zhàn)爭頻繁，軍事將領作用日益增大有關。 3． 法家的產生與與生產力生產關系發(fā)展相聯系的新富人的出現有關。 三、 法家發(fā)展的幾個階段。 1、 萌芽時期。 鄧析出竹刑。子產鑄刑書、作封洫、作丘賦。趙宣子鑄刑鼎。管子“相地而衰征”、與民分貨。 2、 創(chuàng)立時期。 李悝著《法經》、“盡地力之教”、“善平糴”。吳起訓練士卒、在楚國進行改革。商鞅在秦國進行改革。慎到提出法高于君。 3、 完成時期。 韓非是先秦法家的總結者。將“法術勢”三者相結合。 4、 衰落時期。 秦朝將法家的主張推向極端，絕對集權、以法為教、以吏為師、嚴刑峻法、“焚書坑儒”。 四、 法家的主要主張。 1、 發(fā)展經濟。 管子“相地而衰征”、與民分貨。子產作封洫。李悝“盡地力之教”、“善平糴”。商鞅獎勵耕織。 2、 削弱貴族特權。 吳起削奪已過三世的貴族的特權。商鞅以軍功定身份之高下，貴族無軍功者不得入屬籍。 3、 唯能是舉。 商鞅只以軍功定人之高下。韓非主張猛將必發(fā)于卒伍。 五、 法家的主要思想。 1、 關于法。 ① 法操乎君主。 管子說：“夫生法者君也。”商鞅不許民眾議論法。說法不好不行，說法好也不行。法之是非只能由君主定奪。韓非說：“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心。” ② 嚴格性。 管子說：“同功者必同賞，同罪者必同罰。”韓非說：“誠有過，雖近愛必誅?！薄笆刮岱ㄖ疅o赦，猶入澗之必死也?！鄙眺睉土P了太子的師傅。 ③ 殘酷性。 商鞅說：“禁奸止過莫若重刑，刑重而必得則民不敢試，故國無刑民?！鄙眺敝贫ǖ男塘P非常殘酷。如：腰斬、車裂、鑿顛、囊撲、仕伍連坐制等等。秦朝行商鞅之法，殺人如恐不多，刑人如恐不勝。 2、 關于術。 ①術與法不同，韓非說：“法莫如顯，術莫如隱。”“善為道者藏于無術。竄端匿跡示天下無為?！? ②術的種類有許多。如：正反聽、一一聽、詐問、察私等等。 3、 關于勢。 管子囑咐君主，“凡軍國大事莫重于勢。勢在上則臣制于君，勢在下則君制于臣矣。”韓非說：“勢者，勝眾之資也?！薄皥驗槠シ虿荒苤稳恕！薄百t智不足以服不屑，而勢位足以屈賢。” 六、 法家的局限性。 1、 夸大法的作用。 2、 崇尚刑罰和暴力。 3、 推崇陰謀詭計。 4、 張揚君主，看不到民眾的力量。 七、 封建統(tǒng)治者陰陽儒。 1、 制造官方儒學。西漢石渠閣會議。東漢白虎觀會議。唐編五經正義。元、明以程朱理學為官方哲學。朱元璋篡改《孟子》。 2、 搶尊孔的風頭。劉邦開帝王尊孔之先。唐尊孔為文宣王。元尊孔為大成至圣文宣王。明尊孔為至圣先師。清尊孔為大成至圣文宣先師。 3、 重用合乎君意的儒生。 4、 利祿引誘知識分子從君重于從道。 八、 儒家內部有人法家化。 荀子、賈誼、董仲舒、歐陽詢、司馬光。 九、 法家主要著作中的篇章。 《管子》中的《法禁》、《法法》、《任法》、《明法》、《樞言》。 《商君書》中的《更法》、《農戰(zhàn)》、《開塞》。 《韓非子》中的《五蠹》、《孤憤》、《定法》、《顯學》。 《鹽鐵論》中的《本議》。