安源旅游策劃方案——安源一游，紅運(yùn)當(dāng)頭！

熊大尋旅游策劃公司/文

熊大尋旅游策劃公司為安源旅游形象定位為“安源一游，紅運(yùn)當(dāng)頭！”，依據(jù)有三：一是紅色運(yùn)動(dòng)起源地，簡(jiǎn)稱(chēng)“紅運(yùn)”；二是安源大罷工的策劃者是兩任主席和劉少奇，簡(jiǎn)稱(chēng)“當(dāng)頭”；三是紅色旅游要與現(xiàn)代人的需求對(duì)接，來(lái)安源的好處是什么？紅運(yùn)當(dāng)頭！把歷史文化和旅游需求巧妙結(jié)合。讓人非來(lái)不可，不來(lái)后悔！

另外，在考察中熊大尋發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藧?ài)喝的典茶，由毛豆、胡蘿卜和姜絲三樣配成茶水，熊大尋立刻利用這三樣?xùn)|西的諧音即興創(chuàng)意：毛豆（毛鄧）、胡蘿卜（胡）、姜（江），這不正好就是偉人茶嗎？把典茶包裝成偉人茶，廣告詞“喝偉人茶，暖人民心！”立時(shí)大賣(mài)！

《安源旅游策劃方案》（精簡(jiǎn)版）

安源——江西萍鄉(xiāng)市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，以其在中國(guó)近代民族工業(yè)發(fā)展史上和中國(guó)革命史上的特殊地位和卓越貢獻(xiàn)而在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上有著廣泛的影響。是中國(guó)近代民族工業(yè)最早崛起的地區(qū)之一。二十世紀(jì)二十年代，在、劉少奇、李立三等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的領(lǐng)導(dǎo)下，安源成為黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)策源地和湘贛邊界秋收起義的主要爆發(fā)地，在中國(guó)工運(yùn)史，黨建史、革命史上留下了光輝的篇章。

2009年10月，熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司應(yīng)江西安源區(qū)政府的邀請(qǐng)，對(duì)安源的旅游進(jìn)行整體的策劃。

安源要找到自己的指紋，摸清楚自己是誰(shuí)。近期國(guó)家旅游局宣布紅色旅游作為中國(guó)旅游業(yè)的重要版塊已經(jīng)進(jìn)入了全面發(fā)展階段,紅色旅游從旅游的后備變?yōu)榱饲颁h。紅色旅游升級(jí)和長(zhǎng)株潭大都市城鎮(zhèn)體系的積極打造，以及安源作為資源枯竭型城市面臨的城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和國(guó)家配套政策的扶持，安源旅游面臨天時(shí)地利的利好。在這樣的情況下，安源就要知道，這個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)我們意味著什么。

安源不僅擁有““中國(guó)工運(yùn)圣地”、“秋收起義策源地”、“中國(guó)少年先鋒隊(duì)發(fā)祥地”、“中共黨校誕生地”、“中國(guó)近近工業(yè)發(fā)祥地”

“等形象口號(hào)，而且安源還創(chuàng)造了十一個(gè)第一（后述）。

安源的紅色旅游資源可謂花開(kāi)遍地，但是這些定位缺乏對(duì)旅游的利益和好處的承諾，缺乏對(duì)普通大眾游客的影響力和吸引力，招牌不響，形象不力，同樣作為革命圣地，井岡山、韶山、延安、西柏坡、瑞金等地的旅游都遠(yuǎn)勝安源，除了政治因素外和知名度外，關(guān)鍵是安源只有文物點(diǎn)和展覽館，缺乏吸引人的大項(xiàng)目。所以安源現(xiàn)在缺乏一個(gè)有力的形象定位來(lái)規(guī)避同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，只有把這個(gè)指紋找到了，才能夠把自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，借力文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，順勢(shì)梳理整合安源文化旅游資源，通過(guò)借船出海，以文化旅游業(yè)為杠桿撬動(dòng)安源經(jīng)濟(jì)由資源枯竭型城市向文化旅游和服務(wù)業(yè)城市的轉(zhuǎn)型。

首先來(lái)看安源旅游戰(zhàn)略SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)

楚昭王遇萍實(shí)而稱(chēng)帝

毛主席去安源

中國(guó)近代工業(yè)發(fā)祥地

秋收起義策源地

安源創(chuàng)造了十一個(gè)第一：

1、全國(guó)產(chǎn)業(yè)工人中最早的青年團(tuán)支部；

2、全國(guó)產(chǎn)業(yè)工人中最早的支部；

3、全國(guó)工運(yùn)中最早成立的偵探隊(duì)；

4、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的最早經(jīng)濟(jì)事業(yè)組織安源路礦工人消費(fèi)合作社；

5、中共領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的經(jīng)濟(jì)實(shí)體最早發(fā)行的股票；

6、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)中最早的貨幣和工人儲(chǔ)蓄；

7、中共黨史上最早的工人出身的中央委員——朱少蓮；

8、全國(guó)最早由工人自己建造的工會(huì)大廈；

9、全國(guó)最早的中共地方黨校；

10、中國(guó)少年兒童團(tuán)組織——安源兒童團(tuán)誕生地；

11、紅領(lǐng)巾誕生地

（二）劣勢(shì)

1、定位不力，招牌不響

一個(gè)城市的定位猶如一個(gè)人的指紋，它最能代表和識(shí)別一個(gè)城市的核心形象，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它當(dāng)作城市的形象定位，相反是這一切的抽象、整合和升華，這樣才能找到一個(gè)城市百年不變的定位，這就是城市的指紋。

安源擁有““中國(guó)工運(yùn)圣地”、“秋收起義策源地”、“中國(guó)少年先鋒隊(duì)發(fā)祥地”、“中共黨校誕生地”、“中國(guó)近近工業(yè)發(fā)祥地”

“等形象口號(hào)，但是這些定位缺乏對(duì)旅游的利益和好處的承諾，缺乏對(duì)普通大眾游客的影響力和吸引力。

2、包裝不夠，缺大項(xiàng)目

安源的紅色旅游資源多、類(lèi)型全，但缺乏將這些資源統(tǒng)一起來(lái)的一個(gè)核心形象和概念，產(chǎn)生不了合力。

安源在全國(guó)享有很高的知名度，但是面臨“只開(kāi)花不結(jié)果”的局面。問(wèn)題在于：一是形象口號(hào)缺乏吸引力，二是旅游缺乏一舉定乾坤的核心項(xiàng)目。

安源的文化旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個(gè)城市的支柱產(chǎn)業(yè)，必須達(dá)到GDP的8%以上，但安源目前的文化旅游業(yè)還存在較大差距。

安源欠缺的不僅是宣傳炒作，更是策劃巧妙的核心旅游項(xiàng)目和一鳴驚人的大項(xiàng)目。

3、有游無(wú)旅,缺乏根據(jù)地

安源文化旅游“碉堡”遍地缺乏“根據(jù)地”，游客缺乏可以集吃住行游購(gòu)?qiáng)蕿橐惑w的休閑平臺(tái)，遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足游客的多元化需求。安源旅游不僅要解決”引得來(lái)”的問(wèn)題，更要解決”留得住”的問(wèn)題。如何打造安源休閑度假平臺(tái)成為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的重要課題。

（三）機(jī)遇

安源面臨資源枯竭型城市的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，搞好產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)性最大的旅游業(yè)，爭(zhēng)取相關(guān)配套政策的支持，對(duì)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型具有全局意義。

安源面臨紅色旅游由旅游產(chǎn)業(yè)的后衛(wèi)變前鋒,由替補(bǔ)變主力,紅色旅游全面升級(jí)的歷史性發(fā)展機(jī)遇。

目前中國(guó)旅游自駕游與團(tuán)隊(duì)游已各占市場(chǎng)份額的50%,安源面臨長(zhǎng)株潭城市圈輻射范圍的城市發(fā)展機(jī)遇,打好旅游牌,積極對(duì)應(yīng)和承接長(zhǎng)株潭的游客和旅游服務(wù)業(yè)的轉(zhuǎn)移。

當(dāng)前中國(guó)正進(jìn)入”創(chuàng)業(yè)中國(guó)”的階段,上到中央下到地方,都大力提倡”創(chuàng)業(yè)”,安源是偉人創(chuàng)業(yè)的地方,是兩代主席開(kāi)天辟地的地方,我們創(chuàng)造了黨史的十一個(gè)第一,是中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)祥地、楚昭王也在此遇萍實(shí)而創(chuàng)下帝王之業(yè),如何與時(shí)代主題相結(jié)合,打好創(chuàng)業(yè)文化牌,吸引媒體的主動(dòng)關(guān)注,是打造城市品牌的一大機(jī)遇。

安源紅色旅游幾十年如一日缺乏創(chuàng)新變化,但這也意味著安源存在創(chuàng)新求變實(shí)現(xiàn)突破性發(fā)展的空間,實(shí)現(xiàn)”以新帶老”的戰(zhàn)略。

（四）威脅

同樣作為革命圣地，井岡山、韶山、延安、西柏坡、瑞金等地的旅游都遠(yuǎn)勝安源，除了政治因素外和知名度外，關(guān)鍵是安源只有文物點(diǎn)和展覽館，缺乏吸引人的大項(xiàng)目。目前上述地區(qū)都在進(jìn)行創(chuàng)新性的大項(xiàng)目建設(shè)，這是新一輪的紅色旅游大開(kāi)發(fā)，如果安源再不迎頭趕上，勢(shì)必更加處于被忽略的境地。

故安源旅游要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、彌補(bǔ)劣勢(shì)、抓住機(jī)遇、避開(kāi)威脅。

結(jié)論：安源最大的問(wèn)題是缺乏拳頭產(chǎn)品和拳頭形象。紅色旅游景點(diǎn)遍布全國(guó)，為什么消費(fèi)者一定要到安源來(lái)？要做好安源旅游，我們必須認(rèn)真思考并回答這個(gè)問(wèn)題?？袋h的創(chuàng)業(yè)人們到井岡山；看黨的建立政權(quán)人們到瑞金；看黨的轉(zhuǎn)折人們到遵義；看黨的圣地人們到延安；看黨的成功人們到西柏坡。到安源看什么？

我們有十一個(gè)第一，但哪個(gè)第一可以統(tǒng)領(lǐng)安源整體旅游形象？哪個(gè)項(xiàng)目可以吸引全國(guó)人必須來(lái)看？

安源旅游發(fā)展的關(guān)鍵是如何把紅色資源優(yōu)勢(shì)概括精煉的富有吸引力的形象口號(hào)，同時(shí)根據(jù)此形象定位，巧妙地打造出自己的龍頭項(xiàng)目來(lái)，吸引全國(guó)人民必游安源?？楷F(xiàn)有項(xiàng)目肯定無(wú)法做到，所以安源旅游要突破，必須大力創(chuàng)新，通過(guò)大創(chuàng)意建設(shè)大項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

說(shuō)一千道一萬(wàn)，安源旅游發(fā)展究竟應(yīng)該如何突圍？熊大尋旅游策劃公司和熊大尋旅游規(guī)劃公司經(jīng)過(guò)實(shí)地走訪(fǎng)考察，外加閱讀大量與安源有關(guān)的文史資料，最終從眼花繚亂、千差萬(wàn)別的安源文化旅游資源中找到了共性！找到了安源歷史文化和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的無(wú)可替代的巧妙的結(jié)合點(diǎn)！

安源一游，紅運(yùn)當(dāng)頭！

——紅色運(yùn)動(dòng)起源地，兩任主席創(chuàng)業(yè)處！

“紅運(yùn)當(dāng)頭”

“紅運(yùn)”指紅色運(yùn)動(dòng)，“當(dāng)頭”指領(lǐng)導(dǎo)安源紅色運(yùn)動(dòng)的是我黨兩任主席。

“紅運(yùn)當(dāng)頭”指安源大罷工是我黨工運(yùn)之先，也指十五個(gè)第一。

偉人之路，也可稱(chēng)為“紅運(yùn)之路”，人行其上稱(chēng)為“走紅運(yùn)”；八大地標(biāo)立于偉人之路的各山頭之上，稱(chēng)為“紅運(yùn)當(dāng)頭”。

最后，安源旅游形象定位在經(jīng)過(guò)熊大尋旅游策劃公司的反復(fù)思考和邏輯推演，終于浮出水面：

成功福地，創(chuàng)業(yè)圣地

-----偉人在(來(lái))這里創(chuàng)業(yè)!

偉人之路，成功之地

-----偉人從這里走來(lái)!

定位依據(jù)

1、楚昭王遇萍實(shí)而稱(chēng)帝，孔子評(píng)價(jià)萍實(shí)“散而復(fù)聚，衰而復(fù)興之兆。百年不易得也”

2、毛主席去安源

3、中國(guó)近代工業(yè)發(fā)祥地

4、兩任主席開(kāi)天辟地

5、紅旗的一角誕生地——紅領(lǐng)巾誕生地

6、安源和萍鄉(xiāng)還是爆竹之鄉(xiāng)，爆竹祖師李畋就是本地人。爆竹在中國(guó)文化中意味著辭舊迎新、開(kāi)門(mén)紅。中國(guó)民間有“開(kāi)門(mén)爆竹”一說(shuō)。爆竹之鄉(xiāng)可謂創(chuàng)業(yè)圣地。

7、安源區(qū)行政區(qū)劃圖就是一個(gè)惟妙惟肖的蝙蝠的形狀,中國(guó)傳統(tǒng)文化中蝙蝠

是“?！钡男蜗蟠?，因此，安源不管形式還是歷史內(nèi)涵來(lái)講都是中國(guó)的一個(gè)福地。

8、安源鎮(zhèn)坐北朝南方向來(lái)看，左邊是龍形水庫(kù)，右邊是虎形山公園，可謂左青龍右白虎，是風(fēng)水上佳之寶地。

9、安源顧名思義就是“平安之源”，因?yàn)檫@里是儺文化之鄉(xiāng)，五里一儺神，十里一將軍。儺神是祈福納吉的神仙，安源有大量?jī)翊嬖?，所以能保一方平安。因此，安源大罷工能“未傷一人，未敗一事”可謂絕無(wú)僅有！

10、作為軍隊(duì)統(tǒng)帥的開(kāi)始地

11、開(kāi)天辟地創(chuàng)造十一個(gè)建黨建國(guó)建軍的第一（見(jiàn)上述），是創(chuàng)業(yè)圣地的最佳證明。

偉人之路項(xiàng)目實(shí)施后，安源備選定位

走偉人之路，達(dá)成功之業(yè)!

偉人之路，紅運(yùn)之路!

偉人足跡，安源第一！

走遍偉人足跡，安源一天就行！

偉人從這里走來(lái)！偉人足跡大全!

偉人創(chuàng)業(yè)地，星火燎原處！

這個(gè)定位出來(lái)后，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)圍繞定位展開(kāi)了一系列的產(chǎn)品策劃：

一、偉人之路、成功之路

1、安源的歷史性機(jī)會(huì)：紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂(lè)！偉人足跡的大觀園。

紅色景區(qū)遍布全國(guó)，終其一生人們很難都看到，安源利用歷史賦予我們的、十一個(gè)第一的工人階級(jí)的創(chuàng)造性，再創(chuàng)造出一個(gè)偉大的第一來(lái)，那就是“偉人足跡大觀園”。將中國(guó)主要紅色景區(qū)的標(biāo)志性建筑及景物搬到安源來(lái)。分幾期進(jìn)行：第一期就是偉人之路、成功之路，可以集中展現(xiàn)七個(gè)紅色景點(diǎn)；第二期就是城郊和五陂兩個(gè)生態(tài)旅游區(qū)，將和在革命年代居住過(guò)的農(nóng)家房原型復(fù)制，搬到安源來(lái)。講述偉人生在農(nóng)家、長(zhǎng)在農(nóng)家、立在農(nóng)家、成在農(nóng)家的歷史內(nèi)涵，解答偉人與農(nóng)家不可分割的關(guān)系。分為兩個(gè)時(shí)期，第一是1936年以前，第二是1936年——1949年。這兩個(gè)時(shí)期的偉人農(nóng)家屋，分別建在城郊和五陂。先后兩期工程造價(jià)極低，但新聞效應(yīng)卻是全國(guó)性的、爆炸性的！

2、偉人之路

安源的五色旅游只能是一種設(shè)想，真正要打響，只能是紅色旅游。

安源旅游主要是紅色旅游，但安源紅色旅游資源局限于紀(jì)念館和遺址，其開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)都受較大限制，加之紅色旅游免費(fèi)的政策，紅色旅游品牌要想對(duì)安源社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所拉動(dòng)，實(shí)在太難了！安源旅游現(xiàn)狀是令人堪憂(yōu)的。常規(guī)的策劃和規(guī)劃，在全國(guó)大力發(fā)展紅色旅游、在各大紅色旅游圣地如日中天的形勢(shì)下，根本無(wú)濟(jì)于事。因此，我們不想做一個(gè)常規(guī)的無(wú)用的方案，而是發(fā)揮我們策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的核心優(yōu)勢(shì)：我們想別人想不到的思路，讓城市走別人走不出的速度。即通過(guò)超常規(guī)的策劃思路，實(shí)現(xiàn)城市旅游跨越式的發(fā)展。

為此，熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為安源旅游創(chuàng)意了一個(gè)大手筆、大創(chuàng)意的項(xiàng)目：偉人之路、成功之路。并籍此把安源打造成為“偉人足跡大集合，紅色旅游大觀園”。

《毛主席去安源》這幅油畫(huà)和這句話(huà)全國(guó)人民盡人皆知，這也是安源對(duì)外知名度的主要原因。但是“毛主席去安源”這句話(huà)、這個(gè)品牌我們一直以來(lái)沒(méi)有很好的挖掘、利用、開(kāi)發(fā)，一直沒(méi)有開(kāi)發(fā)出一個(gè)具體可感知、可體驗(yàn)的項(xiàng)目出來(lái)。為此，我們經(jīng)過(guò)多方考察調(diào)研，構(gòu)思出在安源煤礦的眾山之間開(kāi)發(fā)一條“偉人之路，成功之路”道路來(lái)。以此大項(xiàng)目串聯(lián)進(jìn)原有的紀(jì)念館和遺址，引爆安源旅游，強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)安源紅色旅游品牌的快速提升，實(shí)現(xiàn)安源城市產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級(jí)。

偉人之路存在的依據(jù):

1、全國(guó)紅色圣地都沒(méi)有《毛主席去安源》的品牌，即沒(méi)有“毛主席去延安、毛主席去韶山、毛主席去井岡山……”，放眼全國(guó)要找到一條偉人之路，只有安源具備歷史和現(xiàn)實(shí)的條件。

2、安源創(chuàng)造了其他革命圣地沒(méi)有的建黨建國(guó)建軍的十一項(xiàng)奇跡！所以是名符其實(shí)的偉人之路、成功之路。

3、《南方周末》文章《也談《毛主席去安源》的幕后風(fēng)波與歷史真實(shí)》有作者劉春華的訪(fǎng)談，劉春華談到創(chuàng)作油畫(huà)表現(xiàn)的是毛主席第一次去安源，關(guān)于毛主席到安源是走著去還是坐車(chē)，他談到：

我當(dāng)年創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)，畫(huà)成“走”的情節(jié)的確是依據(jù)江青的一次講話(huà)（江青于1966年11月19日在全國(guó)政協(xié)禮堂接見(jiàn)北京航空學(xué)院的學(xué)生代表時(shí)說(shuō)：“安源煤礦毛主席是走去的，沿著鐵路一步一步走去的，遇到一個(gè)老鄉(xiāng)就聊聊”。）。1968年7月本人親自審查《毛主席去安源》一畫(huà)時(shí)，對(duì)衣服、鞋等小細(xì)節(jié)提出意見(jiàn)，但并沒(méi)有對(duì)“走”去安源的情節(jié)提出異議。這明白無(wú)誤地表明，步行去安源得到這位當(dāng)事人的認(rèn)可。應(yīng)該認(rèn)定第一次步行去安源是歷史事實(shí)。在中共萍鄉(xiāng)市委黨史工作辦公室等單位合編的《在萍鄉(xiāng)》一書(shū)中，記載1920年即到過(guò)萍鄉(xiāng)，并在萍鄉(xiāng)編輯了《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》，因此毛主席去第一次去安源有可能是從萍鄉(xiāng)走到安源的,因?yàn)橹挥惺锫?因此不一定要坐火車(chē)。

1）一條偉人之路

一條偉人之路、成功之路串連八座山頭，從毛主席去安源創(chuàng)作地直達(dá)天子山安源煤礦，有《毛主席去安源》油畫(huà)為證，此路就是當(dāng)年主席來(lái)安源走過(guò)的道路。    

2）八個(gè)標(biāo)志性的紅色圣地

八座山：分別代表八個(gè)標(biāo)志性的紅色圣地：韶山、安源、井岡山、瑞金、遵義、延安、西柏坡、北京。在八座山的山頂建設(shè)八個(gè)紅色圣地標(biāo)志性的建筑：毛主席故居、安源毛主席像、茨坪八角樓、蘇維埃政府舊址、遵義會(huì)議會(huì)址、延安塔、西柏坡、北京天安門(mén)（建筑位于山頂靠鐵路方向，方便燈光工程的實(shí)施。）

3）夜晚燈光工程

這條偉人之路、成功之路及八大標(biāo)志性建筑，都通過(guò)紅燈串聯(lián)，八大建筑分別都有紅燈照映，在夜晚形成氣勢(shì)磅礴的“偉人之光、光輝之路”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像形成安源一大夜景或夜間旅游項(xiàng)目。在八大標(biāo)志建筑的上空，再按照五星紅旗的圖樣，建造五星，打上紅光，形成“紅星照耀中國(guó)“的景觀。

4）天子山頂建設(shè)小型天安門(mén)

天子山頂建設(shè)小型天安門(mén)，一是保佑天子山采煤平安，二是對(duì)應(yīng)登上天安門(mén)城樓宣告中華人民共和國(guó)成立的，從鉆煤窯、鉆山溝到成為“天之驕子”的偉大成就！并且天子山正好是偉人之路的終點(diǎn)，與七大建筑一起構(gòu)成一個(gè)我黨的歷史建筑標(biāo)志系列。

5）全國(guó)取土工程

走過(guò)的路及其詩(shī)詞里歌頌過(guò)的、紅軍走過(guò)的地方：韶山、安源、井岡山、瑞金、黃洋界、遵義、赤水河、大渡河、岷山、金沙江、烏蒙山、延安、西柏坡、北京，把上述十四個(gè)地方的泥土采集回來(lái)，按時(shí)間段分先后鋪陳在這條“偉人之路、成功之路”之上，鋪設(shè)方式是挖坑道將分段將各地取來(lái)的泥土置于其下，上鋪強(qiáng)化玻璃，游客可從上走，邊走邊看。

取土鋪路分為兩種方案：

一是十三個(gè)地方的泥土各鋪80米，這個(gè)工程量要稍大；二是十三個(gè)地方的泥土分為十三段鋪設(shè)，但每段只象征性地鋪十米。路寬與普通游步道等同約1.5米，總長(zhǎng)度約1.5——2公里。

6）路段命名：

韶山之路

根據(jù)不同地方的泥土，命名不同的路段，比如韶山之路、井岡山之路、延安之路等，路旁立上石壁刻上描述此地方的詩(shī)詞，成為一條詩(shī)詞之路。

建筑：原比例仿制故居，壁刻詩(shī)詞三首。

安源之路：

建筑：毛主席像（立體重現(xiàn)《毛主席去安源油畫(huà)》），壁刻詩(shī)詞。

井岡山之路：

建筑：茨坪八角樓，壁刻詩(shī)詞。

黃洋界之路

建筑：大井毛主席舊居，壁刻詩(shī)詞。

瑞金之路

建筑：中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府舊址，壁刻詩(shī)詞。

遵義之路

建筑：遵義會(huì)議會(huì)址，壁刻詩(shī)詞

赤水河之路、大渡河之路、金沙江之路、烏蒙山之路、岷山之路、

延安之路

建筑：延安寶塔，壁刻詩(shī)詞?！?

西柏坡之路

建筑：中共中央舊址，壁刻詩(shī)詞

北京之路

建筑：菊香書(shū)屋，壁刻詩(shī)詞　

7）毛主席去安源創(chuàng)作點(diǎn)，為突出偉人之路上安源段的中心地位，我們?cè)诖瞬邉澚怂拇箜?xiàng)目。

A、油畫(huà)創(chuàng)作點(diǎn)      

現(xiàn)此點(diǎn)經(jīng)過(guò)熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)的艱苦尋找，最后在離安源煤礦僅一里之隔的馬心灣找到了，此地點(diǎn)位于馬心灣鐵路旁的山上，周?chē)坝^幾乎與油畫(huà)中一模一樣！仿照《毛主席去安源》油畫(huà)，在此修一個(gè)毛主席的彩色塑像，吸引人們來(lái)此拍照留念。

B、毛主席去安源留影點(diǎn)

在主席彩像旁邊，設(shè)一個(gè)留影點(diǎn)和服務(wù)點(diǎn)，提供仿制的毛主席穿過(guò)的長(zhǎng)衫和湘潭油傘及布鞋，提供造型師或發(fā)套，在此留影。此景點(diǎn)命名為“我與主席去安源”。游客留影的照片下方可設(shè)計(jì)“×××去安源”和“走偉人之路，達(dá)成功之業(yè)”的字樣，與油畫(huà)對(duì)應(yīng)，增加對(duì)游客的消費(fèi)吸引力，并且此照片帶回全國(guó)各地，將承擔(dān)起傳播安源的旅游品牌的重要工具。

C、《毛主席去安源》展覽廳

油畫(huà)《毛主席去安源》影響極大，可謂中國(guó)影響最大的油畫(huà)。用家喻戶(hù)曉、盡人皆知來(lái)形容絕不過(guò)分。有專(zhuān)家認(rèn)為“一張畫(huà)傳遍了時(shí)代，一張畫(huà)代表了時(shí)代，一張畫(huà)名滿(mǎn)天下”。關(guān)于此油畫(huà)的報(bào)道更是數(shù)不勝數(shù)。在油畫(huà)創(chuàng)作地設(shè)展覽廳，展示此油畫(huà)的歷史背景、地位及影響，加深人們對(duì)畫(huà)作的了解，加深對(duì)安源的印象和安源罷工的歷史意義。

D、“星火燎原”項(xiàng)目

“星星之火可以燎原”這是一大文化品牌，但至今沒(méi)有一個(gè)城市將其固化，成為城市專(zhuān)有品牌，這對(duì)安源來(lái)講是一大機(jī)會(huì)，“星火燎原”完全吻合安源的革命歷史和意義，應(yīng)快速在偉人之路上打造出來(lái)，成為“成功之地、創(chuàng)業(yè)圣地”和“紅運(yùn)當(dāng)頭”的重要支撐項(xiàng)目。

安源張家灣的紅燈、工農(nóng)革命軍組建于安源，“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭；秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動(dòng)”的史實(shí)都反映了安源是真正的革命星火燎原之地。安源應(yīng)該打好這張品牌。

設(shè)計(jì)一個(gè)火炬臺(tái)，周邊是十五個(gè)小型火炬（代表安源創(chuàng)造的十五個(gè)第一的星星之火），中間是一個(gè)超大型火炬（代表燎原之勢(shì)），火炬之火焰可用紅色塑料代替，設(shè)置一個(gè)按紐，游客可以體驗(yàn)用手一按，一座座火炬依次點(diǎn)亮，感受星星之火可以燎原的盛況，也得到把事業(yè)做大做強(qiáng)的啟示和吉慶的感應(yīng)。

超大型火炬立于群山之巔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就能看到星火燎原的景象，成為城市一大景觀。

8）天子峰東方紅項(xiàng)目

在整個(gè)偉人之路的最高點(diǎn)即天子峰，可設(shè)觀日出的景點(diǎn)，建毛主席銅像或石像，背對(duì)東方，旭日東升，太陽(yáng)從雕像的頭部升起來(lái)，我們就可以看到“毛主席光輝照四方”的景象。在此時(shí)刻通過(guò)音響設(shè)備播放《東方紅》“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)……”，或者播放《太陽(yáng)最紅，毛主席最親》的歌曲，這又是一個(gè)震撼人心的大景觀。銅像下面是十一級(jí)臺(tái)階，代表安源創(chuàng)造的十一個(gè)第一的紀(jì)錄。每級(jí)臺(tái)階的表面都刻上安源創(chuàng)造的一個(gè)紀(jì)錄。比如第一級(jí)：全國(guó)產(chǎn)業(yè)工人中最早的青年團(tuán)支部；第二級(jí)：全國(guó)產(chǎn)業(yè)工人中最早的支部……。

9）偉人之路起點(diǎn)

偉人之路的起點(diǎn)印有毛主席的腳印，腳印按照韶山毛主席紀(jì)念館中毛主席鞋子的大小尺碼來(lái)設(shè)計(jì)。

10）公路及停車(chē)場(chǎng)

為方便領(lǐng)導(dǎo)參觀或老年游客的需求，建設(shè)到“我與主席去安源”留影點(diǎn)的公路及停車(chē)場(chǎng)。但道路和停車(chē)場(chǎng)建在山的背面，不能影響主要景觀。

11）旅游紀(jì)念品

開(kāi)發(fā)“偉人之路，成功之路”的小型模型，塑鋼或銅鑄，座基上刻上“偉人之路，成功之路”的字樣，以作為旅游紀(jì)念品。

12）歌曲《偉人之路》

請(qǐng)音樂(lè)人寫(xiě)一首《偉人之路》的歌曲，紀(jì)念此項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)，便于營(yíng)銷(xiāo)傳播項(xiàng)目。

13）紅色景點(diǎn)串聯(lián)

偉人之路、成功之路最后從天子山下到安源煤礦，按時(shí)間順序與現(xiàn)有紅色景點(diǎn)串聯(lián)。

八方井44號(hào)（1921年秋毛主席來(lái)安源住處）——總平巷井口及井內(nèi)游覽——安源鎮(zhèn)老后街（1921年冬、李立三來(lái)安源住處）——補(bǔ)習(xí)夜?！苍绰返V工作俱樂(lè)部（罷工前）——安源路礦工人消費(fèi)合作社——談判大樓——安源路礦工作俱樂(lè)部（罷工后）——秋收起義軍事會(huì)議舊址——秋收起義第二團(tuán)出發(fā)地舊址——安源地委舊址、1930年來(lái)安源住處——安源工農(nóng)兵政府舊址——紅領(lǐng)巾紀(jì)念館——安源路礦工人運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館——盛公祠。14）宣傳炒作

召開(kāi)“《毛主席去安源》原址發(fā)現(xiàn)儀式暨偉人之路開(kāi)工典禮新聞發(fā)布會(huì)”，請(qǐng)劉春華（北京畫(huà)院院長(zhǎng)）出席，并發(fā)表講話(huà)，對(duì)發(fā)現(xiàn)即偉人之路表示肯定和認(rèn)同。新聞稿“劉春華去安源——40年后再走偉人之路”對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行宣傳炒作。

二、影視基地

1、建安源影視城

安源——紅色影視之都?。t色影都）大影城！

大影視城的概念，經(jīng)過(guò)偉人之路、偉人農(nóng)家樂(lè)的建設(shè)，加上此古建筑形態(tài)的影視城，安源整個(gè)區(qū)域就是一個(gè)大影視城、泛影視城和復(fù)合影視城，在這里既有我黨七大標(biāo)志建筑，又有偉人全國(guó)各地的舊居，還有安源煤礦百年老街和法式建筑，再加上現(xiàn)在的影視城的古色古香，要拍攝我黨各個(gè)時(shí)期題材的電影電視劇，不需走遍全國(guó)，一個(gè)城市就能滿(mǎn)足幾乎所有取景的需求！安源有別人無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)！整個(gè)安源就是一個(gè)巨大的紅色影視之都！

 （拍紅色影視，到萍鄉(xiāng)安源）

一日走遍偉人路，一地拍遍紅色景！

——借此大影視城的營(yíng)銷(xiāo)概念，可針對(duì)影視工作者和影視公司推出“拍影視，到安源！”的促銷(xiāo)口號(hào)。

在偉人之路和偉人農(nóng)家樂(lè)籌建之時(shí)，就可以召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)，邀請(qǐng)知名導(dǎo)演參會(huì)，推出“安源將打造紅色影視之都”的新聞。

偉人之路和偉人農(nóng)家樂(lè)建成之時(shí)，同樣邀請(qǐng)知名導(dǎo)演和特型演員出席落成典禮。同時(shí)進(jìn)行紅色影視劇的開(kāi)機(jī)拍攝。發(fā)動(dòng)各級(jí)媒體報(bào)道相關(guān)新聞。

安源老街的整治，結(jié)合老街的老建筑，進(jìn)行修舊如舊的整治，與老街本身歷史風(fēng)貌不符的建筑拆除，新建設(shè)風(fēng)格統(tǒng)一的建國(guó)前后的建筑。此街結(jié)合安源煤礦的廠區(qū)、盛公祠和四院，可作為影視拍攝又一分基地，拍攝民國(guó)至建國(guó)前后、文革時(shí)期的影視作品。

可拍攝古代及清末民初的場(chǎng)景。有了上述“紅色影都”的概念，古樓影視城就有了開(kāi)發(fā)建設(shè)的主題和理念：為保證“紅色影都”大型項(xiàng)目的完整性，保證革命題材影視的年代背景需要，古樓影視城專(zhuān)門(mén)為革命初期的場(chǎng)景需要而建。

根據(jù)前述，炒作“私人老板為紅色影都建影城”的新聞炒作。

建吃住行游購(gòu)?qiáng)蕿橐惑w的古城，看儺戲、采茶戲和春鑼表演的中心，旅游購(gòu)物一條街，特色餐飲一條街和儺文化及工藝品一條街。

2、紅色影都構(gòu)成體系

革命前（古城影視城）——革命萌發(fā)（安源煤礦及老街周邊）——革命中（偉人舊居大集合）——革命成功（偉人之路上的各個(gè)地標(biāo)）

三、總平巷體驗(yàn)旅游

1、總平巷井口概念包裝

以“總平總平，總是平安”、“下過(guò)的唯一礦井”和“天子腳下”、“通天之道”（天子山腳下，通天子山之通道）為概念，就是走了這條通天之道而走上領(lǐng)袖之位，以此吸引游客前往體驗(yàn)。

2、開(kāi)發(fā)井道

開(kāi)發(fā)長(zhǎng)度為100米左右，內(nèi)設(shè)毛主席與礦工交談的雕塑，陳列毛主席下礦井曾用過(guò)的燈具等用品，以此井道為偉人之路的必游線(xiàn)路。

3、采煤體驗(yàn)

如果有條件游線(xiàn)可再往礦山內(nèi)部延伸，能讓游客看到一個(gè)安全有保證的作業(yè)面，讓游客親自動(dòng)手采一采安源的煤。

4、總平巷安源煤雕工藝品

開(kāi)發(fā)總平巷安源煤雕工藝品，題材包括偉人雕像、毛主席去安源、吉祥圖案等等。以“平安之源，總是平安，克霉（刻煤）”為好口彩，吸引人們購(gòu)買(mǎi)。

四、萍水相逢，如愿以?xún)?

1、“萍水相逢，如愿以?xún)敗?概念包裝

在如愿塔下方，萍水河岸邊，開(kāi)發(fā)城市休閑酒吧餐飲一條街。此地歷史文化景觀和自然景觀都是萍水河沿岸最好的。除了萍水河、如愿塔之處，還有金鰲頭和天主教堂，是一個(gè)地方文脈的所在。建議在此開(kāi)發(fā)城市休閑酒吧餐飲一條街，以“萍水相逢，如愿以?xún)敗钡馁u(mài)點(diǎn)吸引人們來(lái)此旅游消費(fèi)和商務(wù)洽談，只要你到過(guò)萍水，看過(guò)如愿塔，在這里吃過(guò)飯喝過(guò)茶，就能如愿以?xún)?。打包進(jìn)入偉人之旅的行程，賦予偉人當(dāng)年也是路經(jīng)萍水，然后能夠“萍水相逢，如愿以?xún)敗薄?

2、紅色文化

文革八大樣板戲之一《杜鵑山》的主要人物柯湘一開(kāi)場(chǎng)第一句就唱“家住安源萍水頭……?！笨勺鳛榇说氐囊粋€(gè)紅色文化特色，進(jìn)行演出。

3、如愿塔

如愿塔：共分七層，其獨(dú)特之處在于各層以石馬首為挑檐，是謂“如愿以?xún)?，馬到成功”之意。而此餐飲酒吧街項(xiàng)目則可包裝為“獨(dú)占鰲頭，馬首是瞻”的博頭彩、好運(yùn)氣之地。加之有宋代神龍盤(pán)塔之說(shuō)，可謂吉祥之地。時(shí)任袁州知府的李沈還寫(xiě)詩(shī)記載此事：

問(wèn) 龍 首

作者：李沈

七月初九夜二鼓，青天初月明輝揚(yáng)。

邑境西南如愿塔，忽然有物棲其旁。

初見(jiàn)鱗鱗光燦燦，徐視頭角高軒昂。

正得金色全體現(xiàn)，焉云少氣俱騰驤。

樵童野叟未嘗識(shí)，相呼驚駭走且僵。

異哉此瑞不敢問(wèn)，愿草章表慶我皇。

五、張相公祠  

據(jù)地方史籍《昭萍志略》載：“萍南大田有三侯，屢著靈異，里人所建，以祀張相公”。其中“屢著靈異”是策劃的關(guān)鍵，其藥泉筆者也曾親試之，的確藥到病除、十分靈驗(yàn)！古人有詩(shī)贊頌：“至誠(chéng)忐忑都靈感，一滴甘泉萬(wàn)病除?！辈还苁菍?shí)際療效還是心理治療，只要有效果，宣傳出去對(duì)老百姓都有好處。何況今天歐美發(fā)達(dá)國(guó)家心理療法也十分興盛，張相公祠的藥到病除的文章大有可為。

1、張相公祠包裝

A、天下第一藥泉

B、藥神張相公

C、神藥谷：打造天下第一神藥谷

1）建設(shè)藥草園：種植數(shù)百種中藥草，形成景觀

2）建設(shè)神藥谷療養(yǎng)區(qū)：療養(yǎng)院、國(guó)賓館、度假別墅、藥泉泡浴、中藥調(diào)養(yǎng)、森林氧吧等項(xiàng)目

D、把民間紀(jì)念張相公的活動(dòng)更名藥泉節(jié)活動(dòng)，通過(guò)節(jié)事活動(dòng)擴(kuò)大藥泉和張相公祠的知名度

E、用當(dāng)?shù)氐胤綉蚯绮刹钁蚝痛鸿專(zhuān)硌輳埾喙嵋丫热说墓适隆?

F、毛主席當(dāng)年路經(jīng)此地，曾喝藥泉解渴，因此百害不侵、遇難呈祥。

G、張學(xué)良當(dāng)年曾造訪(fǎng)張相公祠，一是為朝謁本家，二是為問(wèn)禍福。張學(xué)良之所以活到百歲，就因?yàn)樵诖撕冗^(guò)藥泉，因此百害不侵，得享天年！

他在《雜憶隨感漫錄》中記載：

11月27日（1937年）：昨有一現(xiàn)教先生告余，三侯廟有一位陽(yáng)兌先生，能知咎，我們步行十余里到大田村三侯廟，來(lái)訪(fǎng)問(wèn)這位陽(yáng)先生，知他是一齋公，在此一方有點(diǎn)勢(shì)力，他不在家，余等空返……。

H、張相公臥像

六、橫龍十八拱

1、利用諧音進(jìn)行策劃包裝：“拱”諧音“功”，游十八拱，就能“建功立業(yè)、功成名就、事半功倍（十八拱背）”，有此好口彩，就可以大大加強(qiáng)旅游吸引力，吸引游客前往。并且與偉人之路、成功之路形成一個(gè)旅游概念體系

2、橫龍十八拱建筑外形像龍，共十八個(gè)門(mén)，也可命名為十八龍門(mén)，由下往，步步高升，讓游客來(lái)體驗(yàn)“躍龍門(mén)，步步高”。

3、佛教十八空：即為破種種邪見(jiàn)所說(shuō)之十八種空

一內(nèi)空。二外空。

三內(nèi)外空。四大空。

五空空。六真實(shí)空。

七有為空。八無(wú)為空。

九畢竟空。十無(wú)前后空。

十一不舍離空。十二佛性空。

十三自相空。十四一切法空。

十五無(wú)法空。十六有法空。

十七無(wú)法有法空。十八不可得空。

七、成功之路，創(chuàng)業(yè)福地——?jiǎng)?chuàng)業(yè)論壇

目前，創(chuàng)業(yè)是中國(guó)熱點(diǎn)話(huà)題，是所有媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，充分宣傳安源作為“創(chuàng)業(yè)福地，創(chuàng)業(yè)之都”的創(chuàng)業(yè)文化的歷史內(nèi)涵，與江西省電視臺(tái)共同打造創(chuàng)業(yè)論壇，在安源舉辦，融紅色文化與電視競(jìng)賽內(nèi)容當(dāng)中，宣傳“中國(guó)創(chuàng)業(yè)圣地”和“偉人創(chuàng)業(yè)圣地”的品牌。

邀請(qǐng)中央電視臺(tái)“贏在中國(guó)”節(jié)目主持人王利芬或浙江人馬云作安源旅游形象大使，將創(chuàng)業(yè)文化與安源緊密捆綁，通過(guò)多項(xiàng)持續(xù)活動(dòng)，打響安源作為“創(chuàng)業(yè)圣地”的品牌形象，使安源成為名符其實(shí)的“創(chuàng)業(yè)圣地”。

八、紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂(lè)

安源的歷史性機(jī)會(huì)：紅色大觀園，偉人農(nóng)家樂(lè)！紅色景區(qū)的大觀園

將中國(guó)主要紅色景區(qū)的標(biāo)志性建筑及景物搬到安源來(lái)。分幾期進(jìn)行：第一期就是偉人之路、成功之路，可以集中展現(xiàn)七個(gè)紅色景點(diǎn)；第二期就是城郊和五陂兩個(gè)生態(tài)旅游區(qū)，將和在革命年代居住過(guò)的農(nóng)家房原型復(fù)制，搬到安源來(lái)。甚至和的舊居也可復(fù)制到安源來(lái)。講述偉人生在農(nóng)家、長(zhǎng)在農(nóng)家、立在農(nóng)家、成在農(nóng)家的歷史內(nèi)涵，解答偉人與農(nóng)家不可分割的關(guān)系。

分為兩個(gè)時(shí)期，第一是1936年以前，第二是1936年——1949年。這兩個(gè)時(shí)期的偉人農(nóng)家屋，分別建在城郊和五陂。先后兩期工程造價(jià)極低，但新聞效應(yīng)卻是全國(guó)性的、爆炸性的！

每家仿偉人舊居農(nóng)家樂(lè)內(nèi)，就是一個(gè)小型歷史陳列室，將當(dāng)年偉人在此居住的圖文資料給予簡(jiǎn)單展示，讓人們利用吃飯的時(shí)間了解歷史和偉人事跡。

偉人農(nóng)家樂(lè)——偉人菜

偉人農(nóng)家樂(lè)：安源偉人農(nóng)家樂(lè)的建設(shè)初衷和理念：安居樂(lè)業(yè)，憶苦思源

菜肴以本地特色為主，但不同地方的偉人農(nóng)家樂(lè)，應(yīng)該融進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣穗燃案锩甏牟穗缺热缂t火飯、南瓜湯等。比如韶山主席故居，就要有幾道拿手的毛家菜及毛主席生平愛(ài)吃的菜，比如紅燒肉、臭豆腐干、剁椒魚(yú)頭 等。故居就做紅燒劃水、回鍋肉、粉蒸肉、扣肉,他特別愛(ài)吃大肥肉。他還特別喜歡吃粗糧，每周都要吃至少兩次粗糧，包括玉米面、蕎麥面、高粱、小米等，做法有貼餅子、蒸窩頭、熬粥等。劉少奇故居就做湖南菜。如果是遵義和六盤(pán)山，就是貴州菜，如果是金沙江、大渡河就是云南菜，如此一來(lái)，讓餐飲與歷史文化相結(jié)合，結(jié)合偉人農(nóng)家樂(lè)、偉人故居，開(kāi)發(fā)出安源特有的“偉人菜”來(lái)，并且迅速注冊(cè)。形成喝偉人茶、吃偉人飯、住偉人居、走偉人路、購(gòu)偉人畫(huà)（各種偉人像的紀(jì)念品或年畫(huà)，以及《毛主席去安源》的印刷品）等一系列全國(guó)絕無(wú)僅有的偉人農(nóng)家樂(lè)旅游品牌來(lái)。

偉人茶

偉人茶：毛豆（毛鄧）、胡蘿卜（胡）、姜（江），喝偉人茶，暖人民心。

開(kāi)發(fā)偉人杯，將四代領(lǐng)導(dǎo)人人像都印制在杯上，用偉人杯喝偉人茶，本身杯子也可作為很好的旅游紀(jì)念品。

偉人農(nóng)家樂(lè)——住宿

偉人農(nóng)家樂(lè)提供完善的衛(wèi)生的住宿條件，改變偉人舊居不能住人、不能久留的局面，提供游人住仿造的偉人舊居的機(jī)會(huì)。率先實(shí)現(xiàn)紅色旅游從觀光旅游過(guò)渡到休閑度假甚至到體驗(yàn)旅游，真正開(kāi)創(chuàng)紅色旅游新體驗(yàn)的局面。實(shí)現(xiàn)從“農(nóng)家樂(lè)”到“樂(lè)農(nóng)家”的農(nóng)家樂(lè)旅游的升級(jí)！開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新模式。

氛圍

聽(tīng)的是革命年代的歌曲，房間里貼的是革命年代的宣傳畫(huà)，圍墻上是革命標(biāo)語(yǔ)及毛主席語(yǔ)錄,服務(wù)員穿老軍裝，包房用革命年代的地名如婁山關(guān)、大渡河等，再結(jié)合現(xiàn)代農(nóng)家樂(lè)的采摘、種植、滑草、釣魚(yú)、漂流等項(xiàng)目，形成集觀光、休閑度假和體驗(yàn)旅游三種形式為一體的農(nóng)家樂(lè)項(xiàng)目。

紅軍茶館

開(kāi)發(fā)“紅井”，開(kāi)辦的“紅軍茶館”內(nèi)，一邊聽(tīng)著紅軍歌謠，一邊品嘗著用紅井水泡的香茶，心情特別激動(dòng)，讓游客體驗(yàn)“吃水不忘挖井人，時(shí)刻想念毛主席”，坐在紅井旁邊喝用紅井水泡出來(lái)的茶水，更能讓人憶苦思甜，這樣的游玩也因此顯得更有意義。

紀(jì)念品

農(nóng)民自己納的紅軍鞋、紅軍鞋墊、縫制的紅軍帽、編織的紅軍斗笠、自制的紅薯干，成為眾多游客珍藏的紀(jì)念品。

新農(nóng)村建設(shè)新模式

政府引導(dǎo)、農(nóng)村開(kāi)發(fā)，新農(nóng)村建設(shè)除了外觀新，更有內(nèi)涵新，新農(nóng)村建設(shè)出新形象不新奇，建設(shè)出新文化和新品牌才叫新奇！新農(nóng)村建設(shè)走出安源新模式、新路子。

偉人之吃、偉人之飲

偉人出農(nóng)家，偉人帶農(nóng)家，偉人樂(lè)農(nóng)家，偉人在農(nóng)家

在五陂和城郊兩個(gè)區(qū)域開(kāi)發(fā)偉人農(nóng)家樂(lè)，按和兩位偉人（適當(dāng)加入劉少奇）的故居，及革命年代居住的農(nóng)家和房子原型，湖南、四川、江西、云南、貴州、陜西等，復(fù)制到安源鄉(xiāng)村。研究革命年代紅軍飲食和偉人飲食，結(jié)合地方飲食特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)偉人農(nóng)家菜。加上安源原有的典茶，經(jīng)過(guò)我們策劃包裝后變成的“偉人茶”，形成喝偉人茶、吃偉人飯、住偉人房、走偉人路、購(gòu)偉人畫(huà)的旅游吃住行游購(gòu)?qiáng)室粭l龍，利用紅色安源的資源，做出全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的農(nóng)家樂(lè)品牌來(lái)，既是新農(nóng)村建設(shè)的樣板，又為大大充實(shí)安源“成功之旅，偉人之旅”的旅游內(nèi)涵。不僅使本地人來(lái)消費(fèi)，更重要的吸引全國(guó)各地的游客。做出農(nóng)家樂(lè)的獨(dú)有品牌來(lái)。

偉人之文

首次來(lái)安源后寫(xiě)的《告中國(guó)的農(nóng)民》一文，其中號(hào)召全國(guó)的農(nóng)民向萍鄉(xiāng)的農(nóng)民學(xué)習(xí)：“萍鄉(xiāng)今年這件事，也是中國(guó)農(nóng)民覺(jué)悟的一點(diǎn)曙光，正如昏天黑地之中，東方現(xiàn)出一線(xiàn)曙光是一樣的”，“你們只要學(xué)萍鄉(xiāng)底農(nóng)民一樣，自然有共產(chǎn)主義來(lái)幫你們的忙的”，“你們?nèi)颊罩监l(xiāng)底農(nóng)民這樣行動(dòng)，共產(chǎn)主義就能使你們脫出一切的痛苦，使你們享沒(méi)有享過(guò)的福。”建議將此文作為安源“偉人農(nóng)家樂(lè)”的開(kāi)篇詞，題寫(xiě)于農(nóng)家樂(lè)的門(mén)口。

偉人之玩樂(lè)

1、、都喜歡游泳，建議在森林浴場(chǎng)，開(kāi)發(fā)偉人浴，周邊放上偉人游泳的照片

2、乒乓球：周?chē)派蟼ト舜蚱古仪虻恼掌?

3、棋牌：打橋牌的照片

4、散步：開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村散步道，道旁配上偉人散步的照片用廣告牌形式出現(xiàn)

5、登山：開(kāi)發(fā)登山步道，道旁配上偉人登山的照片用廣告牌形式出現(xiàn)

6、足球：在第一師范的青年紀(jì)念館里保存的當(dāng)事人回憶錄里記載：是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙最好的足球守門(mén)員；鄧楠說(shuō)一生三大愛(ài)好，第一就是足球。青少年時(shí)代的也是足球場(chǎng)上的好手。配上《少年》的踢足球的截圖。

7、開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村足球場(chǎng)，不用專(zhuān)業(yè)化，只需平整草地，可以讓人踢球嬉戲。

九、生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑旅游

生產(chǎn)一款茶油——油中之王

1、劉異云的《謁毛主席茨坪舊居》：“一碗茶油一根芯，主席燃亮一盞燈。黑暗神州何處是？井岡山上放光明?！?

2、楚漢之爭(zhēng)，漢高祖劉邦受傷，行至武陟，食之傷愈體健，遂封為“皇封御膳”用油。

3、清代雍正皇帝食油茶后大喜，稱(chēng)贊“懷慶油茶潤(rùn)如酥，山珍海味難媲美”，并傳旨廣開(kāi)油茶館，油茶更盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。

4、在江西、福建、臺(tái)灣等地茶油被稱(chēng)為“月子寶”、“月子油”。

院士樓

五陂院士農(nóng)業(yè)試驗(yàn)基地：此地離安源主景區(qū)很近，且生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，建議在此建設(shè)國(guó)賓館，方便領(lǐng)導(dǎo)和游客休閑度假所需。另外，開(kāi)發(fā)院士旅游品牌，以吃院士飯、院士菜、院士果為名義推出安源的優(yōu)良菜蔬。

農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)區(qū)

鮮花桑麻——農(nóng)事活動(dòng)體驗(yàn)區(qū)。開(kāi)展讓游客參與的動(dòng)植物種養(yǎng)、采收、捕撈活動(dòng)，以及風(fēng)土食品加工、簡(jiǎn)易工藝品制作等農(nóng)藝活，如采摘瓜果、包粽子、磨豆腐、編草鞋等。

票友會(huì)館

票友會(huì)館——戲曲文化體驗(yàn)區(qū)。在寺廟內(nèi)組織唱班表演隊(duì)，按游客需要進(jìn)行節(jié)目表演，讓游客參與戲曲演出等活動(dòng)。

生活激情體驗(yàn)項(xiàng)目

五陂可開(kāi)發(fā)戶(hù)外攀巖活動(dòng)和鄉(xiāng)村漂流活動(dòng)，增加旅游吸引力。

舉辦攝影節(jié)

1、結(jié)合農(nóng)事活動(dòng)，開(kāi)展各種農(nóng)耕節(jié)、豐收節(jié)、等特色產(chǎn)品節(jié)。

2、雨季和雪季。雨季的雨霧和雪天的皚皚白雪也能提供特色攝影的素材。

十、宗教文化觀光旅游

宗教文化觀光：是重要主題之一，大多數(shù)森林山岳，是因宗教及其他歷史文化遺存和典故而成為旅游景區(qū)的，因此，宗教建筑與場(chǎng)所活動(dòng)、文物古跡、歷史傳說(shuō)、村寨民俗等等，都是森林旅游的靈魂和吸引核。

長(zhǎng)壽鄉(xiāng)

喝長(zhǎng)壽泉、吃長(zhǎng)壽飯、摘長(zhǎng)壽果、做長(zhǎng)壽人；

城郊橫龍寺的泉水自古就有，水質(zhì)優(yōu)良，喝了美容養(yǎng)顏、延年益壽，是為長(zhǎng)壽泉；

井沖生態(tài)農(nóng)家飯，用泉水煮飯、無(wú)污染環(huán)境，是為長(zhǎng)壽飯；

井沖生態(tài)瓜果施生態(tài)肥，是為長(zhǎng)壽果；

井沖及周邊農(nóng)村有十多個(gè)百歲老人，是為長(zhǎng)壽人；

綜上所述，城郊及井沖就是一個(gè)世外桃源、長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，以此為賣(mài)點(diǎn)吸引城里人和外地人來(lái)此品嘗體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)。

儺面具

千神有靈，面面俱到；遇難呈祥。

開(kāi)發(fā)儺面具小件禮品裝為旅游紀(jì)念品，以“千神有靈，面面俱到”（即每個(gè)神都負(fù)責(zé)保佑人生的一部分）和“遇難呈祥”（“儺”為人遇難，儺神即救難呈祥之神）為賣(mài)點(diǎn)，最后形成一個(gè)都不能少的消費(fèi)理念，吸引游客購(gòu)買(mǎi)。

生態(tài)養(yǎng)生

生態(tài)養(yǎng)生：是森林負(fù)氧離子的重要功效，結(jié)合中草藥、膳食養(yǎng)生、康體療養(yǎng)等等，可以形成森林養(yǎng)生旅游。

山野運(yùn)動(dòng)

山野運(yùn)動(dòng)：是以自然生態(tài)環(huán)境為背景，進(jìn)行徒步穿越、攀登、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)等項(xiàng)目，是目前發(fā)展最快的旅游活動(dòng)，并且對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)施的投資需求最小。

十一、戶(hù)外拓展訓(xùn)練

1、康體健身

康體健身：包括常規(guī)登山、穿越、山野運(yùn)動(dòng)等，都是時(shí)尚旅游的發(fā)展方向。

2、戶(hù)外拓展訓(xùn)練

充分利用奇、秀、峻、險(xiǎn)的自然環(huán)境，開(kāi)展以旅游為載體，以運(yùn)動(dòng)為依托，以培訓(xùn)為方式，以感悟?yàn)槟康牡膽?hù)外拓展運(yùn)動(dòng)。讓參訓(xùn)人員從情感上、體能上、智慧和社交上磨練意志、陶冶情操、完善自我、融煉團(tuán)隊(duì)，在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)和感悟，在青山綠水之間，通過(guò)趣味性的游戲、啟發(fā)式的運(yùn)動(dòng)、相互依存的環(huán)境條件和導(dǎo)師的精短點(diǎn)評(píng)，促進(jìn)人與人之間的溝通和信任。

3、真人CS

以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義教育為宗旨，倡導(dǎo)戶(hù)外有氧健康運(yùn)動(dòng)理念，開(kāi)展紅色軍事體驗(yàn)(真人CS戰(zhàn)斗游戲)、搜捕游戲、定向?qū)毜葢?hù)外軍事運(yùn)動(dòng)游戲和戶(hù)外生存運(yùn)動(dòng)。

依山就勢(shì)，依托得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，采用鐳戰(zhàn)裝備，將工事、掩體與拓展器械相結(jié)合，打造戰(zhàn)斗任務(wù)與體能闖關(guān)、智力拓展相結(jié)合的真人實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)地。

打造以紅色運(yùn)動(dòng)為主的軍事野戰(zhàn)項(xiàng)目，提供多塊戰(zhàn)斗場(chǎng)地及多種對(duì)戰(zhàn)方式，讓游客感受最真實(shí)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。設(shè)置任務(wù)包括：叢林求生、陣地爭(zhēng)奪、“特使行動(dòng)”(保護(hù)VIP)、遭遇戰(zhàn)、互攻戰(zhàn)、攻守戰(zhàn)、逃脫戰(zhàn)、突襲戰(zhàn)、尋寶戰(zhàn)。

聘請(qǐng)行業(yè)內(nèi)資深教練執(zhí)教,

結(jié)合革命圣地真情實(shí)境，讓游客真實(shí)演繹軍事夢(mèng)想，鍛造無(wú)敵團(tuán)隊(duì)！

十二、偉人節(jié)——跟毛主席去安源

依托偉人之路和偉人農(nóng)家樂(lè)，舉辦偉人節(jié)，通過(guò)節(jié)會(huì)活動(dòng)帶動(dòng)兩大項(xiàng)目的全面啟動(dòng)，引來(lái)媒體聚焦，引爆安源旅游：

1、邀請(qǐng)扮演偉人的特型演員參加節(jié)會(huì)

2、舉辦紅歌演唱選秀活動(dòng)

3、參偉人節(jié)、走偉人路、吃偉人飯、喝偉人茶、游玩?zhèn)ト宿r(nóng)家樂(lè)

4、儺文化展示和表演，以及各種民俗表演

十三、安源老街

安源創(chuàng)作區(qū)

紅色旅游小鎮(zhèn)，藝術(shù)酒吧街，工業(yè)文明+藝術(shù)創(chuàng)作+酒吧休閑，選擇老墻上寫(xiě)上路礦工人大罷工時(shí)的口號(hào)，如“從前是牛馬，現(xiàn)在要做人”等，營(yíng)造歷史氛圍。把此項(xiàng)目打造成萍鄉(xiāng)人文夜生活區(qū)，把萍鄉(xiāng)的夜生活、夜消費(fèi)引過(guò)來(lái)！同時(shí)，此項(xiàng)目最有可能形成為安源甚至萍鄉(xiāng)的旅游集散地，白天游客到四處觀光，晚上到老街來(lái)泡吧，這正是現(xiàn)代旅游消費(fèi)的潮流和關(guān)鍵。

通過(guò)酒吧吸引老外，通過(guò)老外吸引小資，通過(guò)小資吸引大眾，這就是現(xiàn)代旅游古城古鎮(zhèn)酒吧街的旅游內(nèi)涵和核心功能，這就是為什么大理洋人街和麗江古城夜間消費(fèi)大大拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的主要原因。并且因?yàn)榘苍蠢辖种苓吘哂胸S厚的歷史文化積淀，安源老街還可獨(dú)立成為一個(gè)極富吸引力的旅游目的地項(xiàng)目。此項(xiàng)目還可作為安源打造“紅色影都”的重要組成部分。

2、創(chuàng)作室和酒吧文化

此項(xiàng)目與其他紅色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)落后、偏居農(nóng)村不一樣，可行性很強(qiáng)，原因有三：一是安源老街及周邊存在大量老式建筑及建國(guó)前后的廠房、住宅和公共建筑，現(xiàn)已大量閑置，特別適合藝術(shù)家作為自己的工作室和創(chuàng)作基地，特別適合酒吧文化的發(fā)展；二是項(xiàng)目所在地本身就有數(shù)萬(wàn)人群，大部分是產(chǎn)業(yè)工人，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)消費(fèi)潛力；三是項(xiàng)目就在安源區(qū)腹地，距萍鄉(xiāng)市中心僅十分鐘車(chē)程，依托幾十萬(wàn)城市消費(fèi)群。處于城市消費(fèi)圈之中。因此，把安源老街打造成“中國(guó)第一個(gè)紅色旅游小鎮(zhèn)”具有很強(qiáng)的可操作性。具體參照北京的798項(xiàng)目。“長(zhǎng)城、烤鴨、798”已成為北京的品牌形象。

（798也正在吸引更多來(lái)自世界各地的游客。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2004年、2005年，798接待游客達(dá)50萬(wàn)人次，2006年過(guò)100萬(wàn)人次，2007年近150萬(wàn)人次，2008年僅奧運(yùn)會(huì)和“十一”黃金周期間，就接待游客約70萬(wàn)人次。作為政府重點(diǎn)打造的北京新地標(biāo)，798的旅游潛力可謂巨大。）