色、聲、香、味、觸、法，被稱為“六塵”?！傲鶋m”基本上概括了我們所見到的外部世界，也就是人們常說的花花世界。當“六塵”作用于“六根”——眼、耳、鼻、舌、身、意，在每一個人身上都會產(chǎn)生種種感受，人們并對此感受作出不同的反應，佛學上把這種意識活動之中的主觀感受稱為“境界”。所謂“境界”，就是指心靈超越所達到的一種境地，或者叫“心境”，其特點是內外合一、主客合一、天人合一。每個職業(yè)都可以有各自的境界，而每一個人也可以有自己所追求的境界。 不同的培訓師對于人生、對于培訓師這種職業(yè)的了解多不相同，因此，培訓師的境界，職業(yè)的境界，便有了分別。培訓師境界的不同，是由于對人生、對職業(yè)的認識的互異。十多年前，培訓師在中國還是鳳毛麟角，而如今培訓師滿天飛，誰都認為自己很資深，可真正優(yōu)秀的培訓師究竟又有多少呢？ 作為職業(yè)培訓師的我，總結多年培訓師的經(jīng)歷，也曾經(jīng)親自聆聽過幾百名培訓師的課程，以及觀察和審視了逾千名培訓師，我把各種不同的培訓師所屬的境界做了詳細的研究，大致分一下，培訓師的境界不外乎十二種。 第一境界：不學無術，害人不淺（害人型） 這種類型的培訓師，不學無術，坑蒙欺騙，講的內容要么偏激，要么未能得到驗證，要么把自己偶然性的成功當成一種經(jīng)驗，可以說講的內容很多都是偏激的或者錯誤的，這樣的培訓師不僅不能幫人成功，反倒會把人引入歧途。 第二境界：一心賺錢，胡講瞎講（錢迷型） 這種類型的培訓師，一心賺錢，什么課都敢講，不顧道義，能賺錢就行。培訓界就有這樣的培訓師，不管什么培訓，無所不能，給錢就行。這樣的老師，只是糊弄學員，不過，要比第一種要好些，畢竟沒有用錯誤的內容把人帶入歧途。 第三境界：肚里無貨，照本宣科（糊弄型） 這種類型的培訓師，肚里根本無貨，只能照本宣科。有些培訓講師基本上是對著講義，把講義一字不漏地全部讀出來。曾經(jīng)見過一名還算是比較資深的講師，其講課風格簡直讓人笑掉大牙，培訓開始，就是對著電腦讀講義的開始。 第四境界：含混晦澀，不知所云（枯燥型） 這種類型的培訓師，肚里有點貨，但不注重講課方式，不善表達，非常枯燥，很容易引人入睡！這類講師，不懂得學習優(yōu)秀培訓師的技巧和方法，常常把一些輕松、愉快的培訓，搞得死氣沉沉，講得極端乏味，聽者極其痛苦。 第五境界：熱烈非凡，空洞無物（務虛型） 這種類型的培訓師，特別注重培訓技巧，往往具有非常不錯的演講能力，尤其擅長渲染極其熱烈的場面，狂熱舞蹈、激情互動游戲、歇斯底里喊叫、搞笑故事、成人笑話、金錢刺激、夸張造型、勵志宣言等等，這樣的培訓往往是聽的時候精彩，之后基本沒有什么收獲。 第六境界：缺乏實踐，紙上談兵（空談型） 這種類型的培訓師，沒有實踐經(jīng)歷，空有一些理論，常常云山霧罩，故弄玄虛，只能夠紙上談兵。這類型的講師，實際上自己阻擋了自己的發(fā)展。培訓不同于教育，教育偏重理論化，培訓偏重實效性。那些空有理論的培訓師，最好能夠深入實踐，好好去揣摩揣摩。 第七境界：怙名釣譽，名不副實（炒作性） 這種類型的培訓師，所謂的“名氣”很大，擁有各種非常耀眼的頭銜，不過炒作成分居多，根本就是名不副實。目前在市場中，這類型講師還很多，他們熱衷于頭銜，熱衷于各項評獎。我也曾經(jīng)聽過一些“天價”講師的講課，簡直是讓人感到貽笑大方。聽這些“天價”培訓師的講課，往往虛吹其過去成功的輝煌經(jīng)歷就會長達幾個小時。 在中國就是這樣，徒有虛名的人太多了！培訓講師在中國成千上萬，很多優(yōu)秀的講師腳踏實地的講學，而有些熱衷于炒作，熱衷于參加各種競選排名活動。實際上，真正的優(yōu)秀培訓師，應該不屑于那些沒有什么底蘊的市場炒作行為。 第八境界：如雷貫耳，停步不前（過去型） 這種類型的培訓師，曾經(jīng)確實非常不錯，不過，自打出名之后就不求上進了。既不深入需求分析，講授內容也沒有更新突破，常常喜歡憂國憂民，講一些讓人熱血沸騰的大道理。目前培訓市場中有些資深的培訓師往往容易進入這種境界。在各種閃亮的光環(huán)之下，迷失自我，自我陶醉，不再追求進步了。 有些培訓師仗著自己資格老、行內聲望高而不思進取，憑老本兒吃飯。比如，七、八年前曾經(jīng)聽過某一位著名講師的課，現(xiàn)在再去聽，基本上還是原來的那些內容，這些所謂的大腕，可以說，純屬是在背課而非講課！他們的講課，甚至連在課堂上所舉的案例和鼓掌的時間基本上都差不多。更可笑的是，有些老師居然是講管理創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新或者其他創(chuàng)新之類，可他自己哪里有什么創(chuàng)新啊？ 第九境界：腳踏實地，恪守師德（稱職型） 這種類型的培訓師，為人師表，注重師德，能夠腳踏實地，恪守本分，屬于稱職的培訓師。 這種類型的講師，虛心好學，不斷總結經(jīng)驗，吸取教訓，腳踏實地，追求務實，專注于自身領域，認真對待每一次培訓，嚴格地恪守培訓師應有的職業(yè)道德。 第十境界：真才實學，注重實效（實效型） 這種類型的培訓師，一方面有較深的理論功底，同時也有豐富的實踐經(jīng)驗，能夠真正傳道授惑，能夠理論聯(lián)系實際，關注解決實際問題，能夠給學員帶來實效。 這類型的培訓師能夠謙遜地、認真地深入實際，認真分析每一次培訓需求，根據(jù)學員的不同特點，開發(fā)并提供非常有針對性地培訓課程，能夠真正地解決組織的實際問題。 第十一境界：戒驕戒躁，超越自我（優(yōu)秀型） 這種類型的培訓師，不斷進步，不斷完善，腳踏實地，戒驕戒躁。他們不求虛名，不過分貪圖功利，專注于提高個人修為，專注于提升培訓效果。 這類型培訓師，能高瞻遠矚，認清前人走過的路，總結前人的經(jīng)驗，以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待培訓和治學，不斷超越自我，不斷追求進步。 第十二境界：庖丁解牛，至臻化境（卓越型） 這是培訓師的最高境界，道之境界。這類型培訓師，他們苦苦追求，不斷探索，達到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出突破性與獨創(chuàng)性的貢獻。以務實的精神、創(chuàng)新的精神對待培訓和治學，可以達到“化腐朽為神奇”的效果。 在目前 “物欲橫流”的世俗世界中，很多本來還可以成為這種“卓越型”的培訓師，已經(jīng)開始追求虛名，開始熱衷于功名利祿，所以很難再見到能達到這一境界的培訓師了。 中國的禪宗認為成佛需要經(jīng)過三種境界： 第一種境界：“落葉滿空山，何處尋行跡”。這是尋找禪的本體而不得的階段。尋禪不得，舉目所見無非客觀對象。培訓師十二種境界中，第一、二、三、四、五、六、七境界，屬于成佛的第一種境界！中國的培訓行業(yè)由于長期不夠規(guī)范，從業(yè)標準過低，導致大量的培訓師僅僅停留在這個境界。 第二種境界：“空山無人，水流花開”。這是追求真理，似已悟道而但并非完全悟道的階段，但他們在致力于悟道。水正流、花正開，只有靜下心來諦聽凝視才可以感覺到，觀者正可以藉此境以悟心。培訓師十二種境界中，第八、九、十、十一境界，基本屬于成佛的第二種境界！這個境界中的培訓師，當屬于培訓市場中的中流砥柱，是他們引導著培訓市場規(guī)范發(fā)展。 第三種境界：“萬古長空，一朝風月”。這是描寫悟到了瞬間即是永恒，剎那成終古的心態(tài)。喻示時空被勘破，禪者于剎那間頓悟。培訓師十二種境界中，第十二境界，屬于成佛的第三種境界！在過去，中國有一些大師，他們才能夠到達這種境界，不過，現(xiàn)在中國的培訓市場，還幾乎沒有這種真正的大師。 總結起來講，我們了解了培訓師境界究竟是怎么一回事情，究竟有哪些境界，才能夠更加主動地去安排自己的人生追求。培訓師追求的人生意義各不相同，那么成為培訓師所追求的境界也就各不相同，培訓師境界由低級到高級，可以劃分為這十二種境界。你愿意追求或者喜歡哪一種境界的培訓師呢？任何培訓師都可以普通，但不可以害人，更不可以誤人。作為培訓師，一定要肩負自己的責任。 人生如登樓，欲窮千里目，更上一層樓。培訓師肩負著推動各個組織的技術或者管理進步的任務。要做好培訓師，就應該追求做高層次的培訓師——為人之師；同時，要追求更高的人生境界——道德境界或人類境界；并且，要追求更高的治學境界——真正的名師或大師。優(yōu)秀的培訓師一定要致力于中國組織的進步，一定要致力于培訓學員的進步，一定要關注并致力于中國社會的發(fā)展和經(jīng)濟的騰飛！