將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。

[譯文]

想要治理天下，卻又要用強(qiáng)制的辦法，我看他不能夠達(dá)到目的。天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力紡治天下，就一定會(huì)失敗；強(qiáng)力把持天下，就一定會(huì)失去天下。因此，圣人不妄為，所以不會(huì)失??；不把持，所以不會(huì)被拋棄。世人秉性不一，有前行有后隨，有輕噓有急吹，有的剛強(qiáng)，有的贏弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人要除去那種極端、奢侈的、過(guò)度的措施法度。

[解讀]

老子講述無(wú)為的思想，管理企業(yè)、治理國(guó)家等組織可以應(yīng)用。

不要加入個(gè)人的因素來(lái)干擾，本來(lái)已經(jīng)制定的規(guī)則。

如中國(guó)最強(qiáng)大的是漢唐，漢唐就用無(wú)為而治的思想。

凡是想用人治，最終會(huì)讓制度放置一邊，無(wú)人遵守，到處搞關(guān)系。

習(xí)李上臺(tái)后，目標(biāo)就是建立一個(gè)從人治到法治，從有為到無(wú)為的國(guó)家改進(jìn)進(jìn)程。