生老病死、喜怒哀樂(lè)的人生，你要完整了解了才懂，但30歲的你如何了解60歲的人生，60歲的你又如何明白什么是死亡？你沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)，能幫我們明白人生的道路。　　——傅佩榮

哲學(xué)之于人生 就像羅盤(pán)之于航海

喬布斯曾說(shuō)，他愿意用一生的財(cái)富，換取跟蘇格拉底共處一個(gè)下午。蘇格拉底是西方大哲學(xué)家，哲學(xué)為何有如此大的魅力，讓喬布斯愿意傾其所有換取與大哲學(xué)家共處的一個(gè)下午呢？

西方人認(rèn)為哲學(xué)之于人生，就像羅盤(pán)之于航海，讓你知道自己要往哪里走。但這是一個(gè)虛的形容，我們還是要了解哲學(xué)的具體內(nèi)容是什么。要了解哲學(xué)，我們先解讀一下人類(lèi)文化的內(nèi)涵。

人類(lèi)文化的內(nèi)涵包括三個(gè)層次。第一個(gè)層面是器物，也就是物質(zhì)層面。我從臺(tái)灣到上海花了一個(gè)半小時(shí)，孔子當(dāng)年周游列國(guó)14年只跑了3個(gè)省。古人的遠(yuǎn)行就像是生離死別，充滿(mǎn)離愁別緒?！胺榛疬B三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。器物層次是最基礎(chǔ)的。

第二個(gè)層次是制度，是指從風(fēng)俗習(xí)慣到法律、政治制度的各種規(guī)范。這同樣非常重要，卻不能完全解決問(wèn)題。歐洲那些高福利國(guó)家，物質(zhì)豐富，即所謂器物層次很理想，制度也很“完善”，人們從搖籃到墳?zāi)苟急容^有保障，可自殺率很高。為什么人不想活了？這就要看文化內(nèi)涵的第三個(gè)層次。

第三個(gè)層次是理念。具體一點(diǎn)，理念包括文學(xué)、藝術(shù)、宗教和哲學(xué)。我們要談的哲學(xué)就在這里。哲學(xué)和文學(xué)、藝術(shù)、宗教有何不同呢？文學(xué)和藝術(shù)是抒發(fā)情感讓人欣賞，快意恩仇，滿(mǎn)足人心。宗教是解釋現(xiàn)世的各種苦難，并告訴你一個(gè)更好的、超越的世界，給靈魂以慰藉。哲學(xué)是最特別的，它用純粹的概念來(lái)闡釋。

“哲學(xué)”一詞最早在古希臘出現(xiàn)，原意是“愛(ài)好智慧”?！爸腔邸币辉~包含信息、知識(shí)，但“哲學(xué)”的“智慧”既不是信息，也不是知識(shí)，而是一種特別的東西，它有兩個(gè)特色，第一是完整性，第二是根本性。

生老病死、喜怒哀樂(lè)的人生，你要完整了解了才懂，但30歲的你如何了解60歲的人生，60歲的你又如何明白什么是死亡？你沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)哲學(xué)，能幫我們明白人生的道路。

人生有三個(gè)根本的問(wèn)題，永遠(yuǎn)沒(méi)有答案。

第一是痛苦。誰(shuí)都受過(guò)苦，但誰(shuí)講得清什么是痛苦？沒(méi)有飯吃是痛苦；可什么都有了，心里還是不踏實(shí)，有種說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué)。

第二是罪惡。好人不知道壞人有多壞，壞人不知道好人有多好。我們誰(shuí)都做過(guò)錯(cuò)事，傷害過(guò)別人；同時(shí)也不能理解別人的罪惡，不能說(shuō)清什么是罪惡。

第三是死亡。面對(duì)死亡怎么辦？這里分享一個(gè)蘇格拉底的故事。蘇格拉底被處以死刑，行刑時(shí)，他催促獄卒快點(diǎn)把毒酒拿來(lái)。赴死之前，他鎮(zhèn)定自若，面不改色，平靜地說(shuō)：“分手的時(shí)候到了?！敝?chē)娜巳滩蛔】奁K格拉底說(shuō)：“請(qǐng)堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)！”臨死前，他還囑咐學(xué)生代他祭神。這是大哲學(xué)家蘇格拉底面對(duì)死亡的故事。這也解釋了西方人為何那么崇拜他。

人生的三個(gè)意義 有事做，有人愛(ài)，有苦受

很多人問(wèn)：人生到底有沒(méi)有意義？那么我們首先要問(wèn):什么是意義？“意義”就是理解的可能性。說(shuō)一句話有沒(méi)有意義，要看別人能不能理解，不能理解，這句話就沒(méi)有意義。

首先，就身體來(lái)說(shuō)，有工作可以做，人生就有意義。舉一個(gè)例子，養(yǎng)老院的院長(zhǎng)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把老人家分兩組，第一組老人家每個(gè)人負(fù)責(zé)照顧一盆盆景，第二組老人家什么事情都不做，就是養(yǎng)老。數(shù)年下來(lái)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，第一組老人家平均比第二組老人家多活兩年以上。

其次，有人可以關(guān)懷。我女兒小時(shí)候崇拜明星，我跟她講明星都是假的，是制造出來(lái)的。她跟我說(shuō)了一句話：如果沒(méi)有明星讓我崇拜，我活著還有什么意義？這句話啟發(fā)了我，很多青少年崇拜偶像是因?yàn)樗枰P(guān)懷一個(gè)人。

如果一個(gè)人沒(méi)有工作可做，也沒(méi)有人可去關(guān)懷，那么第三步一定是他人生最后的救援：有痛苦可以受。你會(huì)問(wèn)：受苦也有意義嗎？有的，受苦的意義在于讓你知道你有這樣的承受能力。

我從8歲到17歲，都是一名嚴(yán)重的口吃患者，小學(xué)三年級(jí)到高二，我上課幾乎沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，同學(xué)超過(guò)3個(gè)以上時(shí)我就一句話說(shuō)不出來(lái)，所以我從小很自卑，也沒(méi)有人能幫我。這是我實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。

痛苦也是有意義的，上天不會(huì)白白給你任何一種痛苦，而是會(huì)給你相對(duì)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。能力強(qiáng)的人，失去一切照樣挺立。這是人的真正的價(jià)值。

學(xué)習(xí)儒道哲學(xué) 打通“任督二脈”

今天大陸興起了一股國(guó)學(xué)熱，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)就是要把我們古人的人生觀、宇宙觀、基本理念、價(jià)值說(shuō)清楚。這是我們自己的哲學(xué)。

作為中國(guó)人，我們聽(tīng)到孔孟老莊都覺(jué)得老掉牙了，事實(shí)上，孔子、孟子也委屈了2000多年。

中國(guó)人大多念過(guò)《三字經(jīng)》，所以都認(rèn)為儒家講“人性本善”，其實(shí)那是朱熹說(shuō)的，不是孔、孟說(shuō)的?？鬃诱f(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”荀子所謂的“天”與孔、孟所謂的“天”不一樣，荀子講的“天”是自然界。荀子講性惡，人生下來(lái)就有本能欲望，這個(gè)欲望發(fā)生出來(lái)之后一定有沖突。荀子教出兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)是李斯，一個(gè)是韓非，一個(gè)儒家教出兩個(gè)法家大人物。所以我認(rèn)為，荀子并非真正的儒家。

《論語(yǔ)》說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子是說(shuō)，學(xué)習(xí)并經(jīng)常復(fù)習(xí)是一件快樂(lè)的事嗎？如果他真這么說(shuō)，那他就缺乏同理心了。老實(shí)講，復(fù)習(xí)是痛苦的事?？鬃诱f(shuō)的“時(shí)”在我理解并不是“時(shí)常”的意思，《論語(yǔ)》里有11個(gè)“時(shí)”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”的“時(shí)”有“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”的意思。其實(shí)這句話的意思是：你學(xué)了之后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去實(shí)踐，是一件快樂(lè)的事。學(xué)有所用，懷才遇時(shí)，是一件快樂(lè)的事。

再看道家講“道法自然”，是叫我們?nèi)ビH近大自然嗎？不是?！独献印防铩白匀弧背霈F(xiàn)過(guò)5次，沒(méi)有一次是指“大自然”。他用“自然”這兩個(gè)字是最原始的組合，“自”就是“自己”，“然”就是“樣子”，“自然”就是自己的樣子。萬(wàn)物保持自己的樣子，里面就有道；道無(wú)處不在，萬(wàn)物可多可少，可有可無(wú)，道不受影響。學(xué)習(xí)道家之后對(duì)生老病死各種變幻無(wú)常一點(diǎn)不用擔(dān)心，道是不變的。道像大海一樣，海面波濤洶涌、變化萬(wàn)千，海則是不變的。

學(xué)習(xí)儒家之后，我們能夠更好地跟別人相處。儒家知道己所不欲勿施于人，孔子下朝回家，得知家里馬廄失火，他就問(wèn)了一句：有人受傷嗎？那個(gè)時(shí)代，奴仆的命是不值錢(qián)的，馬卻很貴重，是重要的財(cái)產(chǎn)，但孔子問(wèn)：有人受傷嗎？這就是己所不欲勿施于人，大家都是人。

學(xué)習(xí)了道家之后，我們能更好地跟自己相處。道家認(rèn)為道生出萬(wàn)物，所以不要有得到和失去的概念。如果你今天笑，你將來(lái)就會(huì)哭。等你悟道的時(shí)候你就會(huì)嘆：何必哭？何必笑？道家思想是一個(gè)整體觀，是一個(gè)根本觀，學(xué)習(xí)了道家，你看待自己的情況時(shí)，不會(huì)只看眼前，也不會(huì)只看局部，會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)看、整體看。

年輕人最好學(xué)習(xí)儒家，中年之后再學(xué)習(xí)道家；千萬(wàn)不要太早學(xué)習(xí)道家，太早學(xué)習(xí)道家，以為自己看破了，其實(shí)往往是看錯(cuò)了。除非你已經(jīng)到了很高的層次，你可以學(xué)習(xí)道家。你看到年輕人上班時(shí)打瞌睡，你問(wèn)他怎么回事，他說(shuō)，我學(xué)習(xí)了道家思想，要順其自然。你如果是老板，能接受嗎？

我跟別人相處時(shí)是儒家，跟自己相處時(shí)是道家。比如，我兩個(gè)月前答應(yīng)今天來(lái)給大家上課，言出必行是儒家。道家呢？此一時(shí)彼一時(shí)，講不講都一樣，聽(tīng)誰(shuí)講都差不多，聽(tīng)不聽(tīng)也沒(méi)分別，再過(guò)100年什么都不見(jiàn)了。如果我們一直用這樣的道家方式跟別人相處，社會(huì)發(fā)展就受影響了。所以，學(xué)習(xí)儒家道家，要慢慢覺(jué)悟，才能打通“任督二脈”。