按照歷史學(xué)家唐德剛的論斷，今天的中國(guó)正處在“歷史的三峽”中的第二次大轉(zhuǎn)型中，如果一切順利，預(yù)計(jì)到本世紀(jì)中葉，中國(guó)將完成從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后開(kāi)始的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，即從帝制走向民治。這場(chǎng)轉(zhuǎn)型注定不會(huì)順利，唐先生稱之為“驚濤駭浪之大轉(zhuǎn)型”，“非二百年以上難見(jiàn)膚功?！币簿褪钦f(shuō)，從此刻算起，中國(guó)要走出“歷史的三峽”至少還有30年。


　　有趣的是，在經(jīng)歷了一次次否定之否定后，過(guò)去的 30年再一次強(qiáng)有力地表明，無(wú)論遭遇怎樣的磨難和毀滅，中華文明的再生能力非地球上任何一種文明可比。但毋庸諱言，在經(jīng)濟(jì)的崛起之后，眼下的中國(guó)正處于普遍的焦慮、壓抑、失衡和迷茫之中。一邊是社會(huì)的財(cái)富從未像今天這樣積累之富，人們的選擇從未像今天之自由，另一邊是除了極少數(shù)人，人們又普遍缺乏安全感，身份的焦慮無(wú)處不在，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿司空見(jiàn)慣。


　　值此焦慮紛紜之刻，對(duì)中國(guó)走勢(shì)的叩問(wèn)必然涌上心頭，但靜下心來(lái)，對(duì)于中國(guó)能否擺脫文化的宿命，順利走出“歷史的三峽”，活在當(dāng)下的人們卻不宜感情用事，不妨作一番理性的推理。財(cái)經(jīng)作家吳曉波的新作《歷代經(jīng)濟(jì)變革得失》就是這樣一種嘗試。在這本書(shū)里，吳曉波梳理并片斷式地研究了中國(guó)歷史上若干次經(jīng)濟(jì)制度的變革，從春秋時(shí)代的管仲開(kāi)始追溯，近及剛剛過(guò)去不久的朱镕基時(shí)代，顯然，他試圖從經(jīng)濟(jì)史中發(fā)現(xiàn)中國(guó)演進(jìn)的某些邏輯和規(guī)律，以解答人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中常常遭遇的困境。


　　某種程度上，吳曉波的努力提供了一個(gè)視角，即從經(jīng)濟(jì)史的角度切入，探尋塑造這個(gè)國(guó)家的力量，勾勒出這個(gè)國(guó)家運(yùn)行的一些基本特征，從而進(jìn)一步關(guān)照現(xiàn)實(shí)，為人們應(yīng)對(duì)新的變革能夠從歷史中汲取一些營(yíng)養(yǎng)。事實(shí)上，任何研究者都無(wú)法給出清晰的答案，歷史從來(lái)充滿了意外和偶然，但吳曉波至少深深感到了中國(guó)的不同，一方面，“統(tǒng)一是一個(gè)宿命般的、帶有終極意義的中國(guó)文化”，因此“統(tǒng)一文化是一切自由化改革的邊界”，但另一方面，他對(duì)中國(guó)有可能因此而陷入“歷史的閉環(huán)邏輯”感到擔(dān)心，希望在中國(guó)下一個(gè)時(shí)間窗口能有制度上的真變革。


　　總體而言，本書(shū)并沒(méi)有大膽的論斷，也沒(méi)有預(yù)設(shè)立場(chǎng)，表述也因?yàn)檎n題的復(fù)雜性而顯得克制而平靜，它更多是把讀者用比較便捷的方式送進(jìn)歷史的時(shí)光隧道，然后與讀者一起重溫歷史的事實(shí)，共同去辨析歷史變革背后的脈絡(luò)和關(guān)隘，或者在歷史與現(xiàn)實(shí)的不經(jīng)意對(duì)照中，讓我們更好地理解現(xiàn)實(shí)。正如英國(guó)歷史學(xué)家約翰·阿諾德所說(shuō)，歷史不存在“單一的真相”，當(dāng)我們?cè)噲D俯瞰中國(guó)這條在人類(lèi)文明的舞臺(tái)上流淌、匯集、奔騰了兩千多年的大河時(shí)，要想穿越歷史的浮云又談何容易。從這個(gè)意義上說(shuō)，本書(shū)的梳理和研究不失為是一次別開(kāi)生面的嘗試。（屈波）