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王獻(xiàn)琴:易經(jīng)是什么

國(guó)學(xué)文化

2016-01-20 1171

沒(méi)讀過(guò)《易經(jīng)》的會(huì)固執(zhí)地咬定《易經(jīng)》是算命的書(shū)。

曾經(jīng)有人質(zhì)問(wèn)我：“你懂《易經(jīng)》嗎？”
我說(shuō)：“我不懂。”
“你們老師懂《易經(jīng)》嗎？”
“不懂?！?/span>
“這么小的孩子能理解《易經(jīng)》嗎？”
“不理解。”
“那你們?cè)趺唇?，那不是害人嗎？?/span>

“我們只是讓孩子熟讀背誦?！?/span>

3歲到13歲屬于“童蒙養(yǎng)正”階段，這個(gè)階段今天叫做“基礎(chǔ)教育”。古代教育高明之處就在于用中華文化的“元典”為孩子終生的發(fā)展筑基。這些“元典”與孩子的生命共同成長(zhǎng)。筑基的方法很簡(jiǎn)單，就是“蘊(yùn)”——吟詠背誦。幾千年來(lái)，從來(lái)沒(méi)有改變，也沒(méi)聽(tīng)到問(wèn)“孩子懂不懂”。而近代教育走上“理解”的歪路之后，強(qiáng)調(diào)教孩子懂的東西，結(jié)果如何，“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”已經(jīng)說(shuō)明了。

我不懂《易經(jīng)》，只能和大家分享從網(wǎng)上下載的介紹，看了介紹，就知道孩子從小“蘊(yùn)藏”《易經(jīng)》是多么重要。至于學(xué)與不學(xué)，就看自己選擇了。

《好搜百科》：
易：改變；經(jīng)：書(shū)籍。《易經(jīng)》是一本揭示變化的書(shū)（一本通過(guò)揭示變化規(guī)律，指導(dǎo)世人趨吉避兇的書(shū)），由太極陰陽(yáng)圖和八卦及六十四卦構(gòu)成《易經(jīng)》典籍之內(nèi)容。是中華文化之源、哲學(xué)之根。不僅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易經(jīng)》的規(guī)律就已經(jīng)包涵了黑格爾辯證法思想中的三個(gè)基本規(guī)律（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律），是華夏智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

如同“樹(shù)葉向陽(yáng)光充足的方向生長(zhǎng)，樹(shù)根朝著水的方向奔跑”一樣，《易經(jīng)》沒(méi)有空談什么遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，而是從“趨吉避兇”之本能的角度，教化世人多接觸好的人和事物，多做好事、積累善行和祥瑞之氣，共同構(gòu)建“大道之行，天下為公”的理想境界?！摆吋軆础钡闹埸c(diǎn)雖低，卻與人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想不謀而合，異曲同工。

1、伏羲依照“河圖”之啟示而演成八卦，形成了《易經(jīng)》典籍的核心內(nèi)容，《易經(jīng)》之五大規(guī)律也出自于“河圖”之啟示。

2、《易經(jīng)》以宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物為觀察和研究的對(duì)象，用“陰”和“陽(yáng)”兩個(gè)基本要素，描述了一個(gè)陰陽(yáng)變化的系統(tǒng)。“無(wú)極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽(yáng)），兩儀生四象（即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對(duì)太極的細(xì)分；八卦是對(duì)陰陽(yáng)的細(xì)分；六十四卦是對(duì)八卦的細(xì)分。每卦及卦爻的含義有單獨(dú)的章節(jié)進(jìn)行釋義。

3、以《易經(jīng)》規(guī)律為源頭的中華傳統(tǒng)文化的世界觀和方法論，是中國(guó)自古以來(lái)一直在用而未被今人全面了解的中國(guó)文化之核心，包含了：對(duì)立統(tǒng)一、陰陽(yáng)互根、陽(yáng)逆陰順、此消彼長(zhǎng)、物極必反等規(guī)律，和這些規(guī)律數(shù)千年沉淀和積累形成的自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂(lè)天知足等中華文化的基本精神特征，以及中華文化的核心和精髓——和諧意識(shí)。

4、《易經(jīng)》規(guī)律運(yùn)用之“無(wú)我”和“有我”的二重境界：
⑴、“無(wú)我”之境界（道法自然）：
①、船到橋頭自然直：“無(wú)我”境界之陰陽(yáng)變化細(xì)分系統(tǒng)的選擇；
②、順其自然：“無(wú)我”境界之易經(jīng)規(guī)律運(yùn)用。
③、“無(wú)我”境界之表現(xiàn)：善惡終有報(bào)、惡人自有惡人治、敬天認(rèn)命、逆來(lái)順受、船到橋頭自然直、為無(wú)為則無(wú)不為等等。
④、“無(wú)我”境界之古法：“道法自然”。

⑵、“有我”之境界（人道合一）：
①、探索真理：“有我”境界之陰陽(yáng)變化細(xì)分系統(tǒng)的選擇；
②、自我實(shí)現(xiàn)：“有我”境界之易經(jīng)規(guī)律運(yùn)用。
③、“有我”境界之內(nèi)涵：“仁義禮智信”之倫理原則、“溫良恭儉讓”之傳統(tǒng)美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之思想境界、以及“勇于探索、自強(qiáng)不息”之開(kāi)拓精神等等。
④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下為公”。

《周易》是《易經(jīng)》在特定歷史階段的代言人，承載了過(guò)多的歷史使命和任務(wù)，雖不乏文采和哲理，但始終沒(méi)有以《易經(jīng)》的真面目示人，是儒家重要經(jīng)典之一。

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