誠(chéng)信從定義上來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信及誠(chéng)實(shí)守信。屬于道德層面的概念，是自律性的主觀意識(shí)。從其概念上來(lái)說(shuō)，它用之于人的行為，是道德規(guī)范；見(jiàn)之于人的修養(yǎng) ，是道德品質(zhì)。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是人類(lèi)文明與進(jìn)步及發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志。

        信用從其定義上來(lái)說(shuō)，是一種建立在信任基礎(chǔ)之上的，不用立即付款就可獲取資金、物質(zhì)、服務(wù)的能力。它著重反映的是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是他律性的客觀存在。從其概念上來(lái)說(shuō)，信用是對(duì)誠(chéng)信精神與原則的廣泛應(yīng)用。從某種意義上來(lái)說(shuō)，信用涉及社會(huì)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)兩個(gè)層面。在社會(huì)活動(dòng)中，信用主要表達(dá)主體遵守誠(chéng)信原則，獲取他人信任，信任構(gòu)成整個(gè)社會(huì)秩序的基礎(chǔ)；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，信用主要表達(dá)主體遵守誠(chéng)信精神，守諾踐約。守諾踐約是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)。

        總之，“誠(chéng)信”與“信用”這兩個(gè)詞在現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)被廣大公從融合應(yīng)用，使用語(yǔ)境不同，但語(yǔ)義基本一致。任何把這兩個(gè)概念統(tǒng)一或割裂使用甚至對(duì)立的想法都是不對(duì)的，也無(wú)法操作。另，在具體體現(xiàn)上，誠(chéng)信著重體現(xiàn)在“自律”上，體現(xiàn)出的是人的內(nèi)在約束；信用著重體現(xiàn)在“他律”上，體現(xiàn)出的是人外在制度約束。由此，形成了誠(chéng)信與信用的內(nèi)在互為作用的演變關(guān)系：誠(chéng)信文明的發(fā)展是依附于信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展；反過(guò)來(lái)信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展內(nèi)在需要誠(chéng)信文明的發(fā)展支撐。為此只注重推動(dòng)誠(chéng)信文明的發(fā)展而不注重信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，那是沒(méi)有根基的發(fā)展，是違背了誠(chéng)信與信用的內(nèi)在互為聯(lián)系與互為作用的關(guān)系。以上是湖南克瑞迪信用管理職業(yè)培訓(xùn)中心石清光對(duì)誠(chéng)信與信用的聯(lián)系與區(qū)別的最新論述。