第六十六章 無(wú)爭(zhēng)而上江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 是以欲上民，必以言下之； 欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)
第六十五章 玄德治國(guó)古之善為道者，非以明民，將以愚之。 民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。 知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。 Go
第六十四章 慎始敬終其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。 為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
第六十三章 成與細(xì)致為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之
第六十二章 萬(wàn)物之奧道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。 美言可以市， 尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。 古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以
“思想化學(xué)”是指人類思想上的共鳴而產(chǎn)生的更大的意識(shí)能量。一個(gè)人的思想如果能被另外一個(gè)人深信，及更多人深信，就產(chǎn)生了思想上的化學(xué)，形成了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，也就是企業(yè)管理中講的團(tuán)隊(duì)力量，或叫企業(yè)文化。“思想化學(xué)
人生是一個(gè)物質(zhì)和精神的平衡。若要得到幸福，首先要明確如何才能得到平衡？說(shuō)到底，人來(lái)到世間，無(wú)非要解決的是心安何處的問(wèn)題。找到心安何處，全然放下，才能享受人生。而心安何處，又是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。幾千年
·物質(zhì)垃圾排泄都有渠道了，精神方面的渠道要自己開(kāi)通呀！·鼓吹道德經(jīng)太賣力了，老婆說(shuō)我有點(diǎn)像搞傳銷的。不過(guò)還真的體會(huì)了那些傳道士的忘我和投入了。偉大的道啊，您知道有人這么下本錢嗎？老子說(shuō)的太對(duì)了“唯施是
第六十一章 卑謙取上大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。 故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得其所
第六十章 道蒞天下治大國(guó)，若烹小鮮。 以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 。譯文 悟道的人治理大國(guó)就像煎小魚(yú)一樣，少生滋擾。 以道德
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