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院子里有兩棵樹(shù)，一棵很茂盛，一棵已經(jīng)枯萎了。長(zhǎng)老問(wèn)弟子：你們說(shuō)是枯萎的好，還是茂盛的好？

一個(gè)弟子說(shuō)：“當(dāng)然是茂盛的好?！绷硪粋€(gè)弟子說(shuō)，“繁華終將消失，我看是枯萎的好。”

誰(shuí)知長(zhǎng)老搖搖頭，“枯萎也終將消失”。后來(lái)一個(gè)機(jī)靈的小僧出了答案“枯萎的讓它枯萎，茂盛的讓它茂盛?！?

萬(wàn)物各有規(guī)律，不要追逐外界的風(fēng)景，而要關(guān)注自己內(nèi)心的風(fēng)景。心里若能隨緣而觀(guān)，隨緣而喜，任他樹(shù)榮樹(shù)枯，都是絕好風(fēng)景。

“有緣即住無(wú)緣去，一任清風(fēng)送白云?！惫攀ベt有言，隨緣自適，煩惱即去。隨緣是我們擺脫煩惱的第一秒法。

苦樂(lè)隨緣，得失隨緣。人生在世，始終有很多無(wú)法左右的因素，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。比如，我們無(wú)法選擇自己的出身。

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盡人事而聽(tīng)天命，無(wú)法左右的事應(yīng)該隨緣。這是智者的態(tài)度。隨緣不是隨便，不是對(duì)什么事情都逆來(lái)順受。隨緣不是放棄，而是在一番努力之后的坦然。隨緣也不是消極，而是一番拼搏掙扎之后的看開(kāi)。

在《論語(yǔ)》里，孔子說(shuō)“不知命，無(wú)以為君子也”，又說(shuō)“畏天命”。

知命，最重要的就是要知道什么是可以成就的，什么是無(wú)法人為成就的?？鬃诱f(shuō)，富貴不是求來(lái)的，不是你追求就能得到的，所以他不去求富貴。

曾國(guó)藩說(shuō)：人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

這里的盡性和知命，精確地概括了古人“知天命”“隨緣”的內(nèi)涵。

盡性就是要人，盡心盡力，做好自己能做的事，當(dāng)仁不讓?zhuān)嵛移湔l(shuí)？不要懶惰，更不能給自己找接口推脫責(zé)任，不要因?yàn)椴蛔鳛榻o自己的人生留下遺憾。

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知命就是要放下，尤其對(duì)于終其一生也不可能得到的東西，要看開(kāi)。不要盲目執(zhí)著，給自己制造對(duì)立和痛苦。

曾國(guó)藩很明白這些道理，他做人做事從不苛求完美，反而是完事求缺。他把自己的書(shū)齋命名為“求缺齋”。

曾國(guó)藩相信風(fēng)水，但他對(duì)風(fēng)水的追求是“不求好地，但求平安”。他的墓地選的也是很普通的山崗。

最好的生活顯然是這樣的：懷抱一顆積極的心，盡心盡性地做事，又能知命隨緣，不執(zhí)著于“得到”的妄念，樂(lè)天，隨遇而安。